三十六雨網路休閒網文分享 05.22 尼哥底母的重生日記，88F

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衣000

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鮮花(52)

50樓發表於: 2016-09-27 15:12

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09.27 邪靈的工作，50F

邪靈的工作　◎撰文／Boaz‧譯者／John Lin ◎期數:440期 ◎2014.05號

在任何戰爭中，要對抗未知並且無法辨識的敵人幾乎是不可能的事，因為這樣的爭戰毫無方向可循，任何的動作都可能遭受敵人致命的攻擊，使參戰士兵的生命暴露在極大的危險之中。在這樣的情況下，恐懼將日以劇增，瓦解士兵們奮戰到底的勇氣。那麼，有任何機會打贏這場戰爭嗎？其實答案不言而喻，這場交戰可能的預告結局是──尚未開始，便已戰敗。

相同的，保羅告訴我們，我們乃是與屬靈氣的惡魔爭戰（弗六12），並且這場戰爭難度更高，因為敵人並非肉眼所能看見。我們該如何打這場仗呢？感謝神！我們並不是靠自己爭戰，我們乃是靠著對耶穌的信與敵軍對抗。神的話，就像一副戰鬥夜視護目鏡一樣，能夠讓我們察覺幽暗敵軍的行蹤。當神的話深植在心中，我們屬靈的視野將變得更加明亮，使敵人無所遁形。

一.撒但在人身上顯性的操弄
1.全面失控
邪靈雖非肉眼所能看見，但牠們的工作顯明在被擄之人身上。當魔鬼附身時，被附著的人會全然落在撒但的操弄之中，他的意志會受控於魔鬼的命令，他的理智和行為也是一樣。在這種狀況下，受害者會出現脫軌的生活型態，帶給身旁的人許多頭痛問題。這種反常的狀態是一個清楚的指標，顯示惡者的存在以及牠在人身上的工作。

有一次耶穌來到了拉格森一帶，遇見了一個被污鬼附著的人（可五1-4）。這個人完全失去了理智，無法控制行為，不住在自己的家中，反而住在墳地。那地方沒有一個人能夠壓制他，即便用鐵鏈捆鎖，他也能夠藉邪靈的力量掙開逃脫，沒有任何自然物質得以在這個人身上產生一點克制的效果。他過著精神錯亂的生活，漫遊在墓地和山裡頭；因著邪靈的操弄，他會無故地喊叫。此外，在他幽暗的生活中，用石頭傷害自己不過是一件習以為常的事。

2.邪靈間歇性的工作
有時候邪靈會長期潛留在一個人身上，但這樣的案例並不是那麼容易辨別，因為這個被鬼附身的人可能還可以像心智正常的人一樣活動，並且過著正常的生活。偶爾，邪靈才會出現，操弄被附著的人去執行牠的意思。一旦工作完成，邪靈便隱藏自己，或者離開，而被附著的這個人在此時便恢復正常。或許辨識這種案子唯一的困難是，我們無法確定邪靈是否會再次透過牠所操控的這個人來進行攻擊。

掃羅王便是一個顯著的例子。聖經記載，在神的靈離開他之後，有惡魔從主那裡臨到他身上擾亂他，並且他的臣僕也能看出惡魔在擾亂他（撒上十六14-15）。然而，掃羅此時的行為尚稱正常，他仍可以和臣僕正常的說話，沒有全然落在邪靈的控制之下，而這也是為什麼他還能同意臣僕的建議，讓他們找一個善於彈琴的來幫助他脫離魔鬼的擾亂（撒上十六16-17）。

掃羅在正常與失常之間的擺動，進一步揭露邪靈的工作。在大衛為他彈琴的時候，掃羅有時會完全的正常，但是當擾亂的靈臨到時，他就動手要殺大衛（撒上十八 10-11）。在恢復理智之後，掃羅又會對自己失常的行為感到無比的抱歉，並決心不再傷害大衛（撒上十九6）。然而之後，邪靈卻又再一次唆使掃羅擲槍殺害大衛（撒上十九9-10）。其實邪靈會在掃羅身上動工是有原因的，在這個例子中，猜疑和忌妒便是推手（撒上十八9）。

二.撒但在人身上隱性的作為
1.撒但在人身上隱藏
在福音書中耶穌警告我們，在末日的時候，惡者的工作將達到前所未見的猖獗（太二十四5、11、24）。約翰長老亦描繪撒但對聖徒的終極攻擊，牠將大大地迷惑這個世界（啟十二9）；其攻擊狡猾詭祕之處，並非藉由大型毀滅性的武器來傷害肉體的生命，而是設計迷惑人心，使人不聽從神和祂的話語。當神的話語和信仰的標準不再清楚分明時，得救的道路將模糊不清，最終將消失。

撒但在這方面的工作狡猾難辨，因為牠不像邪靈附身一樣顯明在失常的行為上，而是暗地作用在人心裡頭，將受蒙蔽的人帶離正道。這些人的行為完全正常，就像任何其他人一樣，只是他們的心思已經腐壞，抵擋主的真道。保羅亦告誡哥林多教會，他擔心信徒在基督裡單純的心將遭敗壞（林後十一3）。然而可怕的部分是，受迷惑的人永遠堅決相信，無論他們所做為何，都是崇高的，並且是為主作的。

2.籠絡人心
在何西阿先知的時代，整個國家致力抵擋主道，崇拜偶像。雖然當時有眾多先知興起，再三警誡神的忿怒已經迫近，然而百姓們還是無法離棄偶像。這已經不是單純的硬頸頑固而已了，按何西阿先知之言，這乃是淫心（英文原文作邪淫的靈：the spirit of harlotry）使他們迷失（何四12）。換句話說，他們已落在邪靈的控制之中，無法歸向神，因有邪淫的靈在他們裡面（何五4）。

保羅也發出同樣的訊息，教導提摩太如何處置那些抵擋真道的人（提後二25-26）。保羅對於受迷惑的人的看法是，這樣的人已失去了神智──並非說他會表現出反常的樣子，而是指他已經無法明辨什麼是真理，也可說是陷在惡者的網羅之中。想當然爾，這種結果的出現，乃是他在過去生命旅程中的某個階段，或者在服事神的事工上，給惡者留了地步。最終，他將被撒但擄去，按惡者的意思行事；他不再是神的僕人，而是撒但的奴僕。

在正常的狀況下，教會和工人會更正訓誡這樣的人（提後二25）；然而，這並不保證他將會歸回真理。如果他願意正面地領受更正，神將給他悔改的心；否則，他將沒有路徑歸回神，其後果將令人難以想像：他將越久越惡，欺哄人，也被人欺哄（提後三13）。他停留在迷惑中越久，便越難從撒但的束縛中逃脫出來；他將完全地陷入謬誤的漩渦之中，與真理隔絕──就是曾經救他，但如今卻不在他身上的真道。

3.猶大的例子
他曾是十二門徒之一，乃耶穌所揀選，並且受託管理錢囊。很不幸的，他是個貪婪之徒，又是個賊，常取囊中所存的（約十二1-6）。他留了地步，使腐敗從中滲入，讓惡者得以自由地將賣耶穌的意思放在他心裡（約十三2）。除了耶穌之外，魔鬼在此的工作沒有叫任何人看得出來。牠不斷尋找自由的路徑要侵入人的心裡，控制人的意念，而猶大一點也沒有察覺到自己已經受命於撒但的指令之下，而牠要的就是抵擋基督。

猶大一直處在一個怪異的狀態。他的話時常充滿謊言，掩飾心中邪惡的意念。當看見馬利亞用珍貴的香膏膏基督時，他指責這是枉費錢財，應該賣掉後賙濟窮人才是。然而，如同聖經所顯明的，他的動機其實並非真心掛念窮人，而是貪婪激動著他的心。相同的，他與耶穌親嘴的動作是出於背叛之意，暗示隨同的共謀者哪一個是耶穌。無怪乎約翰說，撒但已經入了猶大的心（約十三27）。

三.防備邪靈工作的方法
1.辨別諸靈
鑑於以上所述，為了避免落入撒但的陷阱，我們就必須認清牠的工作，辨別諸靈，並將此事列為教會和每位信徒的重要功課。辨識的智慧和力量來自於神，我們應當認識祂的話語，並且扎根於教會所領受的道理上。任何企圖離開信仰根基的動作，都將給撒但留地步，放任牠在我們生活中工作，甚至是對教會全體作工。保羅明確地告訴我們：「那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」（林前三11）

再也沒有比此更大的利害關係了：扎根在主堅固的根基上是最為要緊的事。假如教會或任何人不再抓緊神的話語，那麼他們將面臨極大的危險；假如神的話語從教會手中被奪去，那麼教會將遭受極大的虧損。使徒教會的墮落便是一個不容忽視的歷史借鏡，我們必須從中學習記取教訓，以其作為末世真教會的大警惕；而真教會，便是主第二次再臨之前，神要用來成就祂救贖計畫的最終部分。

2.勿聽從欺哄的靈
聖靈再三警告教會，切勿聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理（提前四1）。然而，靈是肉眼無法看見的，人又如何能夠留心聽從？保羅在此將鬼魔的道理和引誘人的邪靈放在一起，其中的邏輯和用意為何？要明白這一點，我們必須了解認識神和遵守祂的話之間的關係，要認識神，我們就得認識並且持守祂的道理。相反地，將注意力集中在扭曲的教義上，便如同走向岔路離棄神一樣，也就等同留心於邪靈的道理一樣；如果沒有及時採取任何動作來改正這個狀況，它將會大大地危害人與神之間的關係。

在此值得注意的是，保羅特別提及了鬼魔的教訓。撒但工作的主要特徵之一就是改變神的話語，尤其現在基督再臨的日子又比以往更加接近，因此撒但更加明顯狂妄地竄改神的教義。保羅在這一方面的教訓可以從兩點切入：

第一，與神的教義相反的教條不是出於神，乃是出於撒但的作為。藉由迷惑敗壞人的良心，教義的竄改便能成功；當這樣的事情發生，信徒對於神的話語便會變得遲緩無感。

第二，撒但的作為關乎撒但的存在。自遠古之時，撒但便一直喬裝成光明天使的樣子，牠的心早已被驕傲所敗壞，試圖篡奪神作為整個宇宙唯一至高尊位的榮耀。牠與夏娃的對話清楚顯明出牠的惡念，蛇引誘著說：「你們便如神」；這褻瀆了神的非常本質，因為神已經宣告唯有祂是神（英文原文the LORD是唯一自存的神），在祂以外並沒有別神（賽四十四8，四十五5-6、14，四十七10）。

保羅也預言同樣的心態將會出現在沉淪之子的心中，他將坐在神的殿裡，高舉自己超過神（帖後二4），這是撒但的工作（帖後二9）。保羅進一步詳述牠的工作，而藉著認清牠的作為，我們便能辨別邪靈（帖後二8-10）。以下是人被邪靈作工的表象：1.時常顯得自高自大；2.會利用各種不義和欺騙的手段來達成目的；3.對於從神領受的真理沒有任何愛慕之心；4.對於不義的事感到歡喜。

這樣的人甚至可能具有大能力，能行異能，和一切虛假的奇事（帖後二9），能將不慎思明辨的人引入牠的網羅之中，使他們成為不義的器皿。

3.敵基督的靈分裂教會
基督降世是為了要完成神救贖的計畫。聖經明說，是道成了肉身（約一14），這就表示基督是以人子的方式降生的（徒二22；提前二5）。在早期教會後期，有一學派質疑神救贖計畫的非常核心，認為神的絕對神性是不可能受抑於會朽壞的血肉之軀裡；這些人不相信肉身的基督是神，因此他們不僅使得許多人的信仰軟弱，並且玷污了神救贖計畫的全然美意。

這是個有害的概念，將教會分裂為兩個對立的黨派，使她再也無法合一。根據約翰所言，這些人就是敵基督（約壹二18-19），從教會裡頭出去；即便他們的人仍然留在教會裡頭，卻再也不屬同一個羊圈。約翰在此所強調的重點非常清楚：「他們不屬我們」；這是對敵基督一個大膽的宣告。同樣真實的是，他們藉著領受這相反的教義，將自己從基督的身體切割出去。

約翰並沒有論及這些人回到羊圈的可能性，因為離棄真理的人要再回頭幾乎是不可能的事。相反的，他只強調「他們都不是屬我們的」。顯然，神的教會和敵基督之間一定有個清楚的分界，兩者之間不可能有任何蓄意的耽擱或是妥協。這是為了保衛教會，不讓她遭受任何扭曲信仰的滲透，我們必須要知道，魔鬼若在教會中找到立足點，牠就不可能輕易地放手。

這個警告所發出的根據是，這樣的反叛並非人手所為，乃是敵基督的靈所激起的作為（約壹四3）。神的工作若是與敵基督的工作摻混一塊，那麼整個教會遲早會搞得面目全非。謬誤教義的跟隨者在很早以前便捨棄起初所信奉的真理；他們失去了一切，最令人難過的是，他們連主都失去了（約壹二21、22），與主的救恩無分。因此，無論誰提出基督並非道成肉身的論調，便是受控於敵基督的靈。

然而在現今世代，撒但詭計的巧妙之處並非否認基督道成肉身，而是宣稱基督的肉身與人的肉身不同。這樣的論調與基督的作為是相矛盾的。基督降世為人，其本質和世人一樣，並且祂勝過了死亡，成為信徒追隨的榜樣。聲稱祂的人性與世人不同，等於否定了基督在肉身所成就的工，而這樣的信息，絕對不是出於聖靈，乃是出於敵基督的靈。

4.以真理分辨聖靈和謬妄的靈
在同一書信中，約翰迅速地將神的兒女和敵基督的兒女區別出來，前者是屬神的，而後者是屬世界的（約壹四3）。進入世界這個動作，等同於將自己從神的國度中分離出去，不再作為神的僕人，反而為惡者所擄掠，按牠的旨意行事。換句話說，這些人被安排設計來抵擋教會和主的工作；他們的工作目標是混淆神的話語，叫信徒遠離真道。

教會過去是如何認出隱藏在基督身體中的敵基督呢？使徒約翰相當清楚姑息這群人的危險，假若教會沒有動作，信徒可能會誤以為這些人所傳的另一個福音是教會所能接受的。深知門徒（使徒）是屬神的，約翰勇敢清楚地堅定立場，說明任何不聽從使徒的就不屬神。當這個原則確立後，差異就可清楚明辨了：教會便能夠看出誰是屬真理的聖靈，而誰是屬謬妄的靈。

末世的真教會正面臨著前所未有的挑戰，要信徒順服主大能的手亦變得越加困難；在世界的信念之下，這個問題進一步地與知識的擴張和自我中心主義的高漲連結在一起。然而要知道，神的原則永不改變，而這個原則永遠能夠正確的測量出一切不屬於這個信仰團體的教訓。我們必須永遠遵從使徒所傳講的，而聖經中使徒沒有論及的議題，我們也不談論。有這樣的原則，教會就永遠能夠明辨區分。

5.三個污穢的靈迷惑全世界
幼發拉底大河是應許之地的邊界（創十五18），當第六碗的忿怒傾倒下來時，大河的水就乾了（啟十六12），代表阻礙除去；而這預示著難以測度的戰爭規模即將爆發開來，這也是為什麼「哈米吉多頓」一詞會在此處出現（啟十六16），因為它是古時最大規模的戰爭之一。藉著這兩個概念的結合，我們可以推測神的教會即將面臨一個空前的謬妄挑戰。

第六碗的信息中描述了三個污穢的靈從龍口、獸口並假先知的口中出來（啟十六13），這三者的結合即代表謬妄之靈的工作將達到顛峰。牠們將聚集起來與主爭戰；換句話說，牠們已預備好要與神的教會做最後的生死戰。為了抵擋教會，牠們將盡其所能地迷惑全世界和其中的每一個人；牠們將聚集這些人在全能神的日子參與爭戰（啟十六14）。

牠們所應用的欺騙詭計精細微妙、無法預測，並且大大的蔓延四方，整個世界都將陷入牠們的掌握之中（參閱：路二十一34-35）。牠們既卑鄙又令人憎惡，唯一的目的就是誘惑選民棄絕主。選民們唯一能夠對抗這持續攻擊的方法，就是保持潔淨（啟十六15）。保持潔淨的內涵為遵守主道，亦解釋為保持衣服潔淨（啟二十二14）。若不保持潔淨，那心眼就會模糊，我們也就無法辨別邪靈的作為。唯有守住神的道，我們才能夠清楚看出邪靈毀滅性的工作。

四.結論
「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」（雅一17）。神救恩的道清楚地記載在祂的話裡，也就是這本聖經。這是世人應當遵守的原則，不容挑剔、改變。主的話就是靈，就是生命（約六63）；恆守祂的話語將能使我們獲得聖靈的引導，並確保基督所賜給我們的生命能夠維持豐盛活潑。

然而，惡者知道自己的時候不多，所以牠將全面出擊，改變神的道、抵擋教會。因此，對教會和信徒而言，以全備的信心堅守住真道是十分重要的。教會必須明白，任何想從起初教義轉移出走的企圖，都是邪靈的工作。更嚴謹地，在辨別的事上，我們應當問：「這是否曾在早期教會中教導或傳揚過？」藉此，我們得以認出真理的靈和謬妄的靈來。

http://www.joy.org.tw/holyspirit.asp?num=9024

聖靈與邪靈之分辨　◎撰文／謝溪海 ◎期數:344期 ◎2006.05號
神愛世人，期盼萬人得救（提前二4），因此賜下聖靈，但魔鬼卻千方百計要破壞神救贖的工作，阻擋、迷惑人的心，不願人謙卑悔改、接受救恩（太十三19）；因此信仰是一種靈戰，誠如保羅說：「我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（弗六12）。

在歷代聖徒工作之中，常可看見聖靈的工作也有魔鬼的阻擋，在禱告祈求聖靈的過程中，難免也有邪靈的干擾，但我們絕不可因此就害怕不敢祈求，反要藉由聖經真理的提醒，加上屬靈前輩的經驗，懂得分辨、防備這些干擾，堅定信仰。

受聖靈的特徵

聖靈是要使人得造就，不但在靈性上得以認識、事奉真神，且被聖靈更新，在肉身生活上必能得到更大的好處，因此，人領受神的靈，其表現必是充滿：

1.喜歡親近、頌讚神：

人的心靈能相通，就會喜歡彼此來往。我們有神的靈，自然會被神的愛所吸引，樂意、積極地要來親近、事奉神，並且從心裡口唱心和頌讚神，如使徒約翰看見天上的異象，那些敬畏神的人，都在高聲頌讚神（啟十九5-6）。

在蒙福、順利時，知道頌讚神，把榮耀歸給神，而不是誇口自己；而在不順利時，也懂得交託、信靠，心靈依然頌讚神（伯一20-21）。

2.喜歡、順服真理：

主耶穌賜下聖靈，其中一個目的就是要幫助我們明白真理，並且使真理深植入心（來八10），因此得到聖靈的人，會喜歡聆聽真理的教誨，常存一顆謙卑、體諒、自我反省的心，能與人和諧相處，共同持守真理的原則，如經云：「隨從聖靈的人體貼聖靈的事。」（羅八5）

又像使徒時代，眾人因看見聖靈的工作，都接受福音，喜歡聽道，「恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。」（徒二42）。我們當藉著聖靈的幫助和改變，更全然順服真理而行。

3.心裡充滿喜樂：

聖靈以「喜樂油」為象徵，就是應驗主對門徒的應許：「是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」（約十五11）。所以，當眾門徒面對阻擋、逼迫時，仍是「滿心喜樂，又被聖靈充滿」（徒十三52），因聖靈會鼓勵、安慰，如帖撒羅尼迦教會信徒的體驗。

「並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道就效法我們，也效法了主。」（帖前一6）。聖靈住在人的心中，就有屬靈的喜樂充滿我們，幫助我們去面對每個環境，成為我們的力量（尼八10）。

4.結出聖靈的果子：

「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」（加五22-23）。聖靈有更新的力量，一個人領受聖靈之後，雖然仍因帶著肉體還是會有許多人性的缺點和軟弱，但只要他願意順服聖靈的引導，必定能不斷更新，結出許多聖靈的果子來，這是每一位信徒當努力善用的方向。

受邪靈的特徵

使徒約翰提醒我們說：「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」（約壹四1）。魔鬼為破壞神的工作，它的靈（邪靈）也會侵入人心（路十一24-26）。而受邪靈干擾所會表現出的特徵是：

1.否認主耶穌的救贖計畫：

「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈。」（約壹四2-3）。

主耶穌成了肉身，來到世上完成救恩，是神極其奇妙的救贖計畫，代表人不可能靠物質、自己的修行而脫離罪的轄制得享永生，必須信靠主的寶血。

邪靈的工作，是使人驕傲，不管其原來的作為如何，這些被邪靈所附的人有時會讓人以為他的表現很好，但最後必是否認主的救恩，而自以為人可以靠自己（人）得救，輕看主所應許的聖靈、神蹟、復活，這是我們務必要謹慎的。

2.專以世界為念：

使徒約翰評論那些受邪靈干擾的人說：「他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。」（約壹四5）。

有聖靈的人，是看重神的國和神的義；而受邪靈干擾的人，不管其言行舉止為何，總是會漸漸顯露出他們看重世界上的事，偏向物質的追求，自然地因貪愛物質而產生糾紛、爭奪和放縱來。

3.不順服真理：

「我們是屬神的，認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。」（約壹四6）。同領受一個靈的，必會互相尊重，共同支持主的真理；若有人不順服使徒和教會，不順服真理的提醒，以人意代替神意，以人的想法、經驗、理論代替真理，不聽從整體教會的指導、溝通，就不是領受聖靈的，而是受到邪靈的干擾，甚至是侵入。

主耶穌曾慎重地提醒我們：「因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」（太二十四24）；然而既自稱是基督的，就必自傲自恃，心中無神，不順服真理，我們應當警惕。

4.意識不能自主：

受邪靈的干擾下，人往往會失去智慧，不能分辨真理與是非，更甚者，被邪靈侵入，將會失去理性，往往意識不能自主，如聖經中記載那些曾被鬼附之人的行徑（可五1-15），在魔鬼控制之下，會傷害自己及別人，極其可憐。

如何分辨與防備

前面簡述得聖靈與受邪靈干擾的一些主要特徵，使我們可以作簡單的判別，但經云：「那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。所以牠的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。」（林後十一13-15）。魔鬼的工作在末世之時，必會愈來愈細膩，若不謹慎，便容易陷在其詭詐之中，我們當如何分辨與防備呢？

1.完全支持真理：

保羅說：「我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理。」（林後十三8）。神的啟示，盡在整本聖經之中，不必再加上其他人自以為的啟示（啟二十二18）；因此任何靈的感動，所顯明的作為，絕不會與聖經中的主要原則相抵觸，真理是最後且是最重要的判斷準則。

