06.14 各位道友知道的布布角色名稱之由來?..| 霹靂論壇 - 三十六雨布袋戲同人論壇

三十六雨霹靂論壇 06.14 各位道友知道的布布角色名稱之由來?..

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楓紅

別號雲州大坑俠

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鮮花(742)

10樓發表於: 2007-06-17 01:12

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綠色字的部份是註解，如果各位道友發覺有誤請直說喔~~~^^

對於梵剎伽藍我覺得還有更好的解釋與補充呢～～

伽藍是取自於伽藍菩薩的法號。
梵剎和伽藍也都是佛教道場寺廟的通稱。

也就是說，其實梵剎與伽藍其實應該算是同義詞，都是指佛教道場寺廟的意思。

　　「伽藍神」
　　就狹義而言，指伽藍土地的守護神；
　　廣義而言，泛指所有擁護佛法的諸天善神。
　　依《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經》所說，護僧伽藍神有十八人，即美音、梵音、天鼓、巧妙、歎美、廣妙、雷音、師子音、妙美、梵響、人音、佛奴、歎德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍觀，合稱為「十八伽藍神」。

　　中國自唐、宋時，禪宗道場已有供奉伽藍神的風俗。
　　《釋氏要覽》云：「寺院既有十八神護（就是上述的十八伽藍神），居住之者，亦宜自勵，不得怠惰為非，恐招現報耳。」

　　因為伽藍神為護持佛法與佛寺之神，祂們會庇護其處所。居住其中的僧侶庵尼們就不可怠惰修行違反誡律，應勤勉自勵，否則將會招致報應。

　　然而世界上的伽藍（佛寺）道場無數，如何只有十八神而能遍守護呢？該書又云：「一切神皆有無數眷屬，即是分任守護也無妨。」

　　神也是有眷屬的，而且很多都還數不清.....
　　舉個例子。佛教中的四大天王，東方持國天、西方廣目天、南方增長天、北方多聞天。（看過聖傳漫畫的應該有印象.....

）（這些名字是中文翻譯，另有梵語的名稱，像多聞天＝毘沙門，其他就不列出來啦～～）
　　這四大天王，每一個天王都有九十九個兒子，都叫因陀囉，所以三百九十六個都叫同一個名字。（這樣怎麼分的出誰是誰啊？汗）
　　因為眷屬眾多，功德能力若是相同，自然可以分派各地啦～～

　　在道場裡每日的早晚課誦中，都會誦「伽藍讚」：伽藍主者，合寺威靈，欽承佛敕共輸誠；擁護法王城，為翰為屏，梵剎永安寧。以感恩伽藍菩薩護法護教的殊勝功德。

　　簡單來說，就是出家眾人早晚都會誦經感恩伽藍菩薩的守護功德，這也是信眾們表達擁護法王城（佛教聖地）的信念。
　　也所以啦，在劇中小活佛不只是發願捨身救世，他還有守護瑬法天宮與眾位信徒的責任。
　　而信眾也會凝聚力量，來抵抗邪魔的入侵，保護聖地天宮。像是佛劍帶領信眾誦經形成結界那一集就是代表！

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

而在中國的佛教裡有這一段故事......（各地佛教文化也不同哪！相信大家都知道，小活佛的背景是取自藏傳密教，而非大乘佛教喔。）

　　在中國的佛教中，常以關公（三國時蜀漢大將關羽）為伽藍神。
　　相傳隋代天台宗的創始者智者大師，有一次曾在荊州的玉泉山入定，於定中聽見空中傳來：「還我頭來！還我頭來！」的慘叫聲，
　　原來是關羽的頭被敵人砍下來，其憤恨不平，到處尋找自己的頭。
　　智者大師反問：「您過去砍去他人的頭無數，您今日怎麼不去還別人的頭？」並為其講說佛法。
　　關羽當下心生慚愧，而向智者大師求授三皈五戒，成為正式的佛弟子，並且誓願作為佛教的護法。
　　從此以後，這位千餘年來極受國人敬重的英雄人物，就與韋馱菩薩並稱佛教寺院的兩大護法神。

如果大家去寺廟拜拜，仔細看會發現，道教會拜關公，但有些佛教寺廟也有拜關公喔～～
不過似乎還是韋馱菩薩比較多就是了。
但是個人認為，關公形象與小活佛不符，而且這典故不屬於藏傳佛教。巧的是，這個典故反倒與受到前代活佛感化而決定護持活佛的嵩馬‧狄相合喔。