只要我們下定決心支持真理，不因個人喜好、利益而忽略真理的要求，也不因人的軟弱而降低真理的標準，共同以真理為中心，必能分辨出那些迷人的異端，看出其錯誤所在，堅持純正的信仰，不受邪靈干擾。

2.存誠實敬畏神的心志：

「所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。」（來十二28）。以誠實的心自我反省，不輕忽任何微小的罪，因一點點的酵，就會使全團發起來（林前五6），也容易給魔鬼留地步（弗四27）

如掃羅王因自以為是，違背神清楚的命令（撒上十五13-15），後又嫉妒大衛的工作，以致神的靈離開，反常被邪靈所干擾、轄制（撒上十六14）。我們當如約瑟，勇敢且立即拒絕罪惡的引誘，心中存誠實敬畏神的心志（創三十九7-9）。

3.觀察真正的行為：

主說：「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。」（太七15-18）。受邪靈的人，有魔鬼在他身上工作，也許剛開始有著美好的表現，甚至比一般標準還高出許多，但從以往的經驗中，只要不急著去相信他們，試著以真理去分析，一段時間後，他們愛慕虛榮、驕傲自恃、專權跋扈、放縱情慾的本性必自會顯露無疑。

反之人若有神的靈，自會立志追求成長，不斷更新，結出好果子來。觀果知樹是相當好的分辨方法，但需時間、安靜等候，並且依從真理，必不難加以分辨。

4.祈求神的保守：

「若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。」（太二十四22）。在面對各種災難、逼迫、引誘時，若不是神的保守，人想靠自己的智慧、毅力，終是有限；可是主曾應許會保守我們。因此，我們當求主加添信心，雖魔鬼如吼叫的獅子，依然不懼怕（彼前五8）

並求主加添智慧，記取古聖徒的經驗，能審慎分辨，不受迷惑；再者，迫切祈求聖靈的充滿，心中有神的真理，不留下任何空隙，邪靈自不能干擾、侵入；同時信徒之間要能彼此提醒、代禱，共同建立一個純正、堅固的信仰。

5.時時自省與禱告

當人向神祈求聖靈時，難免因魔鬼的工作而有邪靈的干擾，此時當如何分辨和處理呢？首先，可以根據聖經所記載使徒時代領受聖靈的體驗和本會的經歷去分辨。

當一個人得到聖靈時，就會說「靈言」，也就是舌頭不斷跳動所發出的聲音，而且身體會振動，更重要的是，內心充滿喜樂且意識清楚、舉止有秩序，禱告結束時，精神愉快，不會感到異常昏沉、疲倦、不安；而受邪靈干擾者，所發出的聲音，或出於唇音，或尖銳，或聲音綿蠻（賽八19），而且身體的振動使人看起來猶如是在痛苦中，或是向前、向後仆倒，意識不清……等等。

當我們存著敬畏神、順服神的心志，有神的靈同在，是不難可以分辨得一清二楚的。在人受到邪靈干擾時，依我們教會的經驗，首先受干擾的人要暫時停止禱告，保持一顆安靜的心，先反省自己或是周遭的人有何需認罪悔改之處，把這些缺點或不潔的事除去；並且教會信徒要能同心代禱，如此才能除去邪靈的干擾，繼續求得聖靈內住，在靈性上成長，使自己真正蒙福。

結語

聖靈是神的恩賜、應許，我們當存謙卑的心祈求聖靈充滿，並防備邪靈的各種工作，在奔跑天國道路上，穿戴神所賜的全副軍裝，在主的率領下，為自己的信仰打一場得勝的屬靈爭戰，把榮耀歸給天上的真神。

參考書目：謝順道，《聖靈論》，台中市：腓利門，2001。

[ 此帖被衣000在2016-09-27 20:14重新編輯 ]

真耶穌教會禱告祈求聖靈的方式
開頭唸奉主耶穌聖名禱告
重複唸哈利路亞讚美主耶穌
結束唸阿們(以上禱告是[實實在在]的意思)

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51樓發表於: 2016-09-27 20:21

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09.27 邪靈的工作[見證篇]，51F

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09.27 邪靈的工作，50F
09.27 邪靈的工作[見證篇]，51F

撒但！退去！

周雪蓉姊妹的姑姑信主二十多年，卻因為未信主丈夫的喪事而中了魔鬼的圈套，堅持以世俗儀式來辦理，姑姑的女兒恩佩卻因此被鬼附身。在眾人齊心悔改禱告之下，魔鬼在恩佩的身上來來去去..... (臺容摘要)

蒙恩者：周雪蓉、李恩佩姊妹，屬真耶穌教會馬來西亞怡保教會。

哈利路亞，奉主耶穌聖名作我姑姑──周鳳英，蒙耶穌愛鞭管教的經過。

我全家和姑姑一家人是真耶穌教會的信徒，姑姑信主約20多年，但姑丈卻是未信者。由於信仰不同，夫妻間時有摩擦，姑姑不准她的丈夫在家供奉偶像，姑丈只好在門柵外燒香求財，並且偷偷收藏偶像、鬼符在家。

1987年9月24日凌晨4點，姑丈忽然心臟病猝發去世。由於我們是基督徒，理應將姑丈遺體火葬；但姑姑感懷夫妻感情，念及生前不能與姑丈好好相處，死後應加以補償。當時因缺乏教會長執在場督促教導，姑姑決定請道士超渡其亡夫。

姑姑的個性倔強，既出的決定從不更改，雖然我們極力的反對，她仍然很堅持。姑姑也明白基督徒不能拜偶像，便請一位遠地的堂弟（姑丈唯一的親人）代辦此事，但因他遲遲不來，姑姑一氣之下，中了魔鬼所設的圈套，決定由自己來辦理世俗人的喪禮儀式，買了棺木、請了道士，連殯儀館也租好了。

直到當天晚上9點左右，怡保教會的執事與同靈在接獲消息之後，馬上趕到70公里外的美羅殯儀館。執事力勸姑姑；身為基督徒，不可依照世俗人的喪禮去行，這是間接提倡拜偶像的行徑。但姑姑卻固執地認為：教會既然能為去世的靈胞舉行告別式；我的丈夫是未信者，為何不可為他舉行世俗人的喪禮？只草草火葬了事，會招惹村人的責備和笑話的。由於姑姑對道理認識不清，又礙於名聲，不肯聽大家的勸導，執事們只好無奈地回怡保。家人擔心姑姑給魔鬼留地步，二十多年的信仰會付之一炬，莫不憂心忡忡。

姑姑明白基督徒的本分，燒冥紙、燒香和其他繁文褥節，她和三個孩子都沒有參與。姑姑認為喪禮純粹是記念亡夫的一種儀式，只要本身不要參與，就不算拜偶像。沒想到這已給魔鬼可乘之機，牠一步步誘惑我們走向死亡的大火爐。

道士們煞有其事地作法，並要死者親屬下跪；姑姑知道基督徒不可向死人跪拜，便帶著孩子蹲在地上，形態上雖不是下跪，但意識裡已遵從道士指示，聽從魔鬼使者的話了。

25日早上，棺木被運到怡保南天洞的焚化場。廟裡的和尚要家屬向死者做最後的叩頭跪拜；我母親力勸姑姑不要做出不合聖經教訓的事，並竭力拉開3個孩子，但姑姑卻成功地強壓孩子的頭行三鞠躬，無知的孩子完全處被動的狀態。

焚化場炎熱迫人，我們都在南天洞廟堂外等候。有幾位婦女過來遊說姑姑，說喪事後吃廟裡的齋飯，能保佑全家平安。當時姑姑因傷心過度，忘了齋飯是祭拜魔鬼、污穢不可吃的食物；她不聽勸告，帶了12歲的大女兒李恩佩進廟裡，打算吃齋飯，她的兩個兒子被我們拉住沒有跟去。過沒多久，恩佩忽然抽筋、呼吸困難，我們馬上送她到怡保醫治，然後回美羅休息。那時我們還以為恩佩是哭得太厲害，因而體力不支；現在回想起來，真感謝主安排這場小病，免去犯吃祭物的罪。

26日清晨，恩佩依然身感不適。姑姑擔心姑丈的墳墓沒後人祭拜，有愧亡夫及親人，毅然決定將姑丈的骨灰供奉在南天洞廟堂中，因此種下罪惡的種子，行為日益遠離神。

經云：「因為你們恨惡知識，不喜愛敬畏耶和華；不聽我的勸戒，藐視我一切的責備，所以必吃自結的果子，充滿自設的計謀。」（箴言一章29-31節）。當天，神愛鞭的管教，終於臨到我們的家。恩佩的病情突然惡化，臉上的表情異常痛苦，喉嚨彷彿被什麼東西掐著，雙手胡亂抓。我們不知是邪靈工作，急送恩佩進打巴縣醫院，但經醫師診斷說這孩子沒病。護士悄悄告訴我們，看恩佩的病情，八成是犯了他父親的魂，叫我們回家拜偶像。原來魔鬼偽扮成姑丈的魂，附在恩佩身上，以種種方法試探人，希望在軟弱中我們跌倒而離開神。

27日下午，我們堅持出院，去怡保教會請執事同靈為恩佩禱告趕鬼。魔鬼似與我們玩捉迷藏，三番二次離開後再回到恩佩身上；執事們無奈地說：要主耶穌醫治這孩子，須靠姑姑的信心和徹底的悔改，向神認罪並拋掉廟中供奉的骨灰罈。執事們陸續離去，我們仍然留在教會悔改禱告良久。

回到美羅已是下午5點。在家中，恩佩病情加重，她目露兇光、力大無窮，4個大人都無法捉穩她；恩佩掙扎著要衝出門外，姑姑在一旁迫切的禱告、求主憐憫。幾經掙扎，恩佩驟然清醒，我們責問她要去那裡，她含糊地說：「我不知道，有東西要捉我走！」只剎那間，她又神智不清、不能自主；我們更迫切禱告，聖靈大大充滿，禱告聲吸引了許多好奇的村民圍觀。

過了不久，魔鬼透過恩佩的口說：
「我是李亞生（恩佩的父親），你們為什麼要逼我走？我只是要李恩佩死！」
「你們禱告，我不會怕！我不怕耶穌，我一定會報仇的！」

魔鬼斷斷續續的說恐嚇人的話，希望我們信心軟弱，屈服於牠的腳下。剛開始我母親和姑姑深感恐懼，擔心魔鬼傷害恩佩，懇切禱告後才充滿信心。過了約2個小時，恩佩逐漸軟弱無力，突然昏倒；我們便感謝主說：「魔鬼終於離開了！」

其實魔鬼只是暫時的離開，牠不會就此罷休！半小時後，魔鬼再次騷擾，並說出大逆不道的話，說什麼：「我才是神，你們要事奉我！」

我父親不經意說：恩佩頭髮很長，會熱，剪掉算了！狡猾的魔鬼露出驚懼神色，警告我們別剪，一剪恩佩即死！小弟馬上拆穿牠的計謀說：「這是魔鬼的詭計，要我們相信牠的話！別上當！」魔鬼見詭計不成功，還自得傲慢地說：「你們以為剪了我的頭髮嗎？你們不過是剪了李恩佩的頭髮罷了。你們打我呀！傷到的是李恩佩！」

可惡的魔鬼，讓我們投鼠忌器！唯有再次禱告，求神赦免罪過。

我們平心靜氣的討論，為什麼魔鬼能橫行無道，趕也趕不走呢？難道耶穌已經轉臉不看顧我們嗎？姑姑懊悔了！徹底的懊悔！

我們又想：可能屋裡還有污穢的東西，於是搜查恩佩父親的房間，果然在舊衣箱找出許多佛像：有四臉佛像、泰國佛像、符咒等等。魔鬼此時目露兇光，厲色地說：「誰敢扔我的佛像，就得死！」魔鬼雖兇厲，我們依靠耶穌戰勝魔鬼，姑姑奉主耶穌聖名，搥碎偶像，扔進垃圾桶。

我父親抱恩佩到我們的家，因我們家是祈禱所，是敬拜真神的地方；恩佩的兇態收斂了很多，她靜靜地坐著，我們要她禱告讚美主耶穌，她不敢不從。

我母親是一位目不識丁的文盲，她自動打開聖經，翻閱聖經章節三次，然後指著民數記第六章說：「雪蓉，你來教恩佩念聖經，妳唸一句恩佩唸一句。」當我唸到民數記六章7節時，經上記著：「他的父母或是弟兄姊妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔淨；因為那離俗歸神的憑據，是在他頭上。」感謝主！這段經文很明白的責備和管教姑姑，不應因丈夫去世，做出世俗的錯事，而使自己不潔淨。神藉著不識字的母親，找出聖經神的話，直接了當的教導我們這一群迷失方向的羊，還列出罪狀要我們及時悔改，不致泥足深陷。

27日晚上11點左右，狡猾的魔鬼發現用死者來打擊我們的信心，並不能奏效，便改用錢財為餌來誘惑我們，希望我們財迷心竅，中牠的詭計。魔鬼溫柔的說：
「你們基督徒活在世上多不快樂！沒得賭博買馬票，信耶穌不會發達的；我才是神，只要事奉我，明天買六合彩，一定中獎！」

小弟嘆息說：「你離開恩佩，向耶穌悔改吧！，不然耶穌一定會處罰你的！」魔鬼厲色說牠不怕耶穌，一定要對抗到底！感謝神保守我們的心，不受魔鬼試探，禱告後，恩佩就睡著了。

半夜2點，魔鬼再次發難，驚醒了左右鄰居，使他們不能入睡。魔鬼3天來無數次的干擾，弄得大家疲倦不堪，精神惶恐緊張。腳跪酸了便坐著禱告，音量則隨著時間的推移而變小，變成無聲的呼求，進入半睡眠狀態。如經云：「你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」（馬太福音二十六章41節）。姑姑徹夜未眠，一再叮嚀我們別鬆懈禱告，魔鬼鬧到凌晨四點才止息。

9月28日早晨，我們帶恩佩再一次到怡保教會，姑姑答應把放在廟裡的骨罈取出扔掉。一路上，魔鬼軟硬兼施，苦苦哀求別扔其骨灰，故意製造骨灰對一個靈魂很重要的假像，希望姑姑念在夫妻情份上，不要狠心下手。最後，骨灰罈被摔破扔在怡保小河；此後，魔鬼一反常態，揚言附在恩佩身上只是為戲弄她，要牠離開的條件，是必需焚燒冥紙、紙屋等等給牠，我們一一拒絕。

到達怡保教會，執事同靈們同心禱告，但恩佩的病情依然反覆無常，時好時壞，神彷彿不聽我們的禱告，執事安慰懊悔的姑姑，要她別擔心，只要誠心認錯，必蒙神憐憫。

回美羅途中，我們在車內不斷悔改，恩佩開始會自動禱告；但魔鬼一來，恩佩即無法自主。魔鬼來來去去，只能附在恩佩身上一陣子，恩佩感到牠來了，會說：「牠又來了！牠又來了！」見恩佩清醒，我們信心重現，疑惑頓消！和恩佩在車內懇切禱告，求天父施恩看顧。

一小時後，我們回到家中，神終於垂聽我們的禱告，賜給恩佩寶貴的聖靈，恩佩自動以靈言禱告，由聖靈趕走邪靈，恩佩喜獲聖靈，雀躍地說：「我得聖靈了！我得聖靈了！」我們的心靈也喜獲安寧。

事後有多事的婦女，請乩童問姑丈的魂如何處置，牠回答：「我現在四處游行，看他們誰的運氣差，有機會，我會報仇的！」願天父看顧我們的腳步，不致再做錯事，給魔鬼留地步。

天父管教子民，必有其奧妙的安排。天父雖通過恩佩教訓做錯事的姑姑，但她一點都沒有損傷，反而得到寶貴的聖靈；神多次不聽我們的禱告，准許魔鬼橫行，實是為了熬煉我們的信心。因為神是信實的，必不叫我們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住（哥林多前書十章13節）。願一切的榮耀歸主聖名。阿們！（摘自真耶穌教會台灣傳教七十週年紀念叢書《蒙恩見證集５》，棕樹出版社發行）

真神保守我的女兒

良俊一家人在某教會受洗後，他的女兒在禱告時被開了「靈眼」。從此，女兒在禱告中得以遊歷美國和東京狄斯耐樂園；能夠看見人眼無法看見的紅外線；考試時沒有準備也能拿滿分，因身邊的「小天使」會將答案告訴她。這一連串特殊的事件讓良俊越來愈覺不對勁，幸好真神及時伸出救援的手……。 (明媚摘要)

蒙恩者：劉良俊弟兄，現屬真耶穌教會高雄市十全教會。

哈利路亞！感謝天上的真神，我能有機會細數主的恩典，一方面要感謝真耶穌教會十全、鳳山和各教會同靈愛心的代禱，以及傳道、執事們的辛勞；另一方面更要感謝真神的揀選，願一切榮耀歸予天上的真神。

民國七十三年初，全家在高雄市建興街某教會受洗，並開始了我們追求信仰的生活，當時我還在工專電子科任教。晚上我們全家到教會禱告、唱詩，但是卻極少用聖經的道理交談，所談論的均是閒雜事。

開了「靈眼」？

我的女兒今年滿十歲，是天真文靜型的孩子。在該教會一次夜間的禱告時，與另一位同齡之女孩共同看一異象，事後兩個孩子所敘述之內容均相同。在這次異象中，她們同時看到一位長者，對著他們自我介紹是摩西，要帶他們去見主耶穌。而後，他左手牽一位，右手牽一個，乘著雲彩奔向另一處，只見主耶穌已經在那兒等他們，很慈祥的說要為兩個小女孩啟開「靈眼」。於是就將有釘痕的雙手分別的按在兩位小孩的頭上，而且各滴下一滴寶血。事後，摩西就帶他們返回，禱告至此結束。

當兩位小孩睜開眼睛，即對在場禱告的弟兄姊妹說，某某人的手發出紅色的亮光，愈紅的表示愈有能力，然後有人查聖經說此能力可醫病趕鬼。當時大家覺得驚訝，並且表示要更努力求恩賜，使自己的手發出更亮的紅光。女兒說那位女孩父親的手最紅最亮，而我的手僅一手發出微弱的紅光。我聽了這些話，在往後的日子，為求使手的紅光更亮（實在愚蠢），有能力醫病趕鬼，便更加努力禱告。畢竟，那時的我最需要的就是這種能力。

而接著幾週之內的聚會禱告中，女兒會遊歷美國狄斯耐樂園、東京狄斯耐樂園。每次約在十分鐘的禱告後即表示已遊覽了很多地方，使得其他的小孩很羨慕，紛紛加入禱告的行列，並且也有獲得這種能力的。此後若有人想求問事情，也都透過禱告，請女兒代為請示，然後將所獲得之結果轉達求問者。事情發展至此，尚不知自己的女兒已淪為撒但之工具，而我們都成了交鬼者。

女兒在學業上幾乎很少花時間溫習，但每每考滿分回家，期末也考了滿分。後來她才說出真象，原來是有天使在教她，遇有不會的題目，只要問天使就知道答案。哦！原來如此，似福非福也！有一天她放學回家，就急急忙忙的告訴我，說是今天上課時老師要叫同學回答問題，小天使就跟她說，等一下老師就要叫妳的名字，你要怎樣回答問題等等。果然，不到幾秒鐘老師就叫到她，她就照著小天使所教的回答問題。

自從女兒開了靈眼以後，隨時隨地有兩位小天使與我們同在，家裡的鮮事更多了。我們也曾查考聖經，看到「神賜下保惠師」那一段經文，覺得這事符合聖經，也就不再注意。女兒說這兩位小天使一位名字叫洛迪絲，另一位叫洛曼克，洛曼克的資格較老。由於我和內人都很想瞭解靈界的奧秘，所以就請女兒代為詢問（如今想起來，不但深覺無知，枉然唸了那麼多年的書，更愧對女兒），知道洛迪絲是個頑皮的小天使，喜愛吵鬧及玩耍；洛曼克就不同，是個深沈而很有學問的學者，被奉派來指導我作研究工作，協助聖工。每到晚上，只有洛迪絲留在我們家，洛曼克則須回天上攻讀更深的功課。我們也曾問及他們的年齡，他們說已有好幾千年了。如此相處約三個月，與我們形影不離。偶而我們作錯事或是說錯話，便有大天使拿著簿子站在後頭記錄；我曾問及關於外星人「E.T.」的真偽等等，有時他們會拒絕回答，或要我們不可亂問。

還有一件事順便一提。因我曾受過工業電子評審之訓練，所以在此期間被奉派到嘉義協志工商當評審。我在高雄住了十幾年，對嘉義相當陌生；從高雄出發時約在傍晚，到嘉義已是燈火通明，一下火車，就想先找個旅社安頓下來，此時洛迪絲便飛在前面引路，起初經過許多旅社，但均非小天使所選，至最後才選中一家，蚊蟲多，半夜又有喝酒滋事的人，害得我們一夜不得安寧。隔日透過女兒詢問，他便回答說我們也不是很有錢，所以只好找便宜的旅館住；他還反問說；「你們不是要住便宜的嗎？」（真是啞巴吃黃蓮，有苦難言。）

原來是魔鬼的工作！

　
五月份左右，我獲得新的啟示，要辭去工專的教職，專心為主作工，也獲得啟示要成立一家平安電子公司。經由該教會一位先生禱告後（因他比較屬靈，所以大家都聽他的），得知應從事防盜器之設計銷售，並曉得事情當如何處理。於是開始著手設計紅外線偵測器，在一次的實驗中，紅外線發射機與接收機相距約十米，因鏡片及焦距問題，要對準並不容易。但在對準的過程中，女兒告訴我說對歪了，然後由她指導對準才告完成。紅外線光是不可見之光，女兒竟然可以看到，能行此異能，使我更驚訝。

後來，邪靈的工作更甚，我們愈來愈覺不對勁，但已在窮途末路之邊緣了。感謝主！真神並沒有遺棄我們，祂及時伸出救援的手，帶領我們至真耶穌教會鳳山教會。當天，我們將詳細的過程敘述給傳道聽，並在那兒用餐，傳道問女兒說，在場的傳道執事身邊有沒有小天使，結果回答說有，而且可以經由交通後說出名字。傳道解說道理及用餐後，我們一齊上樓禱告，由於當時我尚未受洗，也沒有聖靈，只覺得禱告的聲音非常莊嚴偉大，令人起敬畏之心。當傳道為女兒按手時，女兒突然看見所有的小天使一個一個以最快的速度溜之大吉，逃到窗外去了。感謝主！女兒得到了真神的釋放，再也見不到小天使（此乃魔鬼假扮光明的天使），再也不行異能，我們家也蒙受主的恩典、揀選。在主的保守之下，女兒恢復了正常，但在心理上一時似乎還不能適應兩種不同的環境，直到最近，才又恢復了往日的活潑，而且更加喜樂。不久，女兒蒙主賞賜聖靈，使我們心裡放下了一個愧疚的擔子。每當獨自想到主的恩典，就跪下來禱告感謝主。