－－－－－－－－－－－－－－－－－

另外，小活佛身邊的嵩馬‧狄，其名來源劇中似乎有說過，
是取自於護持佛法之神切日郡松瑪。其相關資料如下~~~

　　護法神藏語稱為"切日郡松瑪"，顧名思義就是護持佛法之神。
　　護法神還沒有具備佛教果位，又沒有超出"三界"、沒有脫離輪迴，但仍屬於"眾生"之行列。但他們與眾生又有不同之地方，都是具有相當的神通，才被佛教吸收作為護法。

　　護法神好像有很多，而這一位切日郡松瑪比較特殊。他並沒有真正得道証果，雖然不屬眾天神祇、不墮入地獄；
　　但是又沒有脫離眾生要受的輪迴之苦，所以仍屬眾生一列，他還是會轉生為天地間有生命的任何萬物。
　　但因為擁有神力，所以被收為護法神，擁護諸位眾神佛。

　　可是他們若犯錯失職仍可被貶職罷官，則有可能墮入魔道之中，這是一件很可怕的事情。佛教的這些說教和清規，震懾著諸位護法，使他們都非常忠心於佛祖，侍奉釋尊，任勞任怨，克盡職守。

　　有個例子大家都知道.....就是西遊記的唐三藏與孫悟空.....

　　在劇中，好像也有說過，其實嵩馬不屬於瑬法天宮的僧眾人民。他只是受到前代活佛感化而自願跟在身邊保護活佛的。
　　所以有其地位能力，但他若是要回歸俗世身分也是可以的。因此後來他離開瑬法天宮對宮裡的人來說並無不可，只是一個因緣走到了盡頭罷了。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

　　以下只是一些藏傳佛教關於護法神的來源與描述補充，跟劇中設定關係應該就不大了。

　　藏傳佛教護法神的隊伍龐大，來源多途，成份複雜，與漢地佛教截然不同。
　　藏密的大部分的護法原籍都在古代印度，隨著佛教的傳入而來到西藏，在雪域高原安家落戶了。

　　他們當中有一些是從智慧神的變化而成，有別於未脫離塵世的多數世間護法，（例如松瑪）
　　位居於藏密護法隊列的中堅地位。其次是在佛本鬥爭中，被降伏的那些本教神祗，被吸收為藏密護法。
　　這些原本在藏地土生土長的精靈魔怪，折服於蓮花生的無邊法力，經過佛教在身相上的恰當"包裝"，成為藏密護法中的一支龐大力量。
　　藏族僧俗熟習這些護法，對他們也格外親近。

　　一個宗教傳入某地後，都會和原本當地的信仰有個融合的過程。
　　好比觀音原本樣貌其實是男相，傳入中國後到了宋代左右，就漸漸變成了女相。

　　簡單的說，就是西藏原本的那些關於精怪的信仰折服於佛法後，（其實應該說是人相信了佛法的力量，而使精怪受到壓制列入佛教其下）
　　那些精怪就會改變原本形象，披上佛教象徵的代表。法衣、法器，或容貌改變之類。
　　因為精怪眾多，形成的人數與力量自然龐大。而原本藏人就信奉這些精怪，即使融進佛教，也就不會冷落祂們啦。

　　藏密護法除護持佛法外，還負責饒益眾生功利事業，具有息災、增益、敬愛、降伏面的濟世功德。
　　正因為這樣，護法神與智慧神是一樣的，也受到僧俗的頂禮膜拜，而在漢地佛教就很少有這種情況了。
　　藏密護法都以忿怒相居多，即使由本教神祗轉化來的護法，其形像也趨於藏密化了，只是有時還保留著以鳥獸坐騎，這是獨具特色的。

就是這樣～～～
不知道這樣解釋可以嗎.....