真實的福氣

在此要呼籲主內的弟兄姊妹們，當深切體認在主裡是幸福的，若身在福中不知福，恐怕失去了福氣；沒有神的保守，隨處都是網羅。凡靈均不可都信，總要慎辨那些靈是不是出於真神；不可相信自己眼中所看到的或親耳所聽的假象，即使眾口皆是，也應當對照聖經，有問題時便找傳道、長執研究，虛心求教，並在禱告中求神開通我們的心，真神必會賜給我們明辨的智慧。最近讀完本會出版的邪術評談一書，獲益良多，深覺值得推廣，便介紹給未信朋友。其中所述之超心靈能力、心電感應或遠隔透視、未卜先知……等，都是魔鬼的鉅大陰謀。今日有些國家如美、蘇、英、德等均投入龐大的研究經費，想找到控制這個現象的方法，殊不知本身已掉入圈套之內。我們在生活上有神帶領，要那些異能幹什麼？無非是讓人自誇、自滿而已。此與小女之行異能又有何異？最近電視上連續播出「遙視」研究之節目，有不少國家相繼投入，是故特提出來與弟兄姊妹互相勉勵，切勿重蹈覆轍！

最後，懇請同靈代禱，因家人的靈性尚很軟弱，求主憐憫施恩，保守我們在祂的愛中。在爭戰的日子裏，要感謝的人太多，就感謝主吧！求主記念兄姊們真實的愛心。

同心禱告辨別邪靈　◎撰文／林阿亮講述/旅民整理 ◎期數:222期 ◎1996/03號
見證者：林阿亮姊妹，今年二十八歲，從小信主，現為崎頂教會會堂管理員。以下是八十三年她與崎頂教會信徒在訪問事工方面的體驗。

我原住於復興鄉山地，去年搬至平地居住，在聖工上不知神的旨意要我做甚麼，於是禱告求神帶領。心想，如果神願意差遣我，即使打掃會堂的工作我也願意。去年搬到崎頂教會，不久就接到負責人的安排──五月起負責訪問組一區的組長工作(全部分為四區)。此工作責任太大，自覺信心不足，恐做不好，最後無法推辭只得接下，因此和另一位廖姊妹二人合作(她亦負責一區的組長)，常一起至教會禱告。

第一個靈戰

初接訪問組工作，有一天接到大溪教會信徒電話，要我們去訪問一位住崎頂教會區域的李弟兄，我就邀廖姊妹、傳道及其他幾位同靈一同前往。按資料去找，果然找到李弟兄，見面一看原來是我山上同部落的鄰居，但他竟然不認得我，與他交談後發覺他受邪靈侵擾，所以看起來很奇怪。之後再和他談了許多道理，一起禱告，在禱告中他得到聖靈也看到榮光，禱告完看他整個人清醒過來，問他認不認識我，他說當然認得。在旁的弟兄姊妹看了都因神的作為深受感動。

第二個靈戰

五月底又接到沈弟兄的電話，要求我們去訪問他姊姊，因他姊姊三歲時受洗，而後都未受宗教教育，毫無信仰根基，沈弟兄又告之其姊姊受邪靈工作時，我心中猶豫，不太想去。經傳道勉勵後，我就邀弟兄姊妹一起去訪問。之前曾去訪問過她一次，但她不願來教會，此次再去訪問時她已判若兩人，是不正常的樣子。回去以後，我們決定每天禁食禱告，且每天去帶她來教會聚會。剛開始她見到我們，就坐立不安，顯得十分緊張，手腳不停動作；問她身上有幾隻鬼，她就開始數指頭，唸「一、二、三、四、五、六、七、八、九、十......」數不停。在她將要痊癒的前一天，我們依然去載她到會堂聚會，當她坐入車內，又開始緊張起來，不斷催司機開快一點，似乎有人在追她，到達教會時，她一下車就急忙往樓上會堂跑，我們來不及跟上她，後來被樓上下來的一位姊妹喊哈利路亞抓住她的手，她才煞住不動。進入會堂後，只讓她坐後面的副堂，她的手一直往後面，似乎在將一個看不見的東西撥開，並說有人在刺她的屁股。

會後請一位弟兄送她回家，她用沒有聲音的比劃的動作，告訴我她不要坐他的車，她要跟我，我則執意她必須去坐那部車，她回去後，那晚魔鬼三次來找我。第一次是半夜變成她的樣子在床邊走來走去，我知道是魔鬼就不怕牠。第二次是三點多我又醒來，看見睡在旁邊的先生竟然臉部是她的樣子，我不理牠。第三次，越變越難看，我就奉主耶穌的聖名趕撒但，牠就從窗戶跑走了。

第二個爭戰中有一天是星期六早上，我聯絡幾位弟兄姊妹去訪問她、為她禱告，約十個人同去，先在教會禱告，再出發。一到她家，本來正常的舉止就開始不正常起來，說話也不合事實，我們一起禱告，聖靈感動我唱168首精兵前進、172首你該得勝......等讚美詩，然後我看見榮光及兩排的基督精兵來助陣，感謝神，能力是從神而來。這樣沈弟兄的姊姊經過一星期的禱告及帶領聚會，完全好了。

第三個靈戰

一位本來住基隆的吳姊妹搬來崎頂，她是嫁給未信主的人。每年七月中，她的先生都會有一段時間不省人事，做一些奇怪的動作。負責人邀我們去他們家禱告，那天是八十三年七月十七日(星期日)，一進他家，那位姊妹的先生正躺在地上做奇怪的動作。禱告時，我唱讚美詩「基督精兵」，而原本是跪著禱告，聖靈讓我整個身體很舒服的站起來禱告，禱告中主告訴我：「弟兄姊妹加油！不要怕，把這件事情交託給主，我們要迫切禱告。」

到星期二我們在教會禁食禱告，然後和幾位弟兄姊妹到吳姊妹家禱告，禱告時覺得很疲倦，所以禱告一下就回去了。我們原本很擔心隔天星期三沒有人帶我們去禱告，其實神早已安排好了；星期三我們要找傳道，剛好傳道和區負責高傳道從中巴陵下來，我們就一起在另一個陳姊妹家禱告。禱告中主要我迫切禱告，結果禱告中一直講「加油！加油！」也看到主在斥責撒但，而撒但顯得很痛苦。

七月二十一日（星期四）仍有幾位弟兄姊妹參加禁食禱告，上午十一點多在教會禱告，禱告當中，我幫所有的弟兄姊妹和傳道、負責人代禱，求主加添我們的信心；當我把兩手舉起來，主就把重擔提走，我感覺到很舒服、快樂，主帶我到天國繞一周，天國真的是很漂亮，世界上再怎麼漂亮都比不上天國，主告訴我一定要堅持信仰，無論如何不能放棄；主要我站在自己的房子，看到屋頂是金黃色的，有兩根柱子，站在那裡感覺很舒服。但是我看到旁邊是空的，主告訴我我還有很多聖工要做，我跟主說我非常的軟弱，現在的世代有時也會使我心裡產生迷惑；主告訴我現在是末後的時代，有其他教會也會講「哈利路亞感謝主！平安感謝主！」也會用靈言禱告來迷惑信徒的心，但這個時期不會很長，要繼續持守自己的信仰。祂讓我看到世界末日的情形，一個地球全部掉下去，且全部都是血，有很多石頭打向地球；主要我不管發生甚麼事情都要堅持下去，便要我回去。

七月二十二日（星期五），但很奇妙的，神安排車傳道來，帶我們到陳姊妹家，當時我和另一位姊妹有同樣的感覺，覺得我們當中有位林弟兄昨天所有的動作很反常，我在禱告當中看到神派兩個基督精兵。禱告完回到教會，身體很疲勞想睡覺，可是聖靈在帶領，無論如何一定要去禱告，心理上覺得怪怪的，就告訴弟兄姊妹一起禱告，禱告當中求神給我安靜的心，我便看到廖姊妹像鴿子一樣，非常漂亮，我便感謝神，並為傳道負責人、弟兄姊妹代禱。我把重擔交託給神，神同樣也把重擔提上去。我又跟神求說我們的信心非常軟弱，看到神一直加添信心在我身上，並叫我站起來到前面禱告，禱告中神告訴我：「不要怕，我把聖靈的寶劍給你們」，我便從神手中把聖靈的寶劍像槍一樣拿回來；神要我把聖靈的寶劍像槍一樣發給所有的弟兄姊妹，我就把聖靈的寶劍發給弟兄姊妹後回來；神告訴我負責人要兩把槍，我以謙卑尊敬的心發給負責人兩把槍；我又問神「傳道呢？」神說傳道要交給神，我看到傳道跟神站在一起。我問神還有沒有甚麼事要我們弟兄姊妹做的？神交代了五件事，第一件事：照著神的旨意去做。第二件事：不要心懷二意。第三件事：努力禱告。第四件事：配合負責人做事。第五件事：要有信心、愛心、耐心。我便面向弟兄姊妹交代，手配合著指第一件事、第二件事丶丶。當我交代完回來，神馬上講：「你們當中有心懷二意的人」，我說：「主啊！這心懷二意的人我沒辦法，都交給你了。」神便把心懷二意的人拿走，並告訴我今天所發生的事情都要作見證，就這樣禱告完畢。這都是神的意思，願一切的榮耀頌讚歸給天上的真神，阿們。事後教會就安排至他家家庭聚會。

後來吳姊妹的先生的情況就好了，到今年的七月也不再發作了。求主保守、憐憫吳姊妹一家的信仰，賜給她信心繼續帶領她的先生。

以上是林阿亮姊妹代禱的見證，主耶穌吩咐她一定要見證出來，藉此讓我們認識邪靈的工作。

傳道者按：（摘自許東霖長老所著「靈界辨證」）

魔鬼是驕傲的，是污穢的，是兇惡殘忍的，其主要的工作大概有四：

一、迷惑普天下的人（啟十二9）

魔鬼用各種方法來迷惑人，藉著偶像讓人來崇拜牠，讓世上的人放縱情慾做罪惡的事，迷惑人讓人貪愛世界、金錢，藉著假的宗教讓人走向滅亡的道路，所以牠是迷惑普天下的人。現在我們看到整個世界的亂像都是魔鬼的工作。

二、阻擋神的福音

魔鬼會逼迫神的工人，控告神的僕人，混亂教會，裝作光明的天使讓人相信牠，並引誘信徒犯罪，用這些方法來阻擋神的福音。

三、陷害人

當邪靈侵入人身上時，這個人會生病、發狂、行邪術，牠會佔據這個人，綑綁這個人使他失去自由。

四、破壞真教會

1.引誘信徒犯罪，使神的名被褻瀆。

2.讓教會信徒間有嫉妒紛爭的事，使教會失去團結、同心。

3.利用教會中好為首的人來擾亂教會。

邪靈工作時有幾個特徵：

1.禱告聲音尖銳難聽。

2.禱告完會很累，而不像正常的禱告很輕鬆。

3.有時禱告發出的是嘴唇振動而非靈言舌頭捲動的聲音。

4.會摔倒在地，有的會抽瘋或吐白沬。

5.意識不清，所以會傷害自己或做出正常人不該有的不雅動作。

6.很驕傲，稱自己是耶穌、是神。

◎當遇到邪靈工作時，每個信徒都應該具備這方面的屬靈知識，並對照聖經來處理。

1.要嚴厲斥責牠，不能對牠客氣（可一25，九25）。

2.不能聽從牠的要求，否則會受其控制，反而要命令牠。

3.不能相信牠的啟示（約壹四1）。

4.必要時要禁食禱告（太十七19~3）。

5.用堅固的信心抵擋牠，不要慌張害怕（彼前五8）。

6.聖工人員不可驕傲（路十17），因為趕鬼的能力是神賜的。

真耶穌教會禱告祈求聖靈的方式
開頭唸奉主耶穌聖名禱告
重複唸哈利路亞讚美主耶穌
結束唸阿們(以上禱告是[實實在在]的意思)

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52樓發表於: 2016-10-01 19:39

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10.01 聖靈論第一章，52F

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書名：聖靈論
作者：謝順道編者
發行：真耶穌教會台灣總會
初版日期：1966年2月

第一章　何謂聖靈？
第一節聖靈的位格
第二節　聖靈是誰？
第三節　對神觀的探討
第四節　幾個疑難問題
第五節　合乎聖經的神觀
第一節聖靈的位格上一節下一節
有些聖經註釋家認為聖靈只是神的一種感力和生氣，說「靈」字在原文上的意思是氣或風。因此，以氣和風當做聖靈的本質，甚至把聖靈譯作「聖風」，而忽略了聖靈的位格的存在。主耶穌曾說褻瀆聖靈的罪，比褻瀆人子的罪更重（太十二31-32）；如果聖靈只是神的感力和生氣，這句話就令人費解了。

主耶穌在約翰福音十四至十六章中，一共五次論及聖靈時，都用陽性代名詞「他」表明（約十四26，十五26，十六8、13、14），含有「那位」的意思，證明聖靈是有位格的。保羅所說「聖靈卻是一位。這一切都是這位聖靈所運行」（林前十二4、11）那句話，也可證實此事。

此外，由聖靈具有智、情、意三種特性看來，更足以證明其位格的存在的真確性了。第一、由智的方面看：祂能創造宇宙萬物（創十1-2；詩一○四30），能辨別善惡（弗四30），能做見證（約十五26），能參透萬事（林前二10），能指教人（尼九20；約十四26），能引導人明白真理（約十六13），能啟示人領悟神奧秘的經綸（弗三5）。第二、由情的方面看：祂有愛心（羅十五30），會施恩（來十29），會擔憂（賽六十三10；弗四30），會安慰人（徒九31），會替信徒代求（羅八27）。第三、由意的方面看：祂有心意（羅八27），能決定主意（徒十五28），能發出命令（徒八29），能差遣工人（徒十三1-4），能禁止門徒往某處傳道（徒十六6），能設立聖職（徒二十28），有分別給與各種恩賜的主權（林前十二11），會呼叫（啟二7、11、17、29，三6、13、22）。
第二節　聖靈是誰？上一節下一節
聖靈既然是有位格的存在者，那麼祂究竟是誰呢？這是極其奧秘的神觀問題，是教會歷史上一千多年來的懸案；雖然主後325年所訂的「尼西亞信經」（the　Nicene　Creed）已經確定了「三位一體說」，我們卻不能承認。保羅說：「除了在人裏頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。」（林前二11）。神觀問題是神的事，自第四世紀以來，羅馬教和一般新教之所以有錯誤的神觀，乃因沒有神的靈在裏頭。但願智慧和啟示的靈引導我們，使我們不憑屬世的知識，只靠聖靈的指教，而得以真知道祂（約十四26，十六13；弗一17）。

勒脫斯（L.L. Legters ）在「聖靈充滿的生活」（蘇慕華譯）裏第10頁說：「聖靈是三位一體的第三位。」韋思洛夫（F. Wisloff ）在「我信聖靈」（戴懷仁、王永生合譯）裏第一頁說：「聖靈就是三位一體之神中，第三位神聖的我。」佐治良三在「何謂聖靈」裏第4頁說：「聖靈是與神有分別的人格的存在者。」很明顯的，他們都承認聖靈的位格的存在，只是仍然脫不出三位一體的神觀；尤其是佐治氏把聖靈當做與神有分別的人格的存在者，更令人懷疑他的信仰了。「聖靈」一詞，聖經上多處作「神的靈」，表明祂就是神自己的靈，怎能說祂是與神有分別的人格的存在者呢？

一、聖靈即天父的靈

在創造天地的工程上，創世記一章1節記載神是造物主；2節卻說神的靈（聖靈）運行在水面上，然後造出萬物。

關於賜聖靈的應許，神屢次指明那是祂自己的靈（結三十六27，三十七14；珥二28-29）；五旬節聖靈降臨，彼得說他們所受的就是神的靈，應驗了先知的預言（徒二16-18）。

對於神住在我們裏面的憑據，約翰壹書四章13節記載：「神將祂的聖靈賜給我們，從此就知道我們是住在祂裏面，祂也住在我們裏面。」但在三章24節卻說：「我們所以知道神住在我們裏面，是因祂所賜給我們的聖靈。」

主耶穌說：「父在我裏面。」（約十38）。神是靈(約四24)，父在主耶穌裏面就是父的靈在祂裏面；這就是說，祂受浸後所受的聖靈便是父的靈（太三16；路四18）。

保羅說：「神卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。」（林前十二6）；「你們立志行事，都是神在你們心裏運行。」（腓二13）；「一神，就是眾人的父，……也住在眾人之內。」（弗四6）。但在哥林多前書六章19節卻說，住在人心裏的是聖靈。

保羅又說，一切恩賜都是聖靈所運行，隨己意分給各人，為要叫人得益處（林前十二11、7）；雅各卻認為各樣美善的恩賜，都來自上頭，從眾光之父那裏降下來的（雅一17）。

依據上述的理由，證明聖靈是天父自己的靈，並不是第三位神聖的我，更不是與神有分別的人格的存在者。

二、聖靈即耶穌的靈

使徒行傳八章26-39節記載，腓利奉差遣向埃提阿伯的太監傳福音，以及施浸的經過。路加在敘述這段事蹟時，起初說：「聖靈對腓利說：『你去貼近那車走。』」（29）；但結束時卻說：「主的靈把腓利提了去，……」（39）。依據路加的神觀，聖靈就是主耶穌的靈。與此類似的觀點，在使徒行傳十六章也可以看到：「聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，……」（6）；「他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。」（7）。

同為保羅的言論，在加拉太書四章6節記載，進入我們心裏的，是主耶穌的靈；但在哥林多前書六章19節卻說，住在我們裏頭的，是從神而來的聖靈。哥林多後書三章17節記載，使我們得以享受自由的，是主耶穌的靈；羅馬書八章2節卻說，使我們獲得釋放的，是賜生命聖靈的律。
　　
關於天地萬物的創造，創世記一章2節記載，聖靈運行在水面上，然後萬物受造；但使徒們卻為主耶穌做見證說，天地萬物是祂所創造的（約一1、3、14；林前八6；西一16-17；來一2）。

「你們從主所受的恩膏，常存在你們心裏，並不用人教訓你們；自有主的恩膏在凡事上教訓你們。」（約壹二27）。這裏所說的恩膏，能住在我們心裏，又能在凡事上教訓我們，顯然是指著聖靈說的；因為主耶穌曾說只等候真理的聖靈來了，祂就要引導我們明白一切的真理（約十六13）。注意約翰在這裏特別指明，這恩膏是「主的恩膏」；換句話說，以恩膏為象徵的聖靈就是主耶穌的靈。

依據上述的理由，證明聖靈就是主耶穌的靈，並不是第三位神聖的我。

第三節　對神觀的探討上一節下一節
關於神觀問題，自「尼西亞會議」（Counncil of Nice）以來，天主教以及一般基督教所接受的共同信仰，就是「三位一體」（Trinity）。天主教甚至說，違反這信條的任何神觀都是異端，應該予以排斥。

所謂「三位一體」，就字面上的意思來了解，「位」就是位格，「三位」就是三個位格；父子聖靈各有其位格，各有其獨立性，可以分開存在。這種觀念，乃起源於主耶穌在升天前對門徒所吩咐，要「奉父子聖靈的名給他們施浸」（太二十八19）那句話。此外，他們還有下列幾處聖經根據：耶穌受浸時，聖靈降在祂身上，從天上又有天父的聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（太三16-17）。耶穌在世時，不但常向天父禱告（太十一25-26，十四23，二十六39、42、44），也常為門徒代求（路二十二32；約十七9-11、20-23）。耶穌自己說：「父是比我大的。」（約十四28）。司提反受逼迫時，被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊（徒七55-56）。耶穌是更美之約的中保，長遠活著，在神的右邊替我們祈求（羅八34；來七22-25；約壹二1）。這樣說來，神是不是有「三位」呢？當然不是，三位一體論者並不認為神有三位；他們說，祂是「一體」的，合而為一的（約十30，十四9-10，十七21-22）。他們進一步解釋，他們所主張的三位一體神觀是，「一位神三神身」（Three Persons In One God）。這「三神身」，就是父子聖靈。但父子聖靈是同一神性，同等地位，同等尊榮，同有無限權能，同樣永恆，同為無始無終的，所以祂是「一位神」。

依據上述的理由，三位一體論者既然不認為神有三位，又不能否認聖經上多處提及，父子聖靈三個位格同時並存的事實，所以他們就創造一個「三位一體」的名詞，來概括神的獨一性以及三個位格的獨立性了。

值得欣慰的是，「三位一體」也好，「一位神三神身」也好，骨子裏都有「獨一神」的觀念；只因「三位」和「三神身」有語病，容易使人發生誤會，所以我們不能贊同。

我們認為對於神觀的了解，應該把握三個重點，就是：﹙1﹚聖經的主題；﹙2﹚靈裏的一致；﹙3﹚聖靈超越時空。分述如下：

一、聖經的主題

聖經的主題是「神的救恩」。舊約是救恩的計畫，新約是救恩的實現。把握這個重點，對於神觀的了解，將有很大的幫助。

為了實現救恩的計畫，聖靈使童女馬利亞懷孕，所生的兒子就是耶穌。祂是天下萬民的救主，要將自己的百姓從罪惡裏救出來（太一18-25；路二8-11）。聖靈是神的靈（約壹三24），所以耶穌本來就是全能的神，永在的父（賽九6；羅九5），祂的降生就是神在肉身顯現（提前三16；約一1、14）。

為要完成救恩，神不但要成為肉身降生，也要被釘死在十字架上，忍受痛苦的極限（詩一二九3，二十二13-18；太二十七26-50），而且從死裏復活。基督被交給人去處死，是為了我們的過犯；祂復活，是為叫我們稱義（羅四25；林後五21）。藉著基督的捨命和復活，祂已經同時滿足了神的公義和慈愛。因此，凡是神所揀選的人，誰都不能控告他們，也不能定他們的罪了（羅五6-10，八33-34）。

但直到現在為止，神的救恩並未完成（羅八23；弗一14，四30）。因為依照神的經綸，這救恩必須等到基督再臨，死人復活，罪人受刑，義人被提，才算完成（約五28-29；帖前四14-17）。所以升天後的耶穌，為要繼續進行救贖的工作，仍然要站在神的右邊，做更美之約的中保，替一切選民代求（羅八34；來七22-25，十二22-24；約壹二1）。

五旬節聖靈降臨，門徒都被聖靈充滿，約三千人受浸歸主，建立教會（徒二1-4、41），也是為了完成救恩的工作。因為有聖靈的引導，我們才能明白真理（約十六13）；有聖靈的啟示，我們才能認識耶穌是主（太十六15-17；林前十二3）；有聖靈的見證，受浸才有赦罪、稱義、重生的功效（約壹五6-7；徒二十二16；林前六11；多三5）；有聖靈的感動，我們才能成為聖潔，達到得救的地步（帖後二13）。就完成神的救恩來說，聖靈所佔的地位是何等的大呢！

綜括上述幾點，基督的降生、捨命、復活、升天，以及聖靈的降臨，都是為了救恩的需要。等到救恩完成：物質世界被毀滅，不再誘惑人；魔鬼受永刑，不再試探人；教會被提，信徒不再犯罪。那時，基督便不必再做中保為信徒代求，聖靈也不必再留在地上建立教會了。由此可以推知，在基督降生前，尚未進行救贖工作的永遠過去，神是獨一的；基督再臨，教恩完成後的永遠未來，神也是獨一的。在救恩的期間，為了完成救恩的需要，神似乎分成三位，其實卻是同一位神的作為。救恩的期間，始自基督的降生，終於基督的再臨，前後大約二千年；這二千年，就神永恆的時間來說，是極其短暫的。

二、靈裏的一致

「靈裏的一致」，是在了解神觀的事上，必須把握的第二個重點。

聖靈在聖經上有很多名稱，如耶和華的靈（士三10）、神的靈（太三16）、父的靈（太十20）、主的靈（路四18）、基督的靈（羅八9）、耶穌的靈（徒十六7）、神兒子的靈（加四6）等。名稱雖然這麼多，卻是同一位靈，這就是所謂「靈裏的一致」。

主耶穌曾指著自己說：「除了從天降下，仍舊在天的人子，沒有人升過天。」（約三13）。「從天降下，仍舊在天的人子」一句，表示耶穌的靈與天父的靈，是同一位靈。正因如此，祂才可以對腓力說：「人看見了我，就是看見了父。我在父裏面，父在我裏面，你不信麼？」（約十四9-10）。這是「靈裏的一致」的另一項有力說明。

父子聖靈雖然是同一位靈，但自主耶穌降生為人子之後，直到完成救恩之前，父子卻有大小的分別。因此，主耶穌才說：「父是比我大的。」（約十四28）。在那些方面，父比子大呢？如下：

第一、父的地位比子大。因為子是父所差遣的，祂所講的道，都遵照父的命令（約十二49-50）；甚至連行動和祈禱，都要依從父的旨意（約七6、8；太二十六39）。

第二、父的能力比子大。所以為了未來三年的傳道工作，子需要先去曠野禁食禱告四十天，被聖靈充滿，戰勝撒但一切的試探（路四1-15）。在工作中，也需要常常禱告（可一35；路五15-16），祈求從上頭來的能力，藉以成全父的託付（約十七4）。關於子能力的來源，彼得曾為祂做見證說：「神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。祂周流四方行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與祂同在。」（徒十38）。祂的禱告，不僅為要給我們留下好榜樣，更重要的是為了祂自己的需要。

第三、父的權柄比子大。所以子在分離的禱告中向父說，祂所得著的權柄是父賜給祂的（約十七2）。這種權柄，就是托住萬有（來一3），以及支配自然界一切現象的權柄（可四37-41）。由但以理所看的異象（但七13-14），並主耶穌的禱告（約十七2），以及祂在升天前吩咐門徒的話看來（太二十八18-19），也可以說是管理萬民的「王者」的權柄。當福音傳遍天下，世上的國成為基督的國（太二十四14；啟十一15），萬民都做主的門徒來事奉祂，使基督得著「萬王之王」應有的權柄之時（啟十七14，十九16），但以理所看的異象，以及主耶穌的期望，就完全實現了。

第四、父的尊榮比子大。因此，在分離的禱告中，子對父說：「我在地上已經榮耀?，?所託付我的事，我已成全了。」（約十七4）。子是父的榮耀所發的光輝（來一3），祂所做的事，或醫病趕鬼，或叫死人復活，或被釘十字架，或從死裏復活等，都為要榮耀父的名（路十七15-18；約九1-3，十一3-4、40，十三31-32，十七1；弗一20）。按著父所定的旨意，祂必須先戴上荊棘的冠冕，為人人嘗了死味，復活升天，才能戴上榮耀的冠冕，得著至高的尊榮（太二十七29；路二十四26；約七39；來二9；腓二8-11）。

第五、父的所知比子大。子所講的，都遵照父的指示（約十二49-50）；祂所知道的，都來自父的教訓（約八28）。所以當祂提到世界末日的問題之時，只說看見這一切預兆逐一發生，就該知道人子近了，正在門口了。至於祂的再臨是那一天，那個時辰，祂卻清楚的表示：「沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」（太二十四33、36）。原來，基督再臨的日子是重大機密，在尚未得著父的指示之前，連子都無法預知。非但如此，連祂何時該動身往何處，若沒有父的指示，祂也是不知道的（約七3-10）。由此可知，父的所知無限，子的所知有限；子所知道的，都由於父的指示。

綜括上述幾點，父的地位、能力、權柄、尊榮，以及所知等，雖然都比子大，但父的靈與子的靈，卻是同一位靈，這就是所謂「靈裏的一致」之奧秘性。

三、聖靈超越時空

「聖靈超越時空」──聖靈不受時間和空間的限制，是要了解神觀的第三個重點；若能把握這個重點，並且棄掉物質觀念，對於神觀就可以有正確的認識了。

誰都知道，物質要受時間和空間的限制，同一件東西不可能同時佔有兩個以上的空間。但聖靈卻超越時空，充滿宇宙（詩一三九7-10；耶二十三23-24）；「宇」就是無限的空間，「宙」就是無限的時間。

耶穌降生為肉身之時，因為受了時間和空間的限制，所以福音書上沒有一處記載，受死前的耶穌同時出現在兩個地方。但從死裏復活，成為靈體之後的耶穌，卻不再受時間和空間的限制，可以出其不意的顯現在門徒面前，又忽然消失（路二十四36、31）；而且不必叩門，就可以進入門徒所在的屋子裏面了（約二十19、26）。降生為肉身的耶穌與成為靈體的耶穌，所以有如此明顯的區別，乃因物質要受時間和空間的限制，但神的靈或祂的靈體卻超越時空的緣故。

惟因聖靈不同於物質，可以超越時空，且因父和子的靈，以及聖靈，在靈裏的一致。所以祂能臨到馬利亞身上，使她懷孕，降生為肉身（太一18；路一35；約一14；提前三16）。又能在耶穌受浸的時候，降在祂身上，同時從天上向祂說話（太三16-17）。同一時間，從天降下，在地上為人子，卻「仍舊在天」（約三13），統管萬有（詩一○三19）。

經驗告訴我們，一百個受聖靈的信徒，如果同一時間，分散在一百個空間祈禱，仍然都能被聖靈充滿，說方言。但我們卻不得據此斷定，聖靈有一百位；也不可以說，他們各人所領受的，不過是百分之一的聖靈。因為聖經說，聖靈「只有一位」（林前十二4；弗四4）；又說，我們都從「一位聖靈」受浸，飲於「一位聖靈」（林前十二13）。同一位聖靈，在我裏面，在你裏面，也在他裏面。

綜括上述幾點，因為聖靈超越時空，且因父子聖靈在靈裏的一致，所以祂既可降生為肉身，同時又可以充滿天地；既可住在我和你裏面，同時又能住在眾人裏面。

三位一體論者的根本錯誤，就是以物質觀念來了解神觀，把聖靈的「完整性」支離為零碎。主張獨一神觀的人，如果為了說明父子聖靈在靈裏的一致，而說耶穌是「部分」的聖靈來降生的，或說我們各人所領受的都是「部分」的聖靈，則他仍然沒有擺脫三位一體論者的物質觀念，永遠無法領悟獨一神觀的奧秘。
第四節　幾個疑難問題上一節下一節
下列幾個疑難問題，是三位一體論者常常提出來支持他們的看法的。但對於上面所說明的三個重點，讀者若能領悟，則這些疑難問題，只要稍加思考，自然就會冰釋了。

一、父子聖靈的稱謂

「父」指明神和人有父子關係（路三38；弗四6），祂是萬靈的父，與我們肉身的父有所差別（來十二9）。按著顯現的次序說，祂是耶穌基督的根源（約三2、17，七29），可稱為祂的父(約三16；太十一25-27；約十七1)。

「子」原來就是「父」（約十四9），祂與父原為一（約十30），為要拯救人類而在肉身顯現的（約一14；太一18-21；提前三16）。所以看見了祂，就是看見了父，在宇宙間並沒有另一位父的存在（約一18，十二45，十四9-11）。耶穌基督既以「子」的身分降生，就不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，而謙卑順服父的權柄，以至於死在十字架上。直至復活升天後，神就將祂升為至高，賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝了（腓二6-10）。

「聖靈」是神的靈，與「父」和「子」原為一，並不是三位一體神中「第三位神聖的我」。因為關於聖靈，在聖經上雖然有「神的靈」（太三16），「父的靈」（太十20），「神兒子的靈」（加四6）等稱呼，卻仍然是同一位神。

二、神自稱「我們」

「神說：『我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，……』」（創一26）。

三位一體論者依據這段經文，主張造物主是「多數」的神。我們卻否定這種看法。理由如下：

第一、「我們」是古代帝王的自稱，表示他是國家的元首，有絕對的權威。他的話就是法律，全國的臣民都必須聽從；他的旨意便是公意，無人可自作主張。舉例說，天主教教宗的自稱，傳統上是「我們」（We），表示他有絕對的權威；因為天主教認為教宗是「地上基督」，他的地位超乎普天下的天主教徒之上。但教宗若望二十三世即位之後，卻革新了天主教傳統上的幾項觀念和制度。其中一項是教宗不再自稱為「我們」（We），而改稱為「我」（一）。他之所以要改稱為「我」，乃因不敢以「地上基督」的身分自居；表示他個人沒有權威，多數人的意見才是最高的權威。他是天主教有史以來最開明，民主思想最濃厚的教宗。他任職的期間是，1958年11月4日至1963年6月4日。神是天地的主宰，萬王之王，萬主之主（徒十七24；提前六15；啟十九16）；至尊至大，超乎眾人之上（弗四6）。因此，當神自稱為「我們」的時候，並不表示祂是「多數」的神；乃表示祂有絕對的權威，一切受造的，都要順服祂的統治（詩一○三19-22）。

第二、同一件造人的事，27節說「他」，而不說「他們」。如果26節的「我們」要作「多數」了解，以支持三位一體的理論，為什麼27節不說「他們」呢？原來26節是神自己說的，祂可以自稱為「我們」，以表示祂的絕對權威；但27節摩西說的，他當然不可以說「他們」，免被誤認神是「多數」的神。

第三、猶太人的神觀是「獨一神」，並不是「三位一體」。如果26節的「我們」是「多數」，為什麼猶太人要堅持「獨一神觀」，而不承認「三位一體」呢？由此可知，26節的「我們」，猶太人是當作「單數」了解的。

三、父子聖靈同時顯現

「耶穌受了浸，隨即從水裏上來，天忽然為祂開了。祂就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。從天上有聲音說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』」（太三16-17）。

在這段經文中，我們看到了父子聖靈同時顯現，因而認為神似乎有三位。其實，父子聖靈在靈裏是一致的，神永遠是獨一無二的神；祂的靈雖然是一整體，卻可以降生為子，又從天上賜給祂聖靈，而且向祂說話。正因如此，所以關於賜聖靈的應許，主耶穌可以將賜聖靈的「父」，向父祈求的「子」，以及奉差遣而來的「聖靈」，同時分開敘述。祂說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在。」（約十四16）。

主耶穌論到祂自己，曾說一句極其奧秘的話；祂說：「除了從天降下，仍舊在天的人子，沒有人升過天。」（約三13）。當祂在世上之時，祂仍然在榮耀的天上；同一時間在這裏，又在那裏。神是靈（約四24），不像受時間和空間限制的人，要去另一個地方時，便得離開原來的地方。所以主耶穌當日雖然降生到世上，我們卻不能說祂因此而不在天上；聖靈現在雖然在地上執行祂的職務，也不能說祂因此而不在天上了。

四、保羅的祝福

「願主耶穌基督的恩惠，神的慈愛，聖靈的感動，常與你們眾人同在。」（林後十三14）。

這種祝福，把神對人的關係和工作，說明得最恰當。神就是愛（約壹四8），祂差遣獨生子為世人捨命，就是這愛的顯明（約三16；羅五8）；道成肉身來的耶穌基督，是帶著豐富的恩惠來的（約一14），因為祂擔當了世人的眾罪（彼前二24），白白拯救他們（多三5）；聖靈的工作特性就是感動，祂不但要感動人去認耶穌基督為主（林前十二3），更要感動人成聖，以致於得救（帖後二13）。

因此，這種祝福是父子聖靈工作特性的說明，不能成為三位一體的論據。

五、耶穌在神的右邊

「主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊。」（可十六19）。

「但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊；就說：『我看見天開了，人子站在神的右邊。』」（徒七55-56）。

「誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活；現今在神的右邊，也替我們祈求。」（羅八34）。

上列的經文記載，耶穌基督升天後「坐在神的右邊」，或「站在神的右邊」，或「在神的右邊」；與此類似的記載，在其他的經文也有（弗一20；西三1；來十12；彼前三22）。

三位一體論者認為，這是「父」和「子」同時並存的證據；而且在這種情形之下，地上仍然有「聖靈」在治理著教會呢。雖然如此，卻不能成為三位一體的根據。因為救贖尚未完成，耶穌基督為大祭司的職任仍須繼續下去（來八1，七22-25）；聖靈在地上治理教會的工作也必須繼續下去，直到選民得贖（羅八23；弗一14，四30）。

第五節　合乎聖經的神觀上一節下一節
五旬節聖靈降臨後，使徒們蒙智慧和啟示的靈的引導，對於神觀問題都很清楚，彼此的觀點都一致，所以始終沒有模糊不清的說法，也未曾互相牴觸。無奈於主後325年，為了確立神觀而訂定「三位一體說」之後，反而把似是而非的觀念帶進教會裏去了。

茲將合乎聖經的神觀敘述如下：

一、奉主耶穌的名施浸
　
在升天前，主耶穌曾命令門徒說：「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施浸。」（太二十八19）。但日後使徒們給人施浸時，卻奉耶穌基督的名（徒二38，十48），或奉主耶穌的名（徒八16，十九5），而沒有奉父子聖靈的名。因為他們知道父子聖靈都不是名，只是稱謂；父自有父的名，子自有子的名，聖靈也自有聖靈的名。　

按「名」一字，在原文上是單數，英譯本也是；此事表示，父子聖靈是獨一神，祂的名是獨一的，就是「耶穌」。就父的名而言，約翰福音十七章12節「因?所賜給我的名，保守了他們」一句，日譯文語體作「在?所賜給我的?的名裏，保守了他們」；英譯標準本作「我在?的名裏保守了他們，那名是?所賜給我的。」（I kept them in thy name, which thou hast given me.）可見父的名就是「耶穌」。就子的名而論，祂是道成肉身的救主；道就是神（約一14、1），耶穌的降生就是神在肉身顯現（提前三16）。子與父原為一（約十30），看見子就是看見了父，父的靈在子裏面（約十四8-9）。因此，子的名就是「耶穌」。再就聖靈的名來說，聖靈是父的靈（太十20）、神的靈（太三16）、神兒子的靈（加四6）、基督的靈（羅八9），也是耶穌的靈（徒十六7），所以聖靈的名也是「耶穌」。

使徒們明白主耶穌所說「父子聖靈的名」的正意，所以雖然奉耶穌基督的名或主耶穌的名給人施浸，卻非但未違背祂的命令，反而更正確更明晰的遵行祂的旨意了。

二、亞拿尼亞的欺哄

原始教會在初期，曾實行了「有無相通」的生活。各人把變賣田產和房屋的價銀放在使徒腳前，使徒再照各人所需用的分給各人；凡物公用，沒有人說他的東西是他自己的（徒四32-35），全教會猶如一家人。那時，亞拿尼亞也不甘落後，賣了田產，把所得的價銀放在使徒的腳前；只是存心不善，私自留下幾分（徒五1-2）。

彼得蒙聖靈啟示，看透他的內心，便責備他說：「亞拿尼亞，為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？……你不是欺哄人，是欺哄神了。」三小時後，亞拿尼亞的妻子進來，彼得又責問她說：「你們為什麼同心試探主的靈呢？」（徒五3-11）。同一樁事，第3節說欺哄「聖靈」，第4節說欺哄「神」，第9節說試探「主的靈」；很明顯的，彼得明白父子聖靈在位格上毫無差別，所以混用了不同的稱呼。

三、聖靈的澆灌

「如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了；人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」（羅八9）。

在這段敘述裏，同為聖靈的內住，保羅卻混用「神的靈」、「聖靈」、「基督的靈」等三種不同的稱呼；含有稱呼雖然不同，卻是同一位靈的隱意，不能認為三位靈要住在我們心裏。因此，到了第10節，他便不再混用「神的靈」或「聖靈」等稱呼，而單說基督在人心裏了。這就是說，聖靈就是基督的靈，也是神的靈。保羅這種敘述與前項彼得的敘述比較起來，實有異曲同工的妙處。

四、有力的代辯者

主耶穌預示門徒日後必被交於官府，並吩咐他們不要思慮怎樣說話。主耶穌之所以如此吩咐的原因，在馬太福音十章20節記載：「因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裏頭說的。」但在其他三處經文卻記載：「因為說話的不是你們，乃是聖靈。」（可十三11）；「因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。」（路十二12）；「因為我必賜你們口才智慧，是你們一切敵人所敵不住，駁不倒的。」（路二十一15）。

同一樁事，或說「父的靈」，或說「聖靈」，或說「我」（基督），簡直令人費解；其實，那有力的代辯者卻只有一位，就是「聖靈」。聖經之所以如此記載，乃因聖靈就是父的靈，也是耶穌基督的靈。

五、創造天地的主

在創造天地萬物的工程上，創世記一章1節說神是造物主；2節說神的靈（聖靈）運行在水面上，然後造出萬物來。但新約聖經卻多處記載，耶穌基督是造物主，祂在萬有之先，萬有也靠祂而立（約一1、3、14；林前八6；西一15-17；來一2）。

關於耶穌基督是造物主的根據，不僅在新約聖經上，且在箴言八章22-30節也有；在那裏，所羅門以擬人化的筆法，藉著「智慧」的本源來敘述「基督」的先在性。他說「智慧」自證：「在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。……那時，我在祂那裏為工師，日日為祂所喜愛，……」

從創造的工程上看來，我們也可以明白父子聖靈確是同一位神，並不是三位神了。

關於神的存在，主耶穌說祂是「獨一之神」（約五44），或「獨一的真神」（約十七3）。主的門徒也說祂是「獨一的神」（提前一17），或「獨一全智的神」（羅十六27），或「我們的救主獨一的神」（猶24），或「神只有一位，再沒有別的神」（林前八4）等，不勝枚舉。所謂「三位一體說」，並不是聖經上的名詞，是人憑著世智所訂定的。但願智慧和啟示的靈引導我們，使我們能領悟合乎聖經的神觀。

習題

一、如何證明聖靈的位格？
二、「三位一體說」是如何產生的？
三、「三位一體說」的錯誤何在？
四、神為何自稱「我們」？
五、如何解釋耶穌受浸時父子聖靈同時顯現的問題？
六、司提反臨終時為何看見耶穌站在神的右邊？
七、如何證明父子聖靈是同一位神？

真耶穌教會禱告祈求聖靈的方式
開頭唸奉主耶穌聖名禱告
重複唸哈利路亞讚美主耶穌
結束唸阿們(以上禱告是[實實在在]的意思)

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53樓發表於: 2016-10-01 19:41

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10.01 聖靈論第十二章，53F

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書名：聖靈論
作者：謝順道編者
發行：真耶穌教會台灣總會
初版日期：1966年2月

第十二章如何領受聖靈的浸？
第一節　歸屬真教會
第二節　順從真理
第三節　口唸「哈利路亞」
第四節　受浸赦罪
第五節　接受按手
第六節　虛心．清心
第七節　信心．專心
第八節　恆切禱告
第九節　遵守主命
第一節　歸屬真教會上一節下一節
靈有「靈種」，或說「靈統」；這固非聖經上的名詞，卻有這種事實。自晚雨聖靈建設本會──末世真教會以來，因與本會接觸而受聖靈的許多體驗中，或與本會信徒談道，或與本會信徒通信，或看過本會所發行的書刊，都是依照本會所指示的方法去祈求而得到的。這些經驗告訴我們：凡是渴慕領受聖靈的人，都必須與真教會接觸。在一般沒有聖靈的教會中，有些信徒雖然明知本會是聖靈所建設的真教會，卻因存心不歸屬本會而始終求不到聖靈，甚至求到邪靈；有些長老執事或傳道人雖然在本會求到聖靈，卻因斷不了情分，捨不了地位，而又喪失聖靈。這些事實告訴我們：凡是明知本會是聖靈所建設的真教會，卻存心棄絕的，必無從求到聖靈；凡是沒有脫離本來所屬的教會而歸屬真教會的決心的，雖然在本會求到聖靈也必再喪失。因為真教會是主的身體，棄絕真教會等於棄絕主，不歸屬真教會等於不歸屬主。

所謂「真教會」，就是與原始教會同樣的教會，是超乎諸山，高過萬嶺的神的聖山（賽二2-3）；蓋原始教會是萬世教會的楷模，神的教會在任何時代都不能與之脫節，自成一派，另立旗幟。原始教會有聖靈，為早雨聖靈所建設，是神的殿，也是主的身體（林前三16；弗一23），所以堪稱為聯屬於基督的教會（羅八9）。原始教會有真理，把信仰的根基建造在主耶穌和使徒們的教訓上（弗二19-20），所以堪稱為神的家，真理的柱石和根基（提前三15）。原始教會有許多神蹟奇事，既能證實他們所傳的道，又能使外邦人信服神（可十六20；羅十五18），所以堪稱為主同在的教會（徒三12-16；來二4）。真耶穌教會也有聖靈、真理、神蹟，與原始教會並無二致，為晚雨聖靈所建設，是復興原始教會的末世真教會。