文本資料來源是中台禪寺與不知道在哪個佛教組織網頁找到的。

[ 此貼被楓紅在2007-06-17 16:01重新編輯 ]

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原創文【他們與貓】

金光杏默本《映心琉璃》+霹靂劍痞師徒本《秋水雲煙2》再版印調

樹下一夜聽春雨，蒼離明朝賣杏花~＊

回憶迷惘火鍋多，搶鍋情仇待如何；
湯勺舀空無限恨，點心消夜枉徒勞。

噗浪【飛瀑怒潮游河道，純陽貫地挖大坑】

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鮮花(159)

11樓發表於: 2007-06-17 04:31

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引用
下面是引用剎棠於2007-06-16 00:32發表的: kU<t~+
不太想再重編輯一次，所以接下去找的又再貼上了，有一種頭腦很痛的感覺XD LIZB!S@V\
u7!9H<{>P
14.炎熇兵燹 MYAt4cHc2
這在初出之時就已有解釋，已經不艱難了(笑) /'/I^ab
「熇」音烤 (戲中有念「鶴」之音為其破音念法) R?xb1yc7_
.......

道友的用心令雅弦好生感動呀><

雖然有人說數大便是美，
但是這詞兒似乎不適用於國字之上....
詩詞意境雖美，
但若堅持一次看完和找完也是十分令人頭疼的事兒。

(遞茶)好友喝口茶休息一下。

帖子應該不會那麼容易給刪掉...
所以內容可以找到再新增，
好友可慢慢來....(又說這帖是我發的，又請人慢慢來似乎有點兒矛盾...)

哎呀...總之雖恨不得將這些全部吸收，
但若害好友為此傷了身體可要不得的...

月賠不起呀...(跪)

引用
下面是引用御劍雷華於2007-06-16 01:17發表的: + ?1GscJ
虽然是自己收藏的，但也是从别的地方找到的～～但也记不得是哪了好古早的东西～～发上来看看～～ +EETo):
OZ[YB
玉界尺：北域皇城三皇爷手下 f-b],YE
出处：《新五代史．唐．六臣传．赵光逢》 kx"10Vw
原文：“光逢（字延吉），在唐，以文行知名时人称其方直温润，谓之玉界尺。” rd%%NnT"
.......

道友的回覆真詳盡。
私心大愛螣邪那段，
月只知螣或許是出於螣蛇，
卻不知牠原與玄武等為伍。

只不過，有一段令雅弦看了哭笑不得....
四無君的名義...解釋到四物湯的出處來著...>"<

引用
下面是引用剎棠於2007-06-16 06:38發表的: )Fw/Cu
萬蟋愴 V~J5x >O
應是「萬薑d絲」 UO/sv2CN
qe~x?FO_>
形容彼此之間的關係密切﹑複雜，難以理清。宋˙辛棄疾˙蝶戀花˙衰草殘陽三萬頃詞：會少離多看兩鬢。萬薑d絲，何況新來病。明˙張鳳翼˙紅拂記˙第三十四齣：這心兒教人怎放，為甚的舊物空歸也，只落得萬薑d絲攪寸腸。亦作千絲萬? qUe _B
.......

唔..好友再更新好快的速度呀。
而且一天還在同帖更新了兩回...

月很欣賞皇埔笑蟬詩號的出處...
雖然這曲名著實令月錯愕了。
不過原有這麼一段典故來著....

還有白虹貫日一詞的著解，
原指兇兆...
月還真喜好友那句"以黑打黑"。
這句話用在黑色道子蒼的身上，
除了適合外，還是適合~^^""

題外話...
其實大家的回覆都很豐富也很用心，
但是評分的分數有限，
沒貼的萬萬不是月偏心呀...請道友們莫誤會。

月會一天一天補的。

精細的內容本就應該得要應有的鼓勵^^

[ 此貼被小玲子在2007-06-18 10:58重新編輯 ]

賦雅風流戲花叢，銀弦一曲醉情愁；
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鮮花(159)

12樓發表於: 2007-06-17 04:40

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引用
下面是引用布邪於2007-06-16 09:47發表的: %pWn9
吾在某次期中考的國文考卷上看到這首詩 bbm\y] !t
吾覺得斷雁西風應該是從這首詩來的吧 r8k(L{W
7y=>Wa?T[
[虞美人] m 2H4V+M+
少年聽雨歌樓上,紅燭昏羅帳.壯年聽雨客舟中,江闊雲低,斷雁叫西風.而今聽雨僧廬下,鬢已星星也.悲歡離合總無情,一任階前點滴到天明. \1EuHQ?
.......