撒瑪利亞城的人所以受聖靈，乃因接受了腓利所傳的神的道，並經彼得和約翰給他們按手禱告而來（徒八14-17）。保羅要往大馬色迫害門徒，在路上被主呼召的時候，主並沒有直接賜聖靈給他，而只指示他進城說，在城裏必有人告訴他當做的事；他所以受聖靈，乃因遵從主的吩咐，進入大馬色，與主所差遣的亞拿尼亞接觸，並經他按手禱告而來（徒九3-17）。哥尼流是個虔誠人，全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神，他的禱告和賙濟早已蒙神記念，但神仍然沒有直接賜聖靈給他；他和他的親屬密友所以受聖靈，乃因遵從神的指示，打發僕人們去約帕請彼得來，與之接觸，然後才在聽道中受了聖靈（徒十1-5、44-46）。以弗所的門徒信主的時候，因所受的是「約翰的浸」，顯然不是由使徒們而來，所以沒有人受聖靈；等到保羅與他們接觸，重新給他們施浸，並按手在他們頭上的時候，他們才受了聖靈（徒十九1-7）。這些史蹟告訴我們：靈確實有「靈種」，在早雨時代，凡是渴慕領受靈浸的人，都必須與主的門徒接觸；在今日這個晚雨時代，凡是渴慕領受靈浸的人，也都必須與主同在的真教會接觸。

主耶穌將要被接升天的時候，曾對使徒們說：「我要將我父所應許的降在你們身上；你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。」（路二十四49）；又囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施浸，但不多幾日，你們要受聖靈的浸。」（徒一4-5）。耶路撒冷是早雨時代主指定聖靈首次降臨的地方，除此之外，在任何地方都不能求到聖靈；門徒遵從主的囑咐，在主所指定的地方祈求等候，五旬節到了，果然領受了應許的聖靈（徒一12-15，二1-4）。就靈意上而言，這耶路撒冷是聖靈所建設的真教會，也是羔羊的妻子（啟二十一2、9-10）；因此，五旬節以後，未必在當初的同一地，只要歸屬聖靈藉著使徒們所建設的教會就能受聖靈了（徒八14-17，十44-46，十九1-7）。先知撒迦利亞說：「地上萬族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王萬君之耶和華的，必無雨降在他們的地上。」（亞十四17）。雨象徵聖靈，地上萬族中，凡是不來歸屬真教會的，都不能受聖靈。
第二節　順從真理上一節下一節
國家有元首，國民當敬重國家的元首，並當順從國家所制定的法律而行；如此，社會才有秩序，生命財產才有保障，國泰而民安。家庭有主人，家人當敬重一家之主，並當順從其家訓而行；如此，上下有序，父慈子孝，兄友弟恭，家庭才能圓滿，才有福樂。教會是神的國，神是君，我們是民（弗二19；腓三20）；教會也是神的家，神是父，我們是子（提前三15；弗四6）。因此，我們當敬畏神，凡事順從祂的旨意而行；如此，才有平安和喜樂。聖經上說：「愛?律法的人，有大平安，什麼都不能使他們絆腳。」（詩一一九165）；「甚願你素來聽從我的命令，你的平安就如河水，你的公義就如海浪。」（賽四十八18）。敬畏神而順從祂的旨意，確是得平安喜樂的途徑。

神曾對人類的始祖亞當頒佈一條禁令說：「分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。」（創二17）。亞當經不起考驗，終竟悖逆了神，受咒詛，喪失了樂園（創三4-6、16-19、24）；甚至將罪帶進世界，使全人類都陷在罪裏，以致於死（羅五12）。末後的亞當──新人類的始祖基督來了，卻凡事順從神的旨意，以至於死，且死在十字架上；結果，復活升為至高，得到了超乎萬名之上的名，敗壞了掌死權的撒但，廢掉死亡，彰顯永生（林前十五45；腓二8-9；來二14；提後一10）。神曾藉著撒母耳命令掃羅當滅盡亞瑪力人和他們的牲畜，掃羅卻憐惜亞瑪力王，也愛惜肥畜，不肯滅盡。當撒母耳奉差遣去責備他的時候，他竟不但不知及時悔改，反而申辯他所以存留肥畜，乃為要獻給神為祭物。他認為滅盡瘦弱的固可，連肥壯的也要滅盡豈不可惜？把牠們獻給神不是更好嗎？但撒母耳卻對他說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。……你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」（撒上十五1-23）。亞蘭王的元帥乃縵是大能的勇士，在他主人面前為尊為大，只是長了大痲瘋；他聽見以色列國有先知，便帶著車馬前往，要向以利沙求治。以利沙打發一個使者對他說：「你去在約但河中沐浴七回，你的肉就必復原，而得潔淨。」他說：「大馬色的河，亞罷拿和法珥法，豈不比以色列的一切水更好麼？我在那裏沐浴不得潔淨麼？」說罷，氣忿忿的轉身而去。他的僕人對他說：「我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你豈不作麼？何況說你去沐浴，而得潔淨呢？」於是，乃縵下去，順從神藉著先知所說的話，在約但河裏沐浴七回；結果，奇蹟出現了！他的肉竟然復原，好像小孩子的肉，而完全潔淨了（王下五1-14）！順從真神的話而行，確是聖經中的重要真理，是領受真神一切恩典的必需條件，由此可見其一斑。領受聖靈的浸豈能例外？

太初有道，道與神同在，道就是神。耶穌基督就是道成肉身而來的主，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理；祂就是道路、真理、生命，若不藉著祂，就沒有人能到父那裏去（約一1、14，十四6）。因此，信靠主耶穌等於信靠神，順從祂的話等於順從神的話──真理。但當日的猶太人卻多數棄絕祂，誤認惟有治死祂才能滿足律法的要求（約十九7）；甚至連保羅在未蒙選召以前，也以為逼迫教會是熱心於律法的表現（腓三5-6）。五旬節後，主耶穌早已復活升天，聖靈也已經降臨，神蹟奇事到處大顯，證實使徒們所傳的真理（可十六19-20；徒二1-5、23-33，五12-16）；但猶太人仍然多數被撒但蒙蔽到底，硬心棄絕真理到底，或嚴禁使徒們講道，或恐嚇，或鞭打，或囚禁等，百般盡其敵擋真理之能事。使徒們卻越發熱心為主做見證說，你們掛在木頭上殺害的耶穌，神已經叫祂復活，叫祂做君王做救主了。並說：「我們為這事作見證；神賜給順從之人的聖靈，也為這事作見證。」（徒四3、21，五17-33、40），而一語道破「順從」是領受靈浸的秘訣。

「已有的事，後必再有；已行的事，後必再行；日光之下並無新事。」（傳一9）。歷史是常常重演的：昔日道成肉身而來的主，猶太人多數因無知而棄絕祂，殺害祂；並且百般的敵擋使徒們所傳的真理，竟誤認如此做便是熱心事奉神。今日主的靈由天而降，一般沒有聖靈的教會的領袖們又多數棄絕祂，褻瀆祂；並且百般的敵擋真教會所傳的真理，而誤認如此做便是為真理爭戰。昔日神對人類的始祖說，若違命而吃分別善惡樹上的果子「必定死」（創二17），撒但卻說「不一定死」；於是，始祖聽從了撒但的話，摘之食之，而悖逆了神（創三4-6）。今日真教會根據聖經說「說方言是受聖靈的憑據」（徒十44-46），一般沒有聖靈的教會的領袖們卻多數說「不一定」；於是，恆河沙數的無知的基督徒聽從了們的話，以致一輩子安於未受聖靈的狀態中了。在此，我們當再三深思使徒們的話──「神賜給順從之人的聖靈」（徒五32）這句話。昔日凡是順從早雨聖靈感動使徒們所傳的真理，接受耶穌基督為他們的救主的人，神便賞賜聖靈給他們；今日你若從心裏順從晚雨聖靈感動真教會所傳的真理，祂也必賞賜聖靈給你的。但願聖靈感動你的心，使你早日棄掉舊酵，接受真教會所傳的最純正的福音──全備的真理，以便領受神所應的聖靈的浸。
第三節　口唸「哈利路亞」上一節下一節
主耶穌曾應許門徒說：「你們奉我的名，無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求什麼，我必成就。」（約十四13-14）。主的話永遠不落空，凡是渴慕靈浸的人都要相信主的應許，在祈求聖靈的時候先唸「奉主耶穌聖名禱告」；然後唸「哈利路亞，讚美主耶穌，求主賜聖靈充滿我的心」，或只唸「哈利路亞，讚美主耶穌」。「哈利路亞」一語，是希伯來文的譯音，意思是「你們要讚美耶和華」（參考：詩一○四35；啟十九1細體字註釋）；如果分開來說，「哈利」就是讚美，「路」就是你們要，「亞」是耶和華的簡稱。

「哈利路亞」屢見於詩篇中，我們可以就其寫法分成三類：﹙1﹚詩首用它開始的是一一一，一一二篇；﹙2﹚詩末用它結束的是一○四，一○五，一一五，一一六，一一七各篇；﹙3﹚首末都用它的是一○六，一一三，一三五，一四六至一五○各篇。其中一一三至一一八篇一組，稱為「哈利詩集」（Hallel Group），意思是「讚美詩」。一四六至一五○篇自成一組，每篇首末都有「哈利路亞」一語，在古代教會早已被稱為「哈利路亞詩集」（Hallelujah Psalms）。在新約聖經上，只見於啟示錄十九章中，共用四次（1、3、4、6）。前三次頌讚神的大權能，毀滅了大淫婦似的巴比倫，並為殉道的聖徒伸了冤；最後一次頌讚全能者做王了，羔羊婚娶的時候到了，新婦也預備好了。「我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：『哈利路亞！因為主我們的神，全能者，作王了！』」（啟十九6）。這是描寫真信徒在真教會內讚美神的聲音，本會會眾用方言禱告的時候，常常發現這種奇妙的景象。

胡恩德在「靈恩問題」裏第10頁說：「有人教導人求聖靈的充滿，用一個特殊的方式，即多說『哈利路亞讚美主』那句話。許多信徒口說這句話，越說越急，一口氣說二三十次，這樣一直下去，幾個鐘頭的工夫，真使神經疲憊，可能起下意識的作用或被邪靈附上，說些旁人不懂的話，便以為聖靈充滿說方言。事實上我們很容易看出這種做法不對；因主耶穌警戒門徒，禱告不要像外邦人，用許多重複話禱告。所以方言派的人的作風，不是出自聖經的。」

我們的答覆是：「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話；他們以為話多了，必蒙垂聽。」（太六7）。「用許多重複話」一句，希臘原文作〝Eattalogein〞，是一個動詞，平常很少用，在新約聖經上僅見於此處。它的原意是「口吃」，後來轉用為表示「如口吃的人喋喋重複的話」，意思是「嘮叨多言，堆積許多空洞無意義的詞句」。國語和合譯本的譯詞，並沒有把原文的意思完全表達出來，以致產生了許多錯誤觀念。呂譯本把這段經文譯成：「你們禱告，不要嘮嘮叨叨，像外國人一樣；他們以為用了他們那種重複話，纔可以蒙垂聽。」當可消除一般人的誤會，幫助他們更正確的理解主的教訓。

外邦人認為禱告的效果和價值，在乎言語的多寡和述說時間的長短，把同一句話複述二十次比只說十次有雙倍的功效，禱告二小時比一小時有雙倍的價值。其所以如此，乃基於一種錯誤觀念，以為只要多說話，便能說服神，催逼他應允所求於他的事物；於是，他們的禱告方法，便自然而然的著重於頻仍的複述同一字句的次數，並時間的長短了。主耶穌教訓我們不可向外邦人效法的，就是這種令人厭煩的重複著一些毫無意義的詞句的禱告。因為禱告的效驗如何，乃在乎禱告者的心情是否懇切，並不在乎他的言語之多少，也不在乎禱告時間之長短。但這並不是說我們不可重覆同樣的話語祈求同一件事，也不是說我們不可用很長的時間來禱告，更不是說我們乾脆不要禱告而坐著等神的賞賜；否則，主耶穌在客西馬尼園用同樣的話語一連禱告三次（太二十六44），以及祂在山上的整夜的禱告（路六12），便無從獲得圓滿的解釋了。

「有人教導人求聖靈的充滿，用一個特殊的方式，即多說『哈利路亞讚美主』那句話。」多說「哈利路亞讚美主」，並不是什麼「特殊的方式」，而是合乎經訓的禱告的話語；不僅在祈求聖靈的時候我們需要如此禱告，且在每次的禱告中我們也都要如此讚美主的。多說「哈利路亞讚美主」也不是錯誤，問題是在乎禱告者的心情是否確實懇切，或只是有口無心的重複著它。「許多信徒口說這句話，越說越急，一口氣說二三十次，這樣一直下去，幾個鐘頭的工夫，真使神經疲憊。」這種言過其實的報導，竟然出自一個傳道人的筆，實在令人痛心！不要說「一口氣說二三十次」做不到，就是十次也會感覺呼吸困難的；何況加上「越說越急，這樣一直下去，幾個鐘頭的工夫」呢！如果實際上有人如此禱告，竟沒有斷氣，只是「神經疲憊」而已，我們只能說這是一種罕見的奇蹟；否則，除非胡氏另有絕技，一般俗人必沒有如此超然的本領！

「可能起下意識的作用或被邪靈附上，說起旁人不懂的話，便以為聖靈充滿說方言。」受聖靈的經歷，不但自己明白，連旁觀者也看得出（徒二33，八17-19，十44-46，十九1-7），何以見得是「起下意識的作用」呢？這是欺騙的話，讀者們不要受迷。「被邪靈附上」，這是嚇唬人的話，目的是要膽小的人不敢祈求聖靈的浸，手段實在惡辣無比；有些基督徒不敢祈求聖靈，可能與此類的話有關。「說些旁人不懂的話，便以為聖靈充滿說方言」，這是無知的話，不知道「說
方言沒有人聽得懂」的聖經根據（林前十四2）。「事實上我們很容易看出這種做法不對：因主耶穌警戒門徒，禱告不要像外邦人，用許多重複話禱告。所以方言派的人的作風，不是出自聖經的。」胡氏的結論在此，其觀點的錯誤根據也在此，完全誤會了馬太福音六章7節這段經文的正意。事實永遠勝於雄辯，本會許多「受聖靈的體驗談」都有力的證實了同一件事──多說「哈利路亞讚美主耶穌」是對的；只要我們的心情確實懇切，而不是有口無心的嘮嘮叨叨，重複著一些毫無意義的詞句。
第四節　受浸赦罪上一節下一節
水浸有赦罪的效能（徒三38，二十二16），使我們得以在神面前有無虧的良心（彼前三21），無奈一般教會卻多數不明白這恩典。水浸也是領受靈浸的捷徑，本會自設立以來，許多受聖靈的體驗談都證實了這件事；在早雨時代也有同樣的經訓和史實，更足以證明本會的體驗是合乎聖經的。正當五旬節聖靈沛然大降，聚集的猶太人驚奇不已的時候，彼得當眾先見證他們所領受的是神應許要賜給世人的聖靈，然後見證他們所殺害的耶穌就是神所立的基督，如今已經從死裏復活了。眾人聽見這話，想起自己的罪孽和將來的結局，都覺得扎心和惶恐，就問彼得和其餘的使徒說：「弟兄們，我們當怎樣行？」彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」（徒二1-38）。彼得的答覆告訴我們，受浸不但有赦罪的效能，而且也是受聖靈的捷徑。如果把這答覆依次扼要的列舉出來，就是：悔改→受浸→赦罪→受聖靈。聖經告訴我們，在早雨時代，除了掃羅和哥尼流一家人之外，許多受靈浸的經歷都是依照這次序的。

保羅說：「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受浸，成了一個身體，飲於一位聖靈。」（林前十二13）。所謂「從一位聖靈受浸」，乃指「水浸」而言（林前六11）；因為施浸者要有聖靈才有赦罪權（約二十22-23），施浸時要有聖靈的見證，水中才有主的寶血（約十九34；約壹五6-8）。所謂「飲於一位聖靈」，乃指「靈浸」而言，因為聖靈是主耶穌要賜給世人喝的「生命水」，凡喝這水的就永遠不渴，這水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生（約四14，七37-39）。注意保羅在這段經文中所敘述的次序：他是先說「從一位聖靈受浸」，然後才說「飲於一位聖靈」的；這次序竟然與彼得在五旬節所敘述的次序一致，更可使我們看出早雨時代受靈浸的經歷多數都是如此。至於主所以要使掃羅先被聖靈充滿（受靈浸），然後才給他受水浸，乃為要藉此更進一步證明他是祂所揀選的器皿，要差遣他在外邦人和君王並以色列人面前宣揚祂名的（徒九10-19）；哥尼流一家人所以在受水浸以前先受靈浸，則因他們是外邦人，猶太人向來不准與他們親近來往，神為要選召他們，便先賜聖靈認證他們，使那些奉割禮的基督徒不能表示非議了（徒十28、44-48，十一1-4、15-18）。本會也常有先受靈浸，然後才受水浸的經歷；神所以如此做，為的是要先給與證據，堅固他們的信心。

保羅到以弗所遇見幾個門徒的時候，曾問他們說：「你們信的時候，受了聖靈沒有？」他們回答說：「沒有。」保羅覺得很奇怪，心裏想，他們所受的水浸必定不對。因為在早雨時代，凡是受水浸的人都必受靈浸的；如果受過水浸卻不能受靈浸，必定有其他的因素（參考：徒八18-24）。便再問他們說：「這樣，你們受的是什麼浸呢？」他們說：「是約翰的浸。」保羅恍然大悟，而指出他們沒有受聖靈的原因說：「約翰所行的是悔改的浸，告訴百姓，當信那在他以後要來的，就是耶穌。」他們聽見這話，就重新奉主耶穌的名受浸。受浸後，保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上；他們就說方言，又說預言了（徒十九1-7）。這段史蹟告訴我們：所受的水浸若不合乎聖經所指示的樣式，罪未得赦，等於未受浸，聖靈仍然不降臨；如果有這種情形，當如以弗所的門徒，重新受浸，歸入基督裏，聖靈才會降臨。

所謂「合乎聖經所指示的樣式的水浸」，就是：
﹙1﹚ 施浸者要奉「主耶穌的名」（徒八16，十九5），或奉「耶穌基督的名」（徒二38，十48）。因為除了主耶穌之外，在天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救（徒四12），所以惟有奉祂的名受浸，才能使罪得赦（徒十43，二十二16；約壹二12）。
﹙2﹚ 受浸是歸入主的死（羅六3），所以受浸者必須低下頭，表示在主死的形狀上與祂聯合（羅六5；約十九30），這也是罪人在神面前求赦應有的態度（拉九6；詩三十八4，四十12；路十八13-14）。
﹙3﹚ 受浸時，要全身入水，表示與主同埋葬（羅六3-4），這是主耶穌和原始教會所留下來的榜樣（太三16；徒八36-39），施浸者約翰所以要特選水多的地方施浸的原因也在此（約三23）。
此外，施浸者的資格也很重要，如果施浸者沒有具備聖經所要求的資格，縱使施浸的樣式合乎聖經的指示也是無濟於事的。施浸者的資格就是：
﹙1﹚ 必須受過合乎聖經所指示的樣式的水浸，否則，自己的罪猶未得赦，沒有歸入基督的名下，怎能給人施浸呢？
﹙2﹚ 必須已經受過靈浸，有奉神差遣的憑據（羅十15；約三34，二十21-22；路四18），因為赦罪的權柄是直接由聖靈付託給施浸者的（約二十22-23）。

今日一般教會給人施洗，多數忽略了聖經所指示這些樣式，而奉「父子聖靈的名」，或「仰面受浸」，或施行「滴水禮」等，都不合乎聖經所定的標準，祇是催促人悔改而已。至於施洗者更沒有受過合法的水浸，也沒有受過聖靈的浸（奉神差遣的憑據），聖經所要求施浸者應有的資格，一件也沒有具備。這樣的洗禮，與「約翰的洗」究竟有什麼差別呢？其所以不能使人受聖靈的原因則在此。
第五節　接受按手上一節下一節
「按手」在聖經上佔有很重要的地位，舊約時代如此，新約時代也是。茲舉數例如下：

一、表示聯合

舊約時代的律法制定選民獻燔祭的時候，獻祭者要按手在祭牲的頭上（出二十九10-14；利一3-4）；這按手表示一種聯合，即獻祭者和祭牲的聯合。於是：獻祭者的罪歸於祭牲；祭牲的無辜歸於獻祭者；祭牲背負獻祭者的罪而死；獻祭者因祭牲的替死而存活。

二、按手祝福

依據聖經的記載，在舊約時代首次用按手的方式祝福人的，就是雅各祝福約瑟的兩個兒子──以法蓮和瑪拿西（創四十八8-20）。在新約時代，主耶穌也用這方式祝福過孩子們（太十九13-15；可十13-16）。

三、按手治病

按手治病，有聯合和祝福的雙重效能：就聯合而言，病人接受按手的時候，按手者的能力便由他的身上出來，歸在病人身上；就祝福而言，按手者把手按在病人身上的時候，病人便因此而蒙福。於是，在聯合和祝福的雙重效能之下，病人的疾病便痊癒了。新約聖經記載，主耶穌在世傳福音的時候，常用這方法治好了許多人的病（可六5，八22-25；路四40，十三10-13）；保羅漂流到米利大島上的時候，也曾用這方法治好了島長部百流的父親的病（徒二十八1、7-8）。主耶穌將要被接升天的時候，更應許使徒們說：「手按病人，病人就必好了。」（可十六18）；可見在治病的事上，按手禱告確有不可輕視的效能。

四、分予恩賜

就聯合和祝福的效能而言，按手對於把自己所領受的恩賜分予別人也有很大的效用。在舊約時代，以色列人的領袖摩西曾按手在約書亞的頭上，使他被智慧的靈充滿，得到了領袖人物應有的超然能力，以色列人便聽從了他（申三十四9）。在新約時代，保羅曾藉著預言，在與眾長老同時給提摩太按手的時候，把他所領受的特殊恩賜分予他，使他有資格承受教牧者的職分（提前四14；提後一6-7）。

五、典禮之一

在聖經上，按手有時也被當做一種典禮處理（來六2）；只是執行這種典禮時，當十分謹慎（提前五22）。諸如：

1. 設立聖職

在舊約時代，摩西曾求神設立一個人治理全會眾，免得神的會眾如同沒有牧人的羊群一般。神對摩西說：「約書亞是心中有聖靈的，你將他領來，按手在他頭上；將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。」摩西便照神的吩咐，將約書亞領來，使他站在全會眾面前，按立他繼承他的職分（民二十七15-23）。在新約時代，原始教會所遇到的頭一件難處就是門徒增多，難於管理，以致有說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言說，在天天的供給上忽略了他們的寡婦。於是，使徒們叫眾人選出七個有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人來，按手在他們頭上，設立他們為管理教會飯食的執事（徒六1-6）。

2. 差遣工人

「他們事奉主，禁食的時候，聖靈說：『要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。』於是，禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。」（徒十三2-3）。在原始教會，要差遣工人往外去傳道的時候，也需要先行按手禮，然後才打發他們出去。