這段月似乎也有唸過...(瞇眼，回想)
那時寫考卷寫到一半，
發現這首詩裡有斷雁西風四個字時，
愣了好一會兒，差點忘了繼續寫考卷呢！
這段記憶令月印象深刻><

不過，百思不得其解的是，
這首詩的意境似乎和斷雁西風小妹沒有什麼出入...
或者也許只是取個美感(?)

引用
下面是引用楓紅於2007-06-16 17:12發表的: pP<8zTLn
對於梵剎伽藍我覺得還有更好的解釋與補充呢～～ ?HEqv$n
p8Vqy-:
伽藍是取自於伽藍菩薩的法號。 R|;BO:S1
梵剎和伽藍也都是佛教道場寺廟的通稱。 n.%QWhUB
}\4yU=JPK
.......

啊...感謝道友熱心的回覆和補充...
{雖然月資質淺薄看不太懂...}
似乎是很深奧的樣子...

不過道友的回覆十分的精細！謝謝您的回覆^^
(爬回去繼續研究)

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13樓發表於: 2007-06-17 04:52

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蒼的名之義

由於發此帖的本意即是希望整理出一些角色之名的來由，
好增加對布布的了解、或是方便一些和雅弦一樣想知道的道友查閱，
所以今天經由道友的提醒，將蒼的名字來由貼上來，
雖然有在追劇集的道友們，也許大多都知道了，不過既然要彙整，
道友們應該不介意月此似班門弄斧的舉動吧....>"<

關於蒼的名字，經過月再三與愛蒼到一個極致的表妹確認，
以及反覆看了兩次謎城八的結果...此名在劇中有提集其來由

事情是發生在蒼和善法天子、紫宮遠等人闖風水禁地失敗，
九章伏藏、一步蓮華同蒼一起回到天波浩渺...

九章伏藏尋問之前領他進入天波浩渺的翠山行今日怎地不在，
蒼告知翠山行受他之托，有事暫時離開天波浩渺後，九章伏藏
回：
『原來如此。....吾有一事想請教絃首。但是....有冒昧之意，弦首可答可不答。』

蒼：「但說無妨。」

九章伏藏：『如吾當初一上天波浩渺之時所說，吾自異度魔界再開之後，素聞六弦之首的聲名，卻從不知弦首真名，實為好奇。』

蒼小小頓了一下：「嗯...這的確是個好問題。」

九章伏藏：『哎呀！如果冒犯了絃首，千萬不可勉強。我只是好奇而已。』

蒼幽幽道：「不會勉強。吾單名一字──蒼。」

九章伏藏：『蒼？』

蒼：「然也。蒼之一字，有無限的可能性與定義，所以吾道號正為一字‧蒼。」

九章伏藏：『蒼天、蒼雲、蒼海、蒼風、蒼音，絃首確實人如其名，有無限的可能性與定義。』

應是出於此。

以下為月個人補充的拙見，若不詳盡或不符，
還請道友們海見諒，也歡迎指正^^

蒼字在月的印象中，
多是指蒼天和蒼穹。
萬物存亡予蒼天操之在手、
蒼穹的無際與不可預測性，
似乎都有著廣大且深遠不可測預的意思在。

而出自於何處，
也許正如九章伏藏所言..."蒼天、蒼雲、蒼海、蒼風、蒼音"吧！
蒼天的不可逆、蒼雲的飄渺、蒼海的
深邃、蒼風的難以預料、蒼音的杳杳

最後這兩段只是月的個人拙見，
如有冒犯，還請海涵^^"

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14樓發表於: 2007-06-18 06:28

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万俟焉

「万俟」音末祈(但俟需打四的音)

複姓。本為鮮卑部落名，後魏以為姓氏。如北齊有万俟普拔、宋有万俟詠。

希望我不是最晚發現這個名字的人XD
以前很喜歡万俟焉的說～

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【閒雲記事】
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珞祤‧冽

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15樓發表於: 2007-06-18 06:33

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下面是引用雅弦映月於2007-06-14 22:47發表的06.14 各位道友知道的布布角色名稱之由來?..: $0[T<]{/?
其實這個問題...雅弦在心裡埋很久了， egu{}5
只是今天才想到要來請問各位道友.... 5e7YM@ng
如題，不知道各位道友是否知道布布人物名稱的由來？ 8~(xi<"e
vgeqH[:
月目前只知道一項， jt}Re,
.......

的確是這樣~^^~不過要取一個角色的名字~真的不事一見容易的事~就像爸媽為初生嬰兒取名的情形是差不多的~取的不好~影響可就大了~取名也是一個蠻深奧的學問呀~^^~

看不穿是你失落的魂魄
猜不透是你瞳孔的顔色一陣風一場夢愛如生命般莫測你的心到底被什麽蠱惑你的輪廓在黑夜之中淹沒看桃花開出怎樣的結果看著你抱著我目光似月色寂寞就讓你在別人懷裏快樂愛著你像心跳難觸摸畫著你畫不出你的骨骼記著你的臉色是我等你的執著你是我一首唱不完的歌看不穿是你失落的魂魄猜不透是你瞳孔的顔色一陣風一場夢愛是生命的莫測
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鮮花(160)

16樓發表於: 2007-06-22 10:57

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地獄島出處和女媧娘娘

反正就是來研究，到底阿鼻地獄島的界定和聖閻羅大島主倒底算是哪一殿的王，所以在看過文章後，就切合聖閻羅和地獄島行事的，就選擇了第九殿和第十殿閻君來做此介紹
以及女媧娘娘

先來個聖嚴羅的人物介紹

詩號：善惡兩道分，地獄業火焚，萬罪問輪迴，典刑聖閻君。
所在處：琰摩冥殿
兄弟：問天譴 (老二)、四非凡人 (老三)、鬼伶仃 (老四)
養子女：三口劍 (義子)
門派：阿鼻地獄島
部屬：忘魂人、離魄者

十殿閻王的來歷：閻王，即閻羅王，或稱閻羅大王，也稱閻魔王。閻魔，即琰摩、琰摩羅，原係梵語之譯音。閻王原是古印度神話中陰間的主宰，有兄妹雙王之說，稱兄治男魂，妹治女魂。以閻王作為陰間的主宰，掌管地獄輪迴，大約在南北朝時傳入中國。原來閻王只有一人，由治事分現為五人，其僚佐有十八人。
唐代時，就有天帝冊封閻羅王，並由其統率五嶽衛兵之說，同時也有地獄分為十殿，十殿均有主，稱地府十王。
十王各有名號，合稱十殿閻王。

第一殿秦廣王(蔣)，二月初一日誕辰(一說為二月初二日)，專司人間壽夭生死，統管吉凶。

第二殿楚江王(歷)，三月初一日誕辰，專司活大地獄，即寒冰地獄。

第三殿宋帝王(余)，二月初八日誕辰，專司黑繩大地獄。

第四殿五官王(呂)，二月十八日誕辰，專司合大地獄，即血池地獄。

第五殿閻羅王(包)，正月初八日誕辰，專司叫喚大地獄。

第六殿卞城王(畢)，三月初八日誕辰，專司大叫喚大地獄及枉死城。

第七殿泰山王(董)，三月二十七日誕辰，專司熱鬧地獄，即肉醬地獄。

第八殿都市王(黃)，四月初一日誕辰，專司大熱鬧大地獄，即悶鍋地獄。

第九殿平等王(陸)，四月初八日誕辰，專司鐵網阿鼻地獄。

第十殿轉輪王(薛)，四月十七日誕辰，專司各殿解到鬼魂，區別善惡，核定等級，發往投生。投生時，開載胎卵濕化，男女壽夭，富貴貧賤，並於每月匯知第一殿秦廣王處注冊。凡發往投生者，均由孟婆神灌飲迷魂湯，使其忘記前生之事。

下介紹九、十殿閻羅

【九殿平等王】

九殿平等王，司掌大海之底。西南沃燋石下，阿鼻大地獄。圜疊繞廣八百由旬。密設鐵網之內。另設十六小地獄。

一、敲骨灼身小地獄　　　二、抽筋擂骨小地獄
三、鴉食心肝小地獄　　　四、狗食腸肺小地獄
五、身濺熱油小地獄　　　六、腦箍拔舌拔齒小地獄
七、取腦蝟填小地獄　　　八、蒸頭刮腦小地獄
九、羊搐成鹽小地獄　　　十、木夾頂鎈小地獄
十一、磨心小地獄　　　　十二、沸湯淋身小地獄
十三、黃蜂小地獄　　　　十四、蝎鉤小地獄
十五、蟻蛀熬眈小地獄　　十六、紫赤毒蛇鑽孔小地獄