六、按手賜聖靈

按手不但有上述各種效能和意義，而且也是領受靈浸的捷徑。事實告訴我們，在早雨時代，除了五旬節和哥尼流一家人的經歷之外，多數都是經按手禱告而受聖靈的。諸如：

1. 撒瑪利亞城的人的經歷

司提反殉道後，耶路撒冷的教會大遭逼迫，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。腓利下撒瑪利亞城去，熱心宣揚福音，大顯神蹟奇事，眾人都同心合意的聽從他的話。使徒們在耶路撒冷聽見撒瑪利亞城的人領受了福音，就打發彼得和約翰到他們那裏去。兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈；因為他們只受了水浸，而還沒有人受靈浸。於是，使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈（徒八1-17）。

2. 掃羅的經歷

掃羅起初反對福音，竭力逼迫教會，而自以為熱心事奉神（腓三6；參考：約十六2-3）。有一次，他去見大祭司，求文書給大馬色的各會堂，准他捆綁一切基督徒，帶他們到耶路撒冷。主耶穌在路上向他顯現，選召他為外邦的使徒；同時又向亞拿尼亞顯現，指示他去與掃羅接觸。亞拿尼亞到了，把手按在掃羅身上說：「兄弟掃羅，主耶穌打發我來，叫你被聖靈充滿。」於是，掃羅領受了靈浸，又受水浸（徒九1-18）。

3. 以弗所的門徒的經歷

保羅到以弗所的時候，在那裏遇見幾個門徒。既知他們沒有人受靈浸，又知道原因是所受的水浸不對，便重新給他們施浸。他們受浸後，保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上；他們就說方言，又說預言（徒十九1-6）。

上述的經歷告訴我們，他們受聖靈都是由按手禱告而來的。本會受聖靈的經歷，也是多數如此。至於五旬節的經歷所以與此不同，乃因那是首次聖靈降臨，誰也沒有受聖靈，不能給別人按手；哥尼流一家人所以未經按手而受聖靈，乃與他們未受水浸先受靈浸的理由相同，請看本章第四節「受浸赦罪」便知。本會受聖靈的經歷，也常有與此類似的情形。
第六節　虛心．清心上一節下一節
追求靈浸的人，需要虛心。

主耶穌說：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」（太五3）。「虛心」一詞，照原文直譯是「在靈裏貧窮」；呂譯本和日譯本，都作「心靈貧窮」。一個貧窮的人，必定家徒四壁，一無所有；虛心的人就是倒空自己，變成心靈貧窮的人。天國永遠屬於虛心的人，也是由這類人所組織而成的國度；他們是天國的子民，天國是他們的基業，神是他們的王。受聖靈是進天國不可缺少的條件之一（約三5；弗一14），天國所以屬於虛心的人，乃因他們比一般人更容易受聖靈，也比一般人更願意順從聖靈的引導。在教會中，眾人聚集在一處祈求靈浸的時候，小孩子往往比成人更容易蒙神垂聽。這個事實，可幫助我們理解主耶穌當日對門徒所說「你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（太十八3），那教訓的意義。

老底嘉教會自以為富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道她是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。這正是今日一般沒有聖靈的教會的寫照：沒有真理（是貧窮的），自以為有真理；沒有聖靈（是瞎眼的），自以為有聖靈；沒有聖潔（是赤身的），自以為聖潔。請聽主的呼喚：「看哪，我站在門外叩門！若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去；我與他，他與我一同坐席。」（啟三14-20）。與老底嘉教會成為強烈的對照的是士每拿教會，主對她說：「我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的）。」（啟二8-9）。但願我們都效法士每拿教會的美德，變成一個在靈裏貧窮的人，好成為富足；千萬不要像老底嘉教會，自以為富足，一樣都不缺，以致永遠貧窮下去。因為在靈裏貧窮，正是在神面前富足所必需的先決條件。

使徒行傳十九章記載，當保羅問以弗所的門徒說：「你們信的時候，受了聖靈沒有？」之時，他們都坦白的承認：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」（1-2）。今日的基督徒，多數明明沒有聖靈，卻硬說：「有！當我開始信主的時候就有了。」並說：「自五旬節以來，聖靈一直在每個信徒的心裏。」保羅既知以弗所的門徒所以沒有受聖靈，乃因所受的水浸不對，便重新給他們施浸（3-5）。今日的基督徒卻多數反對再洗，他們說：「洗禮是與主同死，同埋葬，同復活，一生只能領受一次；我早已受過洗禮了，豈可再受洗？」而不知道所受的洗若不合乎聖經，等於沒有受洗。以弗所的門徒重新受浸後，保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上；他們就說方言，又說預言（6），憑據昭彰。今日的基督徒卻多數攻訐方言問題，認為受聖靈未必說方言。我們必須明白：一個器皿，當先倒空既有的舊東西，然後才能裝滿新的東西；我們惟有願意倒空錯誤的神學知識，聖靈才願意充滿我們。以弗所的門徒與保羅接觸後，所以能很輕易的領受了聖靈，乃在乎他們的虛心。

老子說：「江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。」（道德經第六十六章）。水性原是往下流的，所以地勢越低漥，容水量越大，終成江海；聖靈常以「水」為象徵，所以一個心地謙卑的人，必被聖靈充滿。「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（彼前五5）。

追求靈浸的人，也需要清心。

主耶穌說：「清心的人有福了！因為他們必得見神。」（太五8）。「清心」一詞，照原文直譯是「心裏清潔」；呂譯本和日譯本，都作「心裏潔淨」。從來沒有人看見神（約一18），但清心的人卻能看見祂。約伯說：「我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。我自己要見祂，親眼要看祂，並不像外人。」（伯十九26-27）；大衛也對神說：「至於我，我必在義中見?的面；我醒了的時候，得見?的形像，就心滿意足了。」（詩十七15）。一個人能看見神，確是最大的福祉。

神從世界萬民中選召了我們，把我們分別為聖，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們曉得保守自己的身體，成為聖潔（帖前四3-7）；這是聖經的重要真理，在舊約時代，神早已藉著律法上所制定的一切條例指示出來了（利一3-4，十一44-47；耶四4，九25）。因為神是聖潔的神，非聖潔沒有人能見祂（彼前一15-16；來十二14）；祂所要恩待的，是那些清心的人（詩七十三1）。

要保守身體不沾染污穢，成為聖潔，必須先保守心；因為人一生的果效，都是由心發出的（箴四23）。神所以命令舊約選民自行割禮，將心裏的污穢除掉，並說心未受割禮的必受刑罰（耶四4，九25），乃為要提醒他們當保守心勝於保守一切；因為外面肉身的割禮不是真割禮，真割禮是心裏的，在乎靈，不在乎儀文（羅二27-29）。法利賽人只重視外表的聖潔，而忽略了內心的聖潔，一向拘守古人的遺傳，若不仔細洗手就不吃飯；基於這種錯誤觀念，他們不但非議使徒們用俗手吃飯，而且詫異主耶穌竟然也不洗手就吃飯。於是，主耶穌指責他們的錯誤說：「如今你們法利賽人洗淨杯盤的外面，裏面卻滿了勒索和邪惡。」（可七1-5；路十一37-40）。從此可知，在追求成聖的生活的事上，保守內心的聖潔是比任何事都重要的。法利賽人向來所拘泥的禮儀上的聖潔，正是靈性上的聖潔的準備；可惜，他們不明白神制定律法的目的在此，以致本末顛倒。

所謂「清心的人」，嚴格說來，並不是指著內心完全聖潔，且在行為上無可指摘的人；乃是指著平時竭力追求聖潔，一旦偶犯過錯必切實悔改的人。因為除了神以外，沒有一個良善的（太十九17；羅三9-12）；人非神，誰能無過？在舊約時代，約伯因在塵土和爐灰中懊悔，便得以親眼看見神，又得以脫離苦境（伯四二5-6、10）；在新約時代，稅吏長撒該因切實悔改，主耶鮇便赦免他的一切罪孽，拯救了他的靈魂（路十九1-10）。因為神有豐盛的慈愛，願與心靈痛悔，因祂的話而戰兢的人同居（詩一○三8-9；賽五十七15，六六2）；祂所要的祭是憂傷的靈，憂傷痛悔的心，祂必不輕看（詩五十一17）。因此，我們必須常作自我檢討，並且求神鑒察我們的心，知過必切實悔改（哀三40；詩一三九23-24）；切勿效尤法利賽人，自以為義，反而喪失了蒙神稱義的機會（路十八9-14；參考：箴三十12）。

昔日，神曾藉著所羅門王對以色列人應許：「你們當因我的責備回轉，我要將我的靈澆灌你們。」（箴一23）；今日正是晚雨聖靈大降的時候，凡是因神的責備而回轉（切實悔改）的人，都必蒙神賞賜應許的聖靈。但願神藉著所羅門王所說這句話感動你的心，使你從心裏和大衛齊聲懇求神說：「神啊，求?按?的慈愛憐恤我，按?豐盛的慈悲塗抹我的過犯。神啊，求?為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。」（詩五一1、10），以便領受聖靈的浸。
第七節　信心．專心上一節下一節
追求靈浸的人，需要有信心。

「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」（來十一6）。有信心的人，是神所喜悅的人；神所喜悅的人，所求必蒙應允。神是靈，從來沒有人看見祂（約四24，一18），就一般只憑眼見來斷定真假的世人而言，這是要叫他們相信有神的困難點；但我們到神面前來，卻必須相信有神，因為自有天地以來，神的永能和神性已經藉著所造之物彰顯出來了（羅一20）。相信有神，是信心的開端，也是一個最根本的問題，因為這種信心將漸漸縮短神人之間的距離。神是慈愛的神（約壹四8），祂成肉身來為我們捨命，救我們出死入生，是祂愛我們至極的證據（約三16；羅五7-8）；神既然如此愛我們，祂還有什麼比生命更寶貴的東西要為自己保留，而不願意賜給我們呢（羅八32）？神是全能的神（創十七1），在人所不能的，在祂凡事都能（太十九26），諸天藉祂的命而造，萬象藉祂口中的氣而成（詩三十三6）；那麼，在祂還有什麼難事不能為我們成全呢（創十八14）？神是信實的神（申七9），我們縱然因軟弱而失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己（提後二13）；祂既然藉著基督應許我們只要信就必得著（太二十一22），那麼，祂還會拒絕我們的祈求嗎？神的慈愛、全能、信實，確是我們的信心的保障，所以我們對祂所求的，必蒙應允。

許多基督徒都深知信心的重要性，卻不十分清楚何謂信心。聖經上記著說：「信就是對所盼望的事物有把握，對沒有看見的事物能確斷。」（呂譯本：來十一1）；「故此我告訴你們，凡你們所禱告和所求的一切事，只要信你們得著了，就必給你們。」（呂譯本：可十一24）。這就是信心的定義。有一個女人，患了十二年的血漏。她聽見耶穌的事（眼睛未曾看見，只憑口傳就信），就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳；意思說，我只摸祂的衣裳，就必痊癒（那時，她所盼望的雖是未見之事，卻有把握，能確斷）。於是，她血漏的源頭立刻乾了，她便覺得身上的災病好了（她信得著了，果然就得著了）。耶穌對她說：「女兒，你的信救了你；平平安安的回去吧，你的災病痊癒了。」（可五25-34）。有一個大臣，他的兒子患重病，快要死了。他來見耶穌，求祂趁著他的兒子還沒有死，就下去醫治他。在這最緊急的關頭，耶穌並沒有照他所求，即時和他下去，而只對他說：「回去吧，你的兒子活了。」那人信耶穌所說的話，就回去了（那時，他所盼望的雖是未見之事，卻有把握，能確斷）。正下去的時候，他的僕人迎見他說：「你的兒子活了（他信得著了，果然就得著了）。」（約四46-53）。患血漏的女人和大臣所表現的，正是希伯來書十一章1節和馬可福音十一章24節所說的信心，確實值得我們深思和效法。

昔日，有些假師傅說，復活的事已過（他們認為所謂「復活」，是靈性的復活，是生命的更新）；他們的話如同毒瘡，越爛越大，就敗壞好些人的信心（提後二17-18；林前十五12-22）。今日，一般沒有聖靈的教會的領袖們，多數說五旬節已過（他們認為五旬節只有一個，聖靈只降臨了一次，以後便一直與教會同在，直到今日）；他們的話也如同毒瘡，越爛越大，就敗壞許多無知的信徒的信心，使他們永遠不想追求聖靈的浸，一生安於未受聖靈的狀態中。我們必須認識：就歷史上的日子而言，五旬節固然已經過去，而且永遠不會再來了；但就意義上而言，五旬節並不是只有一個，因為今日仍然是聖靈大降的時代。保羅說：「這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」（加三14）。神所應許的聖靈，必澆灌在一切憑著信心祈求的人的身上；早雨時代如此，晚雨時代也是如此。因此，對於聖經上所記載賜聖靈的一切應許，我們千萬不可置疑，要憑著堅定不移的信心祈求，才能領受聖靈的浸。

追求靈浸的人，也需要專心。

「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。」（太六6）。就字面上的意義而言，內屋是隱密處，沒有人看見，也聽不見任何聲音，可以真誠而專心禱告的地方；就靈意上而言，內屋是心的深處，關門禱告是關閉心門，斷絕外界的交通，棄掉雜念，專心禱告。根據許多寶貴的體驗，證明這密室的靈交確是蒙神應允的最有效方法。但對於主耶穌所教訓這段經文，我們與其要按字面作形式上的解釋，認為信徒可以禱告的地方只在密室；毋寧按靈意解釋，隨時隨地遵照主耶穌的教訓，真誠而專心的禱告，似乎比較妥當。第一、主耶穌所以如此教訓，乃因當時有些假冒為善的人，愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意叫人看見，為的是要得人的稱讚（太六5）；但進入自己的內屋，關上門，因為沒有旁觀者，而且十分寂靜，便可以單獨與神同在，向祂真誠而專心的禱告了。第二、一個心猿意馬，不能專心禱告的人，縱使形式上進入內屋，閉門禱告，仍然毫無用處；反面說，一個能棄掉雜念，用全心全靈禱告的人，縱使在公眾的面前禱告，也必蒙神應允的。

固然主耶穌為了專心禱告，常常遠離城市和群眾，或到山上（太十四23；路六12，九28），或到寂靜無人的曠野去禱告（太四1-2；可一35；路五16）；在客西馬尼園禱告的時候，祂甚至暫時與祂所寵愛的三個門徒隔離一段距離，作隱密的禱告（太二十六36-40；路二十二39-41）。只是我們不要忘記，主耶穌也常在群眾的面前禱告（路三21，十一1；約十一41-43，十二27-29），而毫無顧忌之意；不僅如此，祂更教訓祂的門徒當聯合起來，同心合意的禱告（太十八19-20），並說聖殿是萬國禱告的殿（可十一17）。使徒們在世的時候，雖然有時也要選擇地方禱告（徒十9，十六13-16），有時卻未必盡然（徒二十一5，二十七35）；不但這樣，保羅甚至教訓我們要「隨處禱告」（提前二8），而不限制我們可以禱告的地方。這些事實告訴我們：主耶穌既不是禁止我們在教堂裏禱告，也不是禁止我們在街上禱告；乃是教訓我們的禱告必須出於真誠（約四24），也要專心一意。只要我們明白這教訓的精意，能真誠而專心的禱告，縱使在眾人的面前禱告也是無妨的。

五旬節以後，門徒日日增多，在管理上難免發生困難，以致有人發怨言。十二使徒便叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下神的道，去管理飯食，原是不合宜的。所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱傳道為事。」（徒六1-4）。依照這段經文所示，使徒們所以作如此的決定，乃因認為祈禱和傳道都要專心，才能蒙神賜福。在舊約時代，神曾藉著先知耶利米對被擄到巴比倫去的選民說：「你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」（耶二十九12-13）未受靈浸以前的人，如同被擄的人，心靈固然願意，肉體卻軟弱，勝不過罪的要求（羅七14-24；太二十六41）；受過靈浸而順從聖靈的人，卻如同蒙釋放的人，已經脫離罪和死的律了（羅八1-2、13；加五16）。聖靈是神的靈，我們若專心尋求祂，祂就必被我們尋見；因此，在祈求靈浸之時，我們必須緊閉心門，專心禱告。
第八節　恆切禱告上一節下一節
「禱告要恆切。」（羅十二12）。

「恆」一字，有「常」和「久」的意思；如恆常、恆久、永恆。日譯本作「恆常」；欽定版和英國改訂版都作「持續」（continuing）；新英語聖經作「堅持」（persist）。所謂「恆心」，則指持久不變的心而言。「切」的意思是急迫；如懇切、熱切、迫切。英國改訂版作「不動搖」（steadfast）。所謂「心切」，則指心情急迫而言。嚴格說起來，「恆」和「切」固然有所差別，其關係卻甚密切，實在難予清楚的劃分，或可當做一個觀念看。因為有「恆心」的人，心情必十分急迫，非達成目的永遠不罷休；反面說，心情若不夠急迫，必不能持之以恆，終於半途而廢。日譯本把這段經文譯作「要恆常禱告」，乃把「切」字藏在「恆常」之中；新英語聖經作「禱告要堅持」（persist in prayer），乃以「堅持」代替「恆」字，並藏「切」字在其中；呂譯本作「要恆心專務於禱告」，乃以「專務」代替「切」字；欽定版作「禱告（要）恆切」（continuing instant in prayer），則與國語和合譯本的譯文完全相同。

「水滴石穿」，「磨杵成針」，有恆確為成功之本。在聖經上，因恆切禱告而蒙神應允的實例，實在多得不勝枚舉。諸如：
﹙1﹚ 亞伯拉罕將近一百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；且滿心相信，神所應許的必能做成。他既憑著這堅定不移的信心恆久忍耐等候，便得了所應許的（羅四19-21；來六15）。
﹙2﹚ 雅各從哈蘭回來，在毘努伊勒與神較力，直到黎明。神勝不過雅各，果然應其所求，為他祝福；雅各才放鬆手，容祂離去（創三十二24-30）。這不是說神的力量勝不過雅各，乃是說雅各憑著不屈不撓的毅力感動了神，而達成了他的目的；我們在禱告的事上，也需要有這種堅持到底的決心。
﹙3﹚ 亞哈王在位的時候，天閉塞了三年零六個月，以色列國遍地有大饑荒（路四25）。以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中，懇切禱告七次；神垂聽了他的禱告，霎時間黑雲密佈，沛然大降甘霖（王上十八41-45；雅五17-18）。
﹙4﹚ 有一個迦南婦人，她的女兒被鬼附得甚苦；她來拜主，求主憐憫她，幫助她。主起初一言不答，後來又說祂奉差遣不過到以色列家迷失的羊那裏去；最後甚至不把她當做人看待，回答她說，不可拿兒女的餅丟給狗喫。主雖然三次拒絕她，由沈默而暗示，而明言，並且似乎越來越冷酷；但她卻不僅不惱怒或懊喪，反而順應主的話說，狗也喫牠主人桌子下的碎渣兒。於是，主稱讚她的信心大，並且立即成全了她的哀求（太十五21-28）。　
﹙5﹚ 有一次，主在迦百農一間房子裏講道的時候，有四個人抬著一個癱子來見祂，想求祂醫治；雖然人多，不得近前，他們卻不肯罷休，想辦法拆通了屋頂，把病人連床褥一併縋下去。主看見他們的信心很堅定，便赦免了那個癱子的罪，並且立刻治好了他的病（可二1-12）。
﹙6﹚ 希律王捉拿彼得囚禁在監裏的時候，曾用兩條鐵鍊把他鎖著，且令兩個兵丁在他身旁看守他；另外又分派四班兵丁在門外看守，每班四個人，戒備之森嚴可想而知。教會卻為他切切的禱告神，求神保佑他；於是，神垂聽了他們的禱告，差遣天使來救他出監（徒十二4-19）等。這些史蹟告訴我們，恆切禱告確是蒙神應允的秘訣。

主耶穌曾設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。祂說：「某城裏有一個官，不懼怕神，也不尊重世人。那城裏有個寡婦，常到他那裏說：『我有一個對頭，求你給我伸冤。』他多日不准，後來心裏說：『我雖不懼怕神，也不尊重世人；只因這寡婦煩擾我，我就給她伸冤吧！』」（路十八1-5）。這個比喻告訴我們：不義的官所以願意給寡婦伸冤，並不因他有憐憫的心腸（他是冷酷的），乃因寡婦的哀求極其恆切，使他不得不給她成全；神是慈悲的父，我們是祂所愛的兒女，只要我們的信心堅固不動搖，決心恆切禱告，祂必定應允我們的。主耶穌不僅用比喻教訓我們當恆切禱告，祂更用行動向我們證實恆切禱告確是蒙神應允的秘訣：諸如：
﹙1﹚ 為了祈求從上頭來的能力，以完成天父所付託給祂的使命，祂曾禁食四十天，晝夜恆切禱告；結果，被聖靈充滿，一連三次戰勝撒但的試探，為未來的工作奠定了美好的根基（路四1-15）。
﹙2﹚ 在傳道工作中，為了祈求天父不斷的加添祂能力，祂又常作晨更和整夜的禱告（可一35；太十四23、25；路六12-13）；因此，祂得以滿有聖靈的能力，到處醫病趕鬼，彰顯神的大權能（可五30；路五17，六19；徒十38）。
﹙3﹚ 被捉拿當夜，為了祈求天父加添祂能力，使祂能遵行祂的旨意，完成十字架的救恩，祂曾在客西馬尼園迫切禱告三次；雖然天父已經應允了祂，差遣天使加添祂能力，祂還是不肯罷休，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。結果，因祂的虔誠（大聲哀哭，流淚懇求），天父終於救祂由死裏復活（太二十六36-44；路二十二41-44；來五7；徒二24）等。

恆切禱告既然是蒙神應允的秘訣，我們在祈求靈浸的事上便不能忽略這問題了。
　　
為了激勵我們在祈求靈浸的時候能恆切，主耶穌曾在路加福音十一章中設了兩個比喻：第一個比喻說，「情詞迫切的直求」，是門外的朋友所以能獲得所需用的餅的原因（5-8）；第二個比喻說，「父親對兒子的慈愛」，是兒子所以能滿足其心願的原因（11-13上）。主耶穌說完這兩個比喻之後，接著就說出13節下半句的話為結論，應許凡是向神恆切祈求靈浸的，都必蒙神應允。約翰福音七章37-39節記載：「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：『人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』耶穌這話是指著信祂之人，要受聖靈說的。」啟示錄二十二章17節記載：「聖靈和新婦都說：『來！』聽見的人也該說『來！』口渴的人也當來。願意的，都可以白白取生命的水喝。」這兩段經文可以說有相得益彰的妙處。這是教訓我們：凡想祈求靈浸的人，都要自知口渴（約四10、13-14），因為有些人確如老底嘉教會一般自滿自足（啟三14-17）；並當以口渴者求水的心情迫切禱告，如同古聖徒對神說，他以鹿切慕溪水的心情切慕祂（詩四十二1）。如此，我們的腹中必流出活水的江河來（被聖靈充滿）。