人間凡犯陽世法者帝王制定刑法律例，如十惡中之極惡，應得凌遲斬絞處決。死後受過前各殿諸苦解到本殿者及放火焚燒房屋。

製蠱毒。揉肚胎，吸臍氣。耗童精，畫春宮，作淫書。合煉悶香迷啞墮孕等藥，如犯此等事件之人，自聞此玉歷章句，若即劈板燬稿，焚方息念，不傳邪術者，准免各苦，即交第十殿發放往生人道。

如聞見此玉歷章句，仍作此等事件者，自第二殿受苦起，至本殿加刑。添設極刑。用空心銅柱，鍊其手足相抱，搧火焚燒燙燼心肝。遍受小獄諸刑之後。落足發入阿鼻大地獄。

刀穿肺腑，自口含心，漸漸陷下獄底，受痛無休。直要到那被害者家家原業復舊。個個另投人身。所存畫作及鈔方。凡鬼犯親手置遺。及輾轉臨描鈔刻等物盡絕之後。方准提出此獄。解交第十殿。發生六道，世人如若未犯此等惡端。

【十殿轉輪王】

十殿轉輪王。殿居幽冥沃燋石外，正東直對世界五濁之處。設有金銀玉石木板奈何等橋六座。專司各殿解到鬼魂。分別核定，發往四大部洲何處，該為男女壽夭富貴貧賤之家投生者。逐名詳細開載。每月彙知第一殿，註冊送呈酆都，陰律凡胎卵濕化。

無足兩足四足多足等類，死就為魙；輪推磨轉。或年季生死。或朝生暮死。翻覆變換。為不定殺。為必定殺之類。概令轉劫所內。查較過犯。分發各方受報，歲終彙解酆都。

凡陽世讀易儒士。誦經僧道，勾至陰司。念誦聖經咒語。致諸獄不能用刑。使受苦報者。解到本殿。逐名註載。并繪本來面目。名曰墮落生冊。押交孟婆尊神（酉區忘臺）下。灌飲迷湯。派投人胎。轉世死於腹中，或生一二日，或生百十日。或一二年促死。使忘三教真言之後。第一殿。加差厲卒，勾到各獄查察前惡。補受苦報。

凡解到功過兩平，及已受苦滿。功少過多等魂。酌定為男女妍醜安勞。發往何方富貴貧賤之家者。即交（酉區忘臺）下本殿點名發放。往生人道中。

屢有婦女哀求，供稱有切齒之仇未報。甘為餓鬼。不願做人。妍詢情由。多係閨女，或係貞潔之婦女，因被讀書中之惡少，或貪姿色，或圖財物。裝盡風騷諸般投好，計誘成姦，誑云未有妻妾，誓必央媒聘娶。或有甜騙婢女。娶納為妾，或有謊許養老其婦。或允撫養伊前夫之子女等情事不等。誤被計騙。癡心順從。失節相贈之後。耽延日久。反出惡言揚醜。致令父兄知覺。親鄰鄙賤。冤無可伸。羞忿尋死。或得鬱症而亡者，聞知負心賊子。今科該中。此恨難消。號泣求准索命等情。細查事果真實。但該生陽壽，尚未該終。并伊有祖父之餘德未滅。本殿姑准婦女搴票，魂入科場。阻惑違式。更換榜上之名。再俟應絕之日。准同勾死鬼進門索命。仍在第一殿查核判斷。
--------------------

棠：基本上聖閻羅大島主應該是頂九殿阿鼻地獄之名，做十殿轉輪入六道輪迴解到鬼魂，區別善惡，核定等級，發往投生，灌加迷湯之實
所以才會有問天譴問行空是否願意忘卻記憶的動作，因為也只有十殿能這麼做。

那問天譴（抓罪人）、四非凡人（檢視罪惡）、鬼伶仃（還是抓罪人）應都屬鬼判官之位吧

再說到預言有指大島主與三島主均是反派，如果霹靂真以閻羅之名做地獄島這一派，那有反派的劇情應該就有點將閻羅王褻瀆的感覺，霹靂大都存道佛思想，這麼逆天的劇情可能出現嗎?(雖然那只是他們的門派)

http://www.toplulu.net/under/index.html

＊－＊－＊－＊－＊－＊－＊

圖畫中造人的女媧娘娘

台灣女媧廟宇及女媧娘娘金身

女媧與伏羲

【女媧娘娘】

女媧相傳為風姓，女希人，《說文》曰：“媧，古之神聖女，化萬物者也。”《世本·姓氏篇》曰：“女氏，天皇封媧于汝水之陽，後為天子，因稱女皇。”可惜都沒有說女媧的形象，後來有人將女媧想像成人頭蛇身的形象。據說女媧的神通十分廣大，一日中可以變化七十多次

傳說女媧能化生萬物，每天至少能創造、化育出七十樣東西來。祂的一段腸子，就曾經化生出了十個神祇。女媧最偉大的創世業績表現，為搏土造人和煉石補天。

女媧在造人之前，於正月初一造出雞，初二造出狗，初三造羊，初四造豬，初五造牛，初六又造出馬，到了初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的模樣，造出了一個個小人來。祂造了一批又一批，感到速度太慢，於是扯下一根藤條，蘸滿泥漿，揮舞起來，星星點點的泥漿，灑在地上，都變成了人，就這樣，大地上很快佈滿了人類的蹤跡。

以上傳說，載於《說文》、《楚辭》、《山海經》、《風俗通義》等古籍）

人們還把竹笙的發明權，歸之於女媧。
《世本》稱「女媧作笙簧」。在南方許多民族中，小夥子常常吹著蘆笙，向姑娘們求愛。笙簧不啻為建立戀情的一種媒介，這種風俗一直流傳至今。

女媧娘娘亦被奉為地母，《地母經》有「媧皇制人倫，從此地母神」之句。
地母又稱無上虛空地母，大道玄玄虛空地母，無上虛空地母無量慈尊。
女媧娘娘為人類的始祖，但民間視其為補天女神。由於天穹像傘，所以傳說女媧為捕傘能手，因此造傘業者奉女媧為守護神，另外絲棉的紡織業者，也奉女媧為織業神。
（沈武義－眾神聖傳續編）

棠：如果有人聽過女媧娘娘的名字是因為仙劍，那女媧娘娘也算聲名遠撥了，至少比地獄十殿只出名阿鼻地獄好多了，大概都聽過女媧「五色石補天」，「泥土造人」所以故不詳加贅述

而後讓我想了想～劇中要地獄判刑時要送交女媧娘娘處審視，可能也是因女媧娘娘身為地母之故吧！

不過霹靂中女媧娘娘的配偶神似乎是沒有，那以後會有伏羲嗎？（毆）

＊－＊－＊－
後記：
阿是怎樣～現在神字輩都狂出了

禍龍、魔龍、九禍、神鶴、希臘月神、地獄島、女媧．．．．

阿這是什麼世界，核子彈都沒這麼強吧

[ 此貼被剎棠在2007-09-13 22:07重新編輯 ]

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17樓發表於: 2007-06-23 04:29

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再說【北辰】一名

辰

1.地支的第五位。
2.時辰名。約當上午七點到九點。

3.時運。詩經˙大雅˙桑柔：我生不辰，逢天僤怒。鄭玄˙箋：辰，時也。時光、日子。如：誕辰、忌辰。漢˙揚雄˙法言˙問明：辰乎辰，曷來　之遲，去之速也！明˙湯顯祖˙牡丹亭˙第十齣：良辰美景奈何天，賞心樂事　誰家院！

4.日月星球的統稱。見星辰條。

5.姓。如清代有辰泰。

6.二一四部首之一。

而北辰，亦是北極星的別名。

最近北極的明星，距北極一度十三分，差不多正對著地軸。以往航海和旅行者認為其位置不變，故以它來辨認方向。其實北極星並非固定不變，今所見北極星是小熊座α星。亦稱為北辰。

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18樓發表於: 2007-07-01 11:07

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記得在讀史記天官書時,好像有讀到"青陽"這個辭,還有,漢光武帝的好朋友.嚴子陵,是個高風亮節的隱士,不知道和金子陵有沒有關係

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鮮花(160)

19樓發表於: 2007-07-03 22:42

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嗯～我又來了～哈

【霹靂】

急而響的雷。唐˙王維˙老將行：漢兵奮迅如霹靂，虜騎奔騰畏蒺藜。

紅樓夢˙第一回：士隱意欲也跟了過去，方舉步時，忽聽一聲霹靂，有若山崩地陷。亦稱為落雷

【天宇】

１．天空。文選˙陶潛˙辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗口詩：昭昭天宇闊，皛皛川上平。唐˙張九齡˙西江夜行：悠悠天宇曠，切切故鄉情。