升天前，主耶穌曾囑咐門徒說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施浸，但不多幾日，你們要受聖靈的浸。」（徒一4-5）；「我要將我父所應許的降在你們身上；你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。」（路二十四49）。「等候」和「直到」，都有「恆」的隱意：就前者而言，有耐性的人，也就是有「恆心」的人，才能久等而不餒；就後者而言，「直到」是沒有時間性的，也就是非達成目的不可罷休。「恆」中藏「切」，「切」中藏「恆」，兩者確實有著極其密切的關係。主耶穌升天後，門徒遵從祂的囑咐，聚集在耶路撒冷的一間樓房，天天同心合意的「恆切禱告」（徒一12-15）；結果，五旬節到了，忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，他們就被聖靈充滿了（徒二1-4）。再者，掃羅在往大馬色的路上蒙主選召之後，曾禁食三晝夜，一心一意的恆切禱告著；結果，主差遣亞拿尼亞去與他接觸，把手按在他頭上，他便被聖靈充滿了（徒九8-19）。這些史蹟告訴我們，「恆切禱告」確是領受靈浸的秘訣。
第九節　遵守主命上一節下一節
「你們若愛我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在。」（約十四15-16）。

這段經文告訴我們：﹙1﹚遵守主的命令是愛主的證據，人若違背主的命令卻說他愛主便是撒謊的；　﹙2﹚愛主的人，主必求天父賜給他另一位保惠師（聖靈），叫祂永遠與他同在。因此，為了領受聖靈的浸（願保惠師永遠與我們同在），我們不能不愛主；為了證明我們真實愛主，我們不能不遵守主的命令。昔日，神曾藉著先知以賽亞責備以色列人說，他們雖然獻上許多祭牲給祂，祂卻不悅納；雖然守嚴肅會，祂卻不能容忍；雖然舉手禱告，祂卻不聽。因為他們的手都滿了殺人的血，罪惡貫盈，拜神只重形式，用嘴唇尊敬神，心卻遠離祂；除非他們止住作惡，學習行善，尋求公平，解救受欺壓的，神必不與他們親近（賽一10-17，二十九13）。今日，我們若存著悖逆頑梗的心，一面恆切祈求聖靈的浸，一面違背主的命令，如何能蒙神垂聽呢？

主的命令就是叫我們要彼此相愛，像祂愛我們一樣（約十三34，十五12-14）；主愛我們的最高表現是為我們捨命，我們也當為弟兄捨命（約壹三16）。因為教會是主的身體，主是頭，我們是肢體；肢體彼此相顧，苦樂與共，是愛主的表現（西一24；林前十一3，十二25-27）。掃羅起初逼迫主的門徒，主對他說：「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？」掃羅說：「主啊，?是誰？」主說：「我就是你所逼迫的耶穌。」（徒九1-5），就是這個道理。以主的愛為榜樣，實行彼此相愛的教訓，是基督徒信仰生活的特徵（約十三34-35）；我們若沒有這種彼此相愛的美德，如何能證明我們是主的門徒呢？彼此相愛更是律法和先知一切道理的總綱（太二十二39-40；加14），愛人的就完全了律法；所以在彼此相愛的事上，我們要常常以為虧欠，多找機會償還（羅十三8）。

「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同在。」（約十四21、23）。遵守主的命令，是愛主的證據；主的命令，就是叫我們彼此相愛。聖靈是天父的靈（太十20；林後三3），也是主的靈（徒五9，十六7）；「主的顯現」，或「天父和主的同住」，都是指著聖靈的內住而說的。我們若遵守主的命令，照著主愛我們的愛彼此切實相愛，天父和主都必愛我們；那麼，我們朝夕所渴慕的聖靈就必臨到我們，永遠與我們同住了。這是主的應許我們當深信不疑。

「並且我們一切所求的，就從祂得著；因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。神的命令就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名，且照祂所賜給我們的命令彼此相愛。遵守神命令的，就住在神裏面，神也住在他裏面。我們所以知道神住在我們裏面，是因祂所賜給我們的聖靈。」（約壹三22-24）。

這段經文告訴我們：
﹙1﹚ 我們若遵守神的命令，結出愛的果子來，一切所求必無不得著（參考：約十五7-10）。
﹙2﹚ 神的命令就是叫我們信主耶穌，並且遵守主的命令彼此相愛。
﹙3﹚ 信主與遵守主的命令如形影相隨，我們若不遵守主的命令就不是真信主的。
﹙4﹚ 我們若遵守神的命令，彼此相愛，祂就住在我們裏面。
﹙5﹚ 神賜聖靈給我們，是祂住在我們裏面的證據。約翰說：「人若說：『我愛神』，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。」（約壹四20-21）。
教會是神的家（提前三15），神是眾人的父（弗四6），我們是祂的兒女（加三26）；在神的家中，神的兒女們當愛神，也當彼此相愛；彼此相愛是愛神的表現，可以說是有沒有愛神的試金石。主耶穌教訓我們說：「要愛你們的仇敵為那逼迫你們的禱告。這樣，就可以做你們天父的兒子。」（太五44-45）。我們的仇敵尚且值得愛，也應當愛，何況我們的弟兄呢？我們如果連弟兄都不能愛，如何能愛我們的仇敵呢？

兒女所以要孝敬父母，或弟兄所以要和睦同居，乃因父母先愛他們，已經為他們犧牲了一切；因此，兒女為報答父母養育之恩而孝敬他，或為取悅於父母而兄友弟恭，乃天經地義的事。我們所以要愛神，或所以要彼此相愛，乃因神先愛我們，差祂的兒子來為我們捨命（約壹四8-11、19）；因此，我們為報答神的恩寵而敬畏祂，或為得祂喜悅而彼此相愛，更是天經地義的事。保羅說我們所以不要再為自己活，只要為替我們死而復活的主活，乃因基督的愛激勵了我們（林後五14-15），便是這種崇高精神的表現。保羅的話，值得我們深思。

「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裏面呢？小子們哪！我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。親愛的弟兄啊！我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。」（約壹三17-21）。約翰在敘述上列約翰壹書三章22-24節那段經文之前，先如此說，是要我們明白：彼此相愛並非只是一種口號，乃是要身體力行，使弟兄實實在在的獲益。我們若有這種真實的愛，便無愧於心，在神的面前可以安穩了。那麼，下面22節以下所說的福分──蒙神應允一切所求於祂的福分（包括聖靈的浸），便臨到我們了。
　　
由此可知，凡是立志要祈求靈浸的人，都必須遵守主的命令，彼此切實相愛。
　
昔日法利賽人棄絕主，把祂釘死在十字架上，以為熱心事奉神（約十九4-7；參考：約十六2-3）；保羅起初也是如此逼迫過祂，而自以為熱心於維護律法（徒九1-5；腓三5-6）。今日主的靈由天降臨，一般教會的領袖們仍然多數棄絕祂，甚至肆無忌憚的攻訐方言問題，危言惑眾；而自以為如此做便是忠心事奉主，為真道竭力爭辯。這是最大的蒙蔽，願主憐憫他們的無知，開他們的心眼，使他們明白靈浸的真理（參考：路二十四45），早日虛心追求。

習題

一、為何渴慕靈浸的人必須與真教會接觸？
二、試述順從真理的重要性。
三、反覆唸「哈利路亞」是錯誤的嗎？
四、水浸與靈浸有何關聯？
五、試述經按手而受聖靈的例子（使徒行傳）。
六、為何追求靈浸的人需要虛心？
七、為何追求靈浸的人需要清心？
八、為何追求靈浸的人需要有信心？
九、為何追求靈浸的人需要專心？
十、試述恆切禱告的重要性。
十一、遵守主命令與追求靈浸有何關聯？

真耶穌教會禱告祈求聖靈的方式
開頭唸奉主耶穌聖名禱告
重複唸哈利路亞讚美主耶穌
結束唸阿們(以上禱告是[實實在在]的意思)

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54樓發表於: 2016-10-01 19:41

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10.01 聖靈論第十四章，54F

更新:
10.01 聖靈論第一章，52F
10.01 聖靈論第十二章，53F
10.01 聖靈論第十四章，54F

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書名：聖靈論
作者：謝順道編者
發行：真耶穌教會台灣總會
初版日期：1966年2月

第十四章聖靈與邪靈的辨識
第一節　受聖靈的特徵
第二節　受邪靈的特徵
第三節　受邪靈的實例
第四節　如何防備邪靈侵入？
第一節　受聖靈的特徵上一節下一節
首先敘述「受聖靈的特徵」，使一般未曾領受聖靈的信徒摒棄一切錯誤的傳統觀念，勇敢向前追求主所應許的聖靈的浸；因為這應許不僅要給原始教會的信徒，而且也要給今日的信徒，就是主我們的神所召來的一切信徒的（徒二38-39）。

一、愛說「哈利路亞」

「我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：『哈利路亞！因為主我們的神，全能者，作王了！』」（啟十九6）。

這是真教會用方言禱告，齊聲讚美神的聲音。「哈利路亞」是希伯來語的譯音，意思是「你們要讚美耶和華」（詩一○四35：細體字註釋）。

創造宇宙萬物的神是值得讚美的，祂的眾使者都要讚美祂，祂的諸軍都要讚美祂，凡是被造的都要讚美祂；因為祂一吩咐，萬物便都造成，獨有祂的名被尊崇，祂的榮耀在天地之上（詩一四八1-14）。一個被聖靈充滿的人，也常常愛說「哈利路亞」，從心裏讚美神的聖名。

二、說方言．唱靈歌

「我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。」（林前十四15）。

「用靈禱告」就是用方言禱告，呂譯本作「捲舌頭禱告」（林前十四14），聲音很優雅、柔順。

「用靈歌唱」就是用方言歌唱，在他處作「靈歌」（弗五19；西三16）。「靈歌」一詞，希臘原文作〝odes pneumatikes〞；〝odes〞原指一般歌謠，但加上「靈」的形容詞〝pneumatikes〞之後，就變成屬靈的歌了。這靈歌就是啟示錄中所說的「新歌」，其韻律像琴聲，很幽雅、和諧、莊嚴、嘹喨、悅耳，壓倒一切屬世的歌；約翰說，除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌（啟五9，十四2-3）。依據欽定版以弗所書五章18節以下的譯文，我們可以看出唱靈歌也是被聖靈充滿的結果之一，是聖靈感動人唱出來的；因此，名之為「靈歌」，或「新歌」，可以說很恰當。雖然受邪靈的人也會說方言，唱靈歌；但聽來卻很刺耳，令人覺得很難受的。

三、心裏必充滿了喜樂

「門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。」（徒十三52）。

這段經文，依照希臘原文的直譯是：「門徒們被聖靈的喜樂充滿。」可見門徒的心裏所以充滿了喜樂，能戰勝逼迫，是被聖靈充滿的結果。

聖靈以「喜樂油」為象徵（來一9），「喜樂」是聖靈所結出的果子的諸形態之一（加五22）；這表示聖靈確能賜給我們喜樂，尤其是當我們處在患難中急需安慰的時候（帖前一6），因此，先知以賽亞曾預言基督降世，將賜「喜樂油」給神的選民，以代替悲哀（賽六十一3）。在真教會中，有些人被聖靈充滿會「靈笑」，笑走了一切憂慮和悲哀，更足以證實此事。

四、結出聖靈的果子

「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；……」（加五22-23）。

主耶穌說：「凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。」（太七17-20）；又說：「善人從他心裏所存的善，就發出善來；惡人從他心裏所存的惡，就發出惡來。」（太十二35）。誠然，要知道樹之好壞，憑果子認它是最聰明最簡單的方法；因為假冒為善的人只能騙人於一時，終久必原形畢露。聖靈是「從上頭來的能力」（路二十四49；徒一8），降在人的身上，必釋放人脫離罪的律（羅八2；林後三17），使之更新（多三5；林後五17；帖後二13），而結出聖靈的果子來。
第二節　受邪靈的特徵上一節下一節

「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是；因為世上有許多假先知已經出來了。」（約壹四1）。

不予以辨別而相信一切的靈都是聖靈──如山田盛彥所說，信徒求聖靈的時候絕對不受邪靈，是一件最危險的事；因為這種對靈界的無知，將叫魔鬼暗喜，等於開門歡迎牠侵入，混亂真道，迷惑一切信仰幼稚的人。因此，我們要提高警覺，冷靜觀察，慎思明辨，以免受了邪靈的迷惑而不知醒悟。

茲根據聖靈和本會對靈界的體驗，將「受邪靈的特徵」分述如下；願各教會的信徒們細心查考，並且虛心試驗自己所受的靈是不是出於神。

一、不認耶穌基督成肉身來

「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈；……」（約壹四2-3）。
　　
當使徒約翰寫約翰壹書的時候，正是神哲主義（Gnosticism）流行之時。這種主義認為：凡是物質都是惡的，只有靈是善的；神既然是善的，就不可能與物質接觸。因此，絕對沒有「道成肉身」這回事，而且神的兒子也不可能在十字架上受死。很顯然的，這種破壞救恩的思想，是出於邪靈的運行。

今日興盛於美國的新神學派，便是由這類唯理思想一直發展下來的異端教派。他們不信主耶穌的神性，否認祂的神蹟、復活、升天、再臨，我們豈可不謹慎防備！

二、專論世界的事

「他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。」（約壹四5）。

叫人活著的乃是靈，肉體是無益的；主的話就是靈，就是生命（約六63）。所以被聖靈充滿的人，只講論屬靈的事，而不講論屬世的事（林前二1-7）。魔鬼是世界的神，世人都被牠弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們（林後四4）。所以心中被邪靈運行的人，喜歡講論屬世的事，以迎合世人的心理（提後四3-4）。

今日這種屬世的教會，可以說處處都是。

三、不聽從真教會

「我們是屬神的，認識神的就聽從我們，不屬神的就不聽從我們；從此我們可以認出真理的靈，和謬妄的靈來。」（約壹四6）。

原始教會是屬神的，因為有聖靈同在，有真理的根基（弗二20-22），並有許多神蹟奇事（可十六20；來二4）。所以凡是認識神的就聽從他們，不屬神的就不聽從他們（約壹二18-19）。

本會也是屬神的，因為具備了原始教會所有的條件，也就是具備了真教會應有的三大條件──聖靈、真理、神蹟。所以凡是被真理的靈引導的就聽從我們，被謬妄的靈運行的就不聽從我們。第一、身體只有一個，聖靈只有一個（弗四4）；第二、基督不是分開的，聖靈是叫人合而為一的（林前一13；弗四3）；第三、真理只有一是（林後一18-19），同一位聖靈絕對不會栽植兩種對立的信仰（弗四5）；第四、主的羊必聽從主的聲音，合成一群（約十16）；第五、先知的靈，原是順服先知的（林前十四32）。

四、聲音綿蠻．言語細微

「有人對你們說：『當求問那些交鬼的，和行巫術的；就是聲音綿蠻，言語細微的。』你們便回答說：『百姓不當求問自己的神麼？豈可為活人求問死人呢？』」（賽八19）。
　　
聲音綿蠻，言語細微，是行邪術的人被邪靈附身的特徵。既往有許多犯鬼的人，被家人帶來本會求主釋放，也常有這種情形。信徒若受邪靈，有時也會發出這樣的怪聲，聽來很刺耳、難受，令人不寒而慄。

五、喊叫．抽瘋．流沫．摔倒

「他被鬼抓住，就忽然喊叫；鬼又叫他抽瘋，口中流沫，並且重重的傷害他，難以離開他。正來的時候，鬼把他摔倒，叫他重重的抽瘋。」（路九39、42）。
　
忽然喊叫、抽瘋、口中流沫、摔倒，是犯鬼的人常有的表現。信徒若受邪靈，有時也會忽然大聲喊叫，有如牛吼。至於口中流沫和摔倒，更是司空見慣的現象；在一般五旬節系統的教會中，常有這些情形，只是他們卻以為他們受了聖靈。

六、意識不明

讀經：馬可福音五章1-15節

受邪靈的人有一個很明顯的特徵，就是意識不明，喪失了自由意志，任憑魔鬼的操縱去做許多自己所不明白和不願意的事。例如馬可福音所記載格拉森這個犯鬼的：﹙1﹚有家不回去，偏要在墳塋裏住宿（2-3）；﹙2﹚晝夜大聲喊叫，不能安靜（5上）；﹙3﹚用石頭砍傷自己，不知自衛（5下）；﹙4﹚不愛自由，寧願永遠被捆綁（7-8）；﹙5﹚有衣服不穿，偏要赤身露體（參考：15）等，都是被魔鬼控制思想、言語、行動的結果。

一般五旬節系統的教會中，在求聖靈的時候，常常有人因受邪靈而意識不明；但他們卻以為那是聖靈，而不知道奉主耶穌聖名趕鬼。

七、驕傲

神曾藉著先知們描述撒但叛逆神的史蹟說：「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墬落！你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上！你心裏曾說：『我要升到天上，我要高舉我的寶座在神眾星以上，我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要升到高雲之上，我要與至上者同等。』然而你必墜落陰間，到坑中極深之處。」（賽十四12-15）；「你無所不備，智慧充足，全然美麗。你曾在伊甸神的園中，佩帶各樣寶石，……都是在你受造之日預備齊全的。你是那受膏遮掩約櫃的基路伯，我將你安置在神的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪，所以我因你褻瀆聖地，就從神的山驅逐你。遮掩約櫃的𠗟𠕇鋛啊！我已將你從發光如火的寶石中除滅。你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地；使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。」（結二十八12-17）。

驕傲是魔鬼的本色。因此，信徒若受邪靈，必顯得很驕傲：凡事愛出風頭，愛居首位，愛受人的稱讚和崇拜；或反抗大局，不順從真理，不接受規勸，毫無秩序；或說他得了神的特別啟示，教會應該如何大改革才能興旺；或喜歡嚴責弟兄們的錯誤，隨便論斷人。有時甚至說他就是耶穌，或是某某先知，或是某某使徒等。

八、其他

此外，還有下列幾種情形：擾亂人，使人恐懼不安（撒上十六14-15、23）；胡言亂語，傷害他人（撒上十八10-11）；釀造分爭，奪去和平，嫉妒人（啟十六14；雅三14-16）；污穢、邪淫（啟十八2-3；彼後二2、18）；聽從撒但深奧之理，離棄真道（提後四1；啟二24；彼後二1）；　所說的方言是唇音，不是舌音；受感動之後，心裏覺得非常痛苦，如負重擔，或歎息，或嘔吐，或面色蒼白，或四肢發冷等。

發現上述這些情形時──信徒受邪靈時，要即刻制止他，命令他暫時不要禱告；情形比較嚴重的，則要斥責他，從他身上趕出惡鬼來（可一25-26，九25-26）。

聖經上說：「連撒但也裝作光明的天使。」（林後十一14；參考：徒十六16-18）。這裏所提的「受邪靈的特徵」，不過是一般常見的狀態而已；至於邪靈更微細的表現，就要有辨別諸靈的恩賜，或更豐富的靈界閱歷，才能識破了。
第三節　受邪靈的實例上一節下一節
在山田盛彥所著《受聖靈的秘訣》一書第六章「受靈體驗記」裏，記載著許多受邪靈的狀態；惟因沒有辨別諸靈的恩賜，且缺乏靈界閱歷，竟以為受聖靈，甚至連著者也如此承認。茲將他們受邪靈的實例節譯數則如下，以供讀者們作辨別的參考。

一、意識不明

某晚聚會，我和兄姊們坐在一起禱告。村井先生（主領者）說：「向神祈求就必得著，我們要感謝領受。」我相信他的話，低聲反覆唸著「哈利路亞」。不久，我便朝天臥倒在床上。……據說：當我臥倒之後，我曾舉起兩手，忽開忽合的擺動著；接著，忽然發出一大響聲，兩手便一直拍個不停，並且用方言讚美神。（263頁）

注意：「據說」兩字，表示他臥倒之後已經喪失了意識，所以一切的動作都在沒有意識的狀態中表演的。這是受邪靈的特徵。

想跳舞，想飛上去的意念驅策著我。我站起來，讚美的話自然脫口而出。我只知道手腳在動作，卻不知道自己做了些什麼事。禱告後，有人問我：「你被教導跳舞嗎？」我說：「不。」他們說，我剛才雙手拿起兩邊的袖子來擺動，一面唱著靈歌，一面跳著很漂亮的舞步，一直在教堂裏迴旋著。（266頁）

注意：這些動作也是在意識不明的狀態中表演出來的。

3月29日晚上，我與山田先生在靜岡日本聖書教會禱告的時候，忽然被靈充滿，靈佔領了我。我發見在沒有意識的狀態中用方言禱告著的我。據說，我用方言禱告了一小時多。（317-318頁）

注意：又是「據說」！而且在沒有意識的狀態中用方言禱告。

二、口中流沫

由咽喉裏流出很多唾沫來，波江野兄和森本兄拿手帕為我擦乾。（284頁）

禱告後，富子姊在婦女席那裏向我招手。我上前去，看見朝子（妻）靜臥在床上，紅臉、閉眼，用細微的聲音說著方言。波江野嫂坐在旁邊，拿手帕為她擦嘴巴。（285頁）

起初波子小姐靜靜的禱告著，到了七點鐘，嘴唇便喪失了自由，唾沫不能控制的流出來，她的媽媽在旁邊為她擦乾。七點半說方言，受了聖靈的浸。（311-312頁）

注意：口中流沫是受邪靈的特徵。

三、沒有秩序

據說：我的身體朝天臥倒在地上，以腹部為圓心，全身好像掛鐘的分針迴轉一週；脖子像掛鐘的鐘擺，有節奏的向左右擺動著；雙手像裝置了發條，上下揮動著；奇異的語言，脫口而出。（285頁）

注意：這些動作都沒有次序，而且是在意識不明的狀態中表演的。

惠美子小姐低聲反覆唸著「哈利路亞」。到了七點鐘，便朝天臥倒下去。……她起初倒下去的時候，頭是向西，腳是向東的。但正在說方言之時，竟以頭部為圓心，開始向南迴轉；到了九點鐘，腳都已經向西，轉移一百八十度了。（309至310頁）

注意：這些動作也是太沒有秩序，太不成體統，況且受靈者是一個女子！試想，在大庭廣眾之前，神會叫一個女子如此出醜嗎？

四、痛苦難堪

那時（用方言禱告中），我覺得胸部痛苦得很難忍受；禱告完，那痛苦才漸漸消除，同時覺得似乎從夢中驚醒了。（318頁）

注意：受邪靈的人，往往覺得胸部好像被什麼力量壓迫著似的，呼吸困難，痛苦難堪。
　　
五、臥倒

除了上述這些情形之外，還有一個極其普遍的現象就是「臥倒」；這在山田盛彥所著「受聖靈的秘訣」一書第六章「受靈體驗記」裏，幾乎每篇都可看到的。根據聖經的記載，這也是受邪靈的特徵之一（路九42），不可不注意！