２．天下。宋˙蘇軾˙寄周安孺茶詩：大哉天宇內，植物知幾族。

３．帝都﹑京都。宋書˙卷四十三˙傅亮傳：乞歸天宇，不樂外出。

取名也是個大藝術

《梵天》

印度婆羅門教、印度教的創造神。與溼婆、毘溼笯成三位一體。雖然一切萬物皆從祂而來，但魔鬼、災難也是祂創造的，所以在三位中地位並不高，在佛教中，梵天是釋迦牟尼的右脅侍，身高四十五里長，住色界初禪天，是佛教護法神之一。或稱為大梵天、大梵天王。

梵天這個名字擔任一頁書的稱號確實很合

《虎賁》玄都驍將，歷代金魔的貼身護衛，輔佐落難的末代金魔龍閣梭羅，聯合魔界九龍子之力

１．勇士。書經˙牧誓˙序：武王戎車三百兩，虎賁三百人，受戰于牧野。
２．星名。為獅子座七十二號星。

３．職官名。周禮夏官有虎賁氏，掌王出入護衛，漢置期門郎，至平帝更名虎賁郎，置虎賁中郎將﹑虎賁郎等主宿衛之事，歷代沿襲，至唐始廢。周禮˙夏官˙虎賁氏：虎賁氏掌先後王而趨以卒伍。軍旅會同亦如之。舍則守王閑，王在國，則守王宮。國有大故，則守王門。大喪亦如之。

【紫宮】
１．帝王的宮禁。晉書˙卷一一四˙苻堅載記下：一雌復一雄，雙飛入紫宮。
２．神話傳說中神仙居住的地方。
３．星座名。三垣之一，位在北斗七星的東北方，東八顆，西七顆，各成列，似城牆護衛著北極星。亦稱為紫宮

《太一》

１．宇宙萬物的本源。莊子˙天下：建之以常無有，主之以太一。呂氏春秋˙仲夏紀˙大樂：萬物所出，造於太一。或作大一。

２．神仙。即天帝。史記˙卷二十八˙封禪書：天神貴者太一，太一佐曰五帝。文選˙宋玉˙高唐賦：醮諸神，禮太一。亦作泰一。

３．山名。在陝西省郿縣南，高矗雲表，終年積雪，故亦稱為太白山，為秦嶺山脈之秀峰或以為終南山之別名。文選˙張衡˙西京賦：於前則終年太一，隆崛崔崒。亦作太乙。

４．星名。在紫微宮中，天一星之南，古代曾以之為北極星。晉書˙卷十一˙天文志上：天一星在紫宮門右星南，……太一星在天一南，相近。亦作太乙。

【昭穆尊】之昭穆

１．宗廟的輩次排列。古代宗廟制度，天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟。以天子而言，太祖廟居中；二、四、六世居左，稱為昭；三、五、七世居右，稱為穆。見禮記˙王制。祭祀時，子孫也按此規定排列行禮。禮記˙祭統：夫祭有昭穆。昭穆者，所以別父子、遠近、長幼、親疏之序而無亂也。

２．泛指一般宗族的輩分。文選˙潘岳˙揚荊州誄：系自有周，昭穆繁昌，枝庶分流。清˙孔尚任˙桃花扇˙第十四齣：況且昭穆倫次，立福王亦無大差。

３．墳地葬位的左右次序。周禮˙春官˙冢人：先王之葬居中，以昭穆為左右。

還有前一樓所提

【青陽】

１．春天。文選˙潘岳˙射雉賦：於時青陽告謝，朱明肇授。唐˙孟浩然˙歲暮歸南山詩：白髮催年老，青陽逼歲除。

２．古時宮殿面向東方的廳堂。禮記˙月令：天子居青陽左，乘鸞路，駕倉龍。

３．比喻年輕的容貌。唐˙李賀˙贈陳商詩：黃昏訪我來，苦節青陽皺。

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風如劍、雨如霜，電掠秋雨山河鳴

醉顛狂、雨飄紅，血披秋水一色劍

舞秋月、佾江風，也是疏狂也任真

難為知己，半生飄零愁是雨；難為手足，一夢吹醒江無雲

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