山田盛彥所以將這些受邪靈的經歷當做受聖靈的經歷，除了沒有辨別諸靈的恩賜和缺乏靈界閱歷之外，還有一個很大的因素，就是認為信徒在求聖靈的時候絕對不會受邪靈。他所堅持的理由是：神絕對不會將邪靈賜給求聖靈的人。他所根據的經文是路加福音十一章11-12節：「你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？」（見山田盛彥所著「受聖靈的秘訣」一書第98頁）。

固然神絕對不會將邪靈賜給求聖靈的人，正如父親絕對不會拿蛇當做魚給他的兒子一樣；但這並不是保證信徒絕對不會受邪靈，如果給牠留地步，牠仍然會侵入的。我們要明白：主耶穌所以設這個比喻，乃為要使我們知道天父如何愛我們，如何喜歡垂聽我們的禱告；只要我們深信祂的愛，憑著不動搖的信心向祂祈求，祂必定會滿足我們的需要的（路十一9-10；太二十一22）。我們更要明白：邪靈並不是由神賜給信徒的，乃是牠自己乘虛而入的。因此，我們不要誤認信徒在求聖靈的時候絕對不會受邪靈，以免給邪靈留下可以侵入的地步。
第四節　如何防備邪靈侵入？上一節下一節
撒但會裝做光明的天使，用詭詐誘惑人（林後十一14、3）；且如吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞喫的人（彼前五8）。當我們在求聖靈的時候，邪靈的混亂並非不可能，誰也不能斷言牠絕對不會侵入。那麼，我們當如何防備呢？

保羅說：「不可給魔鬼留地步。」（弗四27）。因為給魔鬼留地步，是讓邪靈侵入的根本原因；正如門戶關鎖不牢，必被小偷光顧一樣。諸如：掃羅因違背神的命令，又嫉恨大衛，神的靈便離開他，邪靈乃代之而入（撒上十五23，十六14，十八6-10）；猶大因貪心，常偷用公款，又計謀出賣主，撒但便入了他的心，毀滅了他的靈魂（約十二6，十三27）；亞拿尼亞夫婦因不誠實，將賣田地的價銀私自留下幾分，撒但便充滿了他們的心，使他們同心欺哄神又欺哄人（徒五1-10）等，都是很明顯的例子。

我們當以他們的失敗為鑑戒，棄絕悖逆、嫉恨、貪心、虛偽等惡心；並且不存不潔不正的意念，只要憑著信心、專心、恆心、清心、虛心，向主祈求。如此，邪靈便無隙可入，而必能領受父所應許的聖靈了。

習題

一、試述受聖靈的特徵。
二、試述受邪靈的特徵。
三、試舉你所知道受邪靈的實例二則。
四、試述如何防備邪靈侵入？

真耶穌教會禱告祈求聖靈的方式
開頭唸奉主耶穌聖名禱告
重複唸哈利路亞讚美主耶穌
結束唸阿們(以上禱告是[實實在在]的意思)

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55樓發表於: 2016-10-14 12:14

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10.14 天國摔角大賽，55F

http://joy.org.tw/holyspirit.asp?num=11071

天國摔角大賽　◎撰文／吳盈光 ◎期數:469期 ◎2016.10號

那天晚上，天國舉辦一場摔角大賽。
耶穌問我，要不要跟祂比試比試。
祂指著一份金光閃閃的大禮說：「裡面有各式各樣的祝福，參加就有機會抱回去。」
不是我自誇，我打拳擊，練舉重，鐵人三項的獎牌掛滿整面牆，這場摔角，我贏定了。
耶穌說：「倒地不起就算輸，出場不回視同棄權，不可以使用武器，規則聽清楚了嗎？」
我點點頭，跳上擂台。

噹！比賽開始。
我像頭狂牛一樣衝向耶穌，把祂狠狠一撞。
耶穌不動如山，輕輕一彈指，我跌個四腳朝天。
我猛然跳起，使出一記斷喉迴旋踢。
耶穌翩然閃過，在我肩上拍拍，我重重摔倒在地。
這一回，我攔腰抱緊耶穌，使出必殺技熊抱翻背摔。
沒想到耶穌竟把我扛在肩上，當成飛盤扔了出去。
整場下來，我不是被壓制在地，就是被拋在空中。
再不然，就是整個人掛在場邊纜繩上，晃呀晃的。

中場休息，我癱在椅子上大口喘氣。
耶穌太強了，怎麼做才能逆轉勝？
藏把小刀嗎？不行，太沒運動家精神了。
只是，照這樣摔下去，我只能數著骨頭斷掉的聲音，斷一根、斷兩根……
算了，還是趁早走人，存點骨本。

正想落跑，一位老人拄著拐杖，一跛一跛地走過來。
嘿，那不是前任摔角冠軍雅各嗎？
我拉住雅各說：「你上次跟祂摔角，是怎麼打敗祂的？拜託傳授我幾招必殺技。」
雅各哈哈大笑說：「別傻了，沒有人可以打敗耶穌，那次是祂故意讓我贏的，不過，我可以教你一招撇步……」
接下來，雅各附在我耳邊，嘰哩咕嚕地說了一些話，我一面聽，一面點頭。

噹！下半場開始。
我撲上前，緊緊抱住耶穌。
被打趴了，我就站起來。
被扔出場，我就爬回來。
一次又一次，一回又一回，我什麼也不做，就是卯盡全力抱緊耶穌。
像一塊黏TT的口香糖，拉不開，扯不掉……。
不知摔了多少次，挨了多少拳，地板都快壓出我的人形印了。
最後，我趴在地上呻吟，全身瘀青，眼皮腫到睜不開。
我擠出最後一絲力氣，伸出兩根發顫的手指勾住耶穌的腳跟。

金色的曙光悄悄鑽進會場。
噹，比賽結束，我癱在地上，徹底完敗。
汗濕的臉緊貼地面，又鹹又燙的眼淚流過淌血的傷口。
好痛、好痠、好累、好氣自己這麼軟弱。
耶穌卻將我扶起來，對我說：「恭喜，你贏得大獎了。」
我把眼淚一抹。「我明明輸了，怎麼還能領獎呢？」
「那份禮物不是給贏家的獎品，而是參加獎。」
「人人有份？」
「那可不是，棄權的、犯規的就不能領，參加獎只頒發給堅持到底而且遵守規則的參賽者。」祂帶著欣慰的笑容看著我說：「你明明可以轉身離開，但是你仍然留下來，奮戰到最後一秒，而且從頭到尾都遵守我訂的規則，光是這點，就值得獎勵。」

這時我才明白！
天國的摔角不是拚輸贏。
每個人在耶穌面前都是不堪一擊。
要不是耶穌手下留情，沒有人可以站立得住。
天國的摔角不是比蠻力，而是看黏力！
看誰能黏住耶穌，長長久久。
天國的摔角不是比爆發力，而是看耐力！
看誰能堅守信念，忍耐到底。

耶穌將天國的祝福遞給我，會心一笑說：「在好久好久以前，我和一個人摔角一整晚，他這個人呀，不管被我摔在地上多少次，每次都努力爬起來，把我抓得緊緊的，還說如果不給他祝福，就不讓我走。」
「就像不倒翁，也像口香糖。」我想起雅各的悄悄話，他說這是天國摔角的奧義。

http://joy.org.tw/holyspirit.asp?num=11036

石頭的祈禱　◎撰文／吳盈光 ◎期數:468期 ◎2016.09號

在很久、很久以前，山頂有一座方方正正的磐石。
每天它不是看雲，就是跟飛鳥聊天，什麼事也不能做。
老鷹告訴它，某個國家要建王宮，工匠要找一塊大石頭當房角石。
磐石想：「我整天坐在這裡發呆，一點用處也沒有，我方方正正的，當房角石再好不過了。」
於是，磐石每天向神禱告：「神啊，我想成為王宮的房角石，求祢讓工匠找到我。」
但這座山太高了，人爬不上來。
結果王宮都蓋好了，磐石還是坐在原地看雲。

有一天，山突然大大震動，磐石從山頂崩落，一路滾落河谷。
它裂成兩半，一半摔得粉碎，另一半落在瀑布下方，成為稜角分明的岩石。
岩石說：「現在我身上長出那麼多角，不能當房角石了，我還能做什麼？」
烏鴉告訴它，遠方有一位蓋世英豪去世了，後人想為他立一座雕像，四處尋找合用的石頭。
岩石禱告說：「神啊，我想成為英雄的雕像，求祢讓雕刻師傅找到我。」
但瀑布轟隆隆地咆哮，激起的水花跟獠牙一樣嚇人，沒有人敢靠近。
結果英雄的雕像立了一座又倒了一座，岩石仍舊在瀑布下罰站。
瀑布搥打它，急流鞭打它。
山洪爆發的時候，洪水還會把它撞倒，甚至狠狠踢它一腳。
每踢一腳，岩石就向前滾一段路，它向神呼喊：「神啊，為什麼要這樣待我？」

楓葉紅了一次又一次，岩石被水流越推越遠。
原本猙獰的稜角被削平了，足足小了一號。
彎彎的河流被夾岸的樹林梳直之後，變得更加寬闊，也溫柔多了。
河流用青苔給岩石織一件毛衣，魚蝦都叫它青石。
青石說：「現在我不大不小，不方不圓，當不成房角石，也當不成雕像，一點用處也沒有。」
魚兒說：「王宮會倒，英雄會死，只有神活到永永遠遠，如果神說要用我，即使是讓祂的先知飽餐一頓，不必等先知垂下釣竿，我也會自己跳上岸。」
青石想了想，禱告說：「神啊，我願意成為祢祭壇的石塊，把自己獻給祢。」
但青石沉得太深，人撈不到它。
它困在水底，泥沙天天摩擦它全身，扎得它又刺又癢。
青石每天都問神：「神啊，祢願意用我嗎？」

不知過了多久，青石變輕了，開始在水底翻跟斗。
翻呀翻，滾呀滾，岸邊的森林變成田野，田野過去是草原。
有一天，水流把青石托上岸，它就躺在溪畔曬太陽。
原本那件毛絨絨的綠衣已經磨破，青石不再是青石了。
它裸著身，又圓又滑，像顆灰色的鵝卵。
常常有羊群來溪邊喝水，牧童也會撿起鵝卵石，玩起打水漂。
每一次它被扔回溪裡，溪水又扶它上岸。
羊兒問鵝卵石從哪裡來，要往哪裡去。
它說：「我知道我從哪裡來，卻不知道要往哪裡去，我原本是一座磐石，住在很高的山上，後來神推了我一下，我就離家越來越遠，也越變越小，連我都不認得自己了。」
羊兒說：「你不知道要往哪裡去沒關係，神知道就好，我們也不知道哪裡有水可以喝，哪裡有草可以吃，但是主人知道，只要跟著他走就對了。」
「你不懂，現在的我太小，太圓，沒辦法築起祭壇，所以神把我丟在這裡，不要我了。」
「神怎麼可能不要你呢？祂既然花這麼多時間把你搓成一顆小石頭，就一定有祂的計畫。」
鵝卵石不知道神是否真的對它有計畫，它現在這麼小，能夠做什麼呢？
×　×　×　×

有一天，一個少年來到溪邊撿石頭。
他眉頭深鎖，嘴唇像繃緊的弦，彷彿天要塌下來了，只靠他一個人撐著。
少年撿起鵝卵石，端詳一陣，又放在掌心秤一秤，最後點點頭，把鵝卵石收進袋子裡。
少年跑呀跑，鵝卵石在袋子裡和其他石頭撞來撞去，離熟悉的溪越來越遠。
當鵝卵石被少年從袋子裡拿出來的時候，第一眼看到的是一個身披銅盔鎧甲的巨人，遠遠站在少年對面。
巨人眼裡射出凶光，粗壯的手臂揮舞大刀，用污言穢語辱罵神。
巨人背後的軍隊齊聲吶喊：「歌利亞、歌利亞、歌利亞！」
巨人對少年說：「來吧！我要把你的肉給空中的飛鳥、田野的走獸吃。」
少年昂首挺立，大聲回話說：「你來攻擊我，是靠著刀和槍；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名。」
少年把鵝卵石緊緊握在掌心，他的手好熱、好濕，而且有點發抖。
少年是怕得發抖，還是氣得發抖呢？鵝卵石不知道，但是從少年掌中的縫隙，它窺見自己的天命。
鵝卵石向神祈禱：「神啊，這少年是為祢而戰，求祢賜給他勇氣，賜給他力量，至於我……至於我……」
鵝卵石頓了一下，想不出該為自己祈求什麼，只說：「我就交在祢手裡，願祢的旨意成全。」
少年把鵝卵石架在機弦上，朝巨人使勁甩出去。
鵝卵石凌空飛起，咻的一聲，在空中劃出一道灰色的弧線。
它瞄準巨人前額最要害的一點，奮力一擊，直到它深深陷入巨人額內。
砰！巨人應聲仆倒，面伏於地。
「大衛！大衛！大衛！」眾人歡呼的聲音直衝天際，跳躍的腳震動大地。
鵝卵石趴在地上聆聽這一切，像是嬰兒喝飽了奶，依偎在母親懷裡。
明明被帶到很遠、很陌生的地方，卻有一種經歷千辛萬苦，終於回到家的感覺。
「就是這裡。」鵝卵石告訴自己：「這裡就是神為我畫的靶心。」
它深深親吻地面。

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56樓發表於: 2016-10-14 12:55

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10.14 神哄我入睡，56F

更新:
10.14 天國摔角大賽，55F
10.14 神哄我入睡，56F

http://www.joy.org.tw/goodnews.asp?num=4115

賜平安的醫生──耶穌

本文筆者自進入醫學院以來，一直有個心願，就是將來能以醫生的身分告訴她的病人：「還有一個比她更好的醫生，祂的名字叫耶穌，只有祂是全能的醫生！」因在她知道：「耶穌是全能的醫生，如果祂願意，祂會醫治你；但是不論祂是否願意，祂都要將平安賜給你，助你度過苦難……。」你是否也願意來認識這位全能的醫生呢？ (Ru 摘要)

哈利路亞！小妹目前就讀中山醫學院四年級，平時在南台中教會聚會，受到弟兄姊妹很多的照顧。自我進入醫學院以來，一直有個心願，就是將來能以醫生的身分告訴我的病人：「還有一個比我更好的醫生，祂的名字叫耶穌，只有祂是全能的醫生！」能藉著自己的職業向人作見證、傳福音，在我看來是件美事！

去年，小妹得了「僵直性脊椎炎」（註），這是一種免疫系統的疾病。原本免疫系統只對抗外來的細菌、病毒，但是發病之後，免疫系統會反過來攻擊身上的關節，主要攻擊脊椎，但少數人會涉及其他關節，如髁關節、髖關節、膝關節……等。免疫系統攻擊脊椎骨的結果，會使腰部至頸部的脊椎開始黏合，一旦黏合就無法復原，等脊椎骨完全黏合，就會僵硬、無法彎曲。到了末期，身體會往前傾斜，最後變成九十度的嚴重駝背！這是一種少見又嚴重的疾病，與遺傳有關，所以無法根治，可算是絕症，只能靠吃藥控制，雖然無生命危險，但卻會愈活愈痛苦。感謝主！藉著這個病，讓我更進一步認識這位全能醫生──耶穌。

1999年1月23日，早上一覺醒來，雙腳劇痛，但幾個小時後，症狀又減輕，故沒將此事放在心上。直到月，雙腳髁關節附近長出名叫「肉芽腫」的小肉瘤，三個禮拜共長了十幾顆，雙腳水腫，無法穿皮鞋，骨科的醫生也查不出什麼病因。當時我並沒有告知醫生自己有下背疼痛的毛病，因為我以為是坐太久引起的下背痛，所以沒放在心上，誰知這就延誤了診斷的時間。當時不知道患得是什麼病，只是病情一天比一天嚴重。

我為此事禱告了一段時間，心中有種預感：這會是個難以醫好的病，而且我會因為這病經歷一段很痛苦的日子。雖然這是個不好的預感，但是心中還有另一種感動：主耶穌會幫助我度過這個苦難！很奇妙的，明明知道明天也許就不能站了，但我竟然不會害怕，也不會擔心，心裏很平靜，這是一種前所未有的感覺。如經云：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」（約十四27）。那時才明白原來這就是「基督的平安」，這並非指肉體痛苦的解除，而是指著心靈的平靜安穩，面對即將臨到的苦難，我以一顆平靜的心等待著，如同「哈三16」所載「我只可安靜等候災難之日臨到。」也相信神所加給人的痛苦是人可以承擔的，因為相信主恩夠用，因為相信心底那微小的聲音：主耶穌會幫助你度過這苦難，所以「我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」（哈巴谷書三章18節）

5月26日，我被轉到免疫風濕科，醫生是醫學研究所的所長，他也注意到我另有下背疼痛的毛病，便馬上幫我照了張骨盆的光。片子出來後，醫生告訴我骨盆的關節已發生病變，又作了些檢查後，確定是「僵直性脊椎炎」無誤，於是醫生坦白地告訴我：「這個病會跟著妳一輩子，沒有辦法醫治，只能以藥物控制。」知道自己患了無法醫治的病，必須一輩子藉藥物控制病情，心中的衝擊很大，因自己將來是醫生，卻患了無法醫治的病，雖沒有生命危險，但會愈活愈痛苦。我將來該如何開口向病人見證主耶穌是全能的醫生？病人會怎麼想呢？「醫生，先醫治妳自己吧！」很無力、很無奈、也很諷刺，救得了別人，救不了自己。

於是我跪下來，將素來為主作見證的心願，與心中的無奈向神傾訴：「主啊！我的心願都在祢面前；我的嘆息不向祢隱瞞。」（詩篇三十八篇9節）。我開始禁食禱告，並拒絕接受一切的治療，當時病情日趨嚴重，雖然雙腳已不再疼痛，但是下背疼痛造成不小的困擾。因晚上無法仰躺著睡覺，常常必須側臥；且由於直起身子禱告無法持久，必須俯伏在地禱告，那時才體會到能直起身子跪著禱告，實在是一項恩典。感謝主！雖然身體不適，但卻未影響課業及聖工，因主所給人的擔子是人能承擔得起的。

4月至6月是我病情最嚴重的三個月，當時因學業及聖工忙碌無法回家，必須自己照顧自己，有時很想家也不能回去，心中真是感覺孤單與無奈。當時承受的壓力很大，除了肉體的痛苦與醫學系繁重的課業之外，又身為團契的契長，還有團契的事要忙碌，於是諸多委屈只能在流淚禱告中向神傾訴。適逢母親為教會新任財務負責人，她擔心女兒的病無人照顧，有次她在教會禱告時，天上的神動了慈心，那次聚會中，主耶穌以一段經節安慰母親：「耶和華的分本是祂的百姓；祂的產業本是雅各。耶和華遇見他在曠野──荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人。又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上。這樣，耶和華獨自引導他，並無外邦神與他同在。」（申命記三十二章9-12節）

感謝主！祂安慰了我的母親，基督徒的靈性要能成長，必須接受更艱難的考驗，但我知祂會與我同在，親自照顧我，並且祂的話大大安慰了我的心，我不孤單，也不乏人照顧，雖然不知明日會如何，但我很安心地將自己交在主的手中，因為從祂而來有豐盛的慈愛與憐憫。靠著主的恩典，除了晚上睡覺時下背疼痛之外，沒有其他的不適，文獻上說有些僵直性脊椎炎的病人會在半夜痛醒，但感謝主，祂總讓我很快地入睡，一覺到天亮，真是主恩夠用！

直到7月3日，下背疼痛的症狀突然消失，過了幾天，仍然沒有再出現下背痛的症狀，幾個月來晚上睡覺從未如此舒服過，我心中訝異與驚喜，趕在月日，也就是短期神訓班報到的當天早上，再到醫院作一次檢查。我給自己一個機會，奇蹟真的出現了！X光的檢查結果為正常，原來發生病變的關節也恢復正常，這真是件不可能的事，但神使它成為可能，這是個大神蹟！那時我向神禱告：「主啊，我要從此不再發病！」感謝主！祂真的醫治了我，使原本無法根治的僵直性脊椎炎，在一天之內不再疼痛，神大大地彰顯祂醫病的能力，在祂無難成之事。我得以一個健康的身體參加神訓班，並於月日見證神的恩典，在來自全省各地和海外的弟兄姊妹面前，神的名大大地得到榮耀，祂親自榮耀了自己的名，我不過是個心懷感恩，卑微又無用的僕人而已，「耶和華是活神。願我的磐石被人稱頌；願救我的神被人尊崇。」（詩篇十八篇46節）

其實11月時我遇到當時的醫生，他知道我腰痛的毛病已不再犯了，他又摸一摸我腳上似肉瘤的硬塊，在5、6月份就已消失，只留下幾個淡淡的疤痕，這讓他很驚奇（原本他告訴我可能永遠留著）。他一開始就知道我沒吃藥，又請教會幫忙代禱，而他當初也半開玩笑地說：「請你們教會的人幫你禱告吧！」那天，他摸了摸我的腳，驚訝地說：「難道身體會自己醫好自己？妳腳上的硬塊消失，表示妳身體產生了某些變化，使發炎反應停了下來，只要不發炎自然就不痛了，難道真是你們教會幫你禱告好的？」

感謝主，祂醫治了我的病，藉由此大神蹟讓我這個未來的醫生體驗到祂醫病的能力，也因此有這美好的見證可向病人傳福音，主耶穌醫治我，讓我十分感動，但是最令我感動的不只是這個大神蹟，還有這半年來靠神的恩典過活、與神同行的日子。祂用了一天的時間醫治我的病，但是祂卻用了半年的時間陪伴我，站在我身邊加添我力量，悲傷時安慰我，軟弱時扶持我，祂更賜下平安，讓我能以一顆平靜安穩的心去面對每一天，「神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。」（腓立比書四章7節）

這裏所言的「平安」不單指困難得到解決，危險時蒙神拯救，更是指著基督的平安而說的。祂更保守我的心懷意念，幫助我不去埋怨祂、懷疑祂，信心不致於失落。將來我要對我的病人說：「耶穌是全能的醫生，如果祂願意，祂會醫治你；但是不論祂是否願意，祂都要將平安賜給你，助你度過苦難，因為我就是這樣走過來的！不僅如此，祂還要將永生賜給你，讓你能坦然地面對明天。祂將我醫好，為的是要差遣我將此福音傳給你！感謝主！願一切的榮耀都歸給天上的神。阿們！

註：《聯合報》，1999年月日有關僵直性脊椎炎的報導。

僵直性脊椎炎臨床症狀差異極大，成人患者以腰背疼痛，晨間僵硬超過一小時及X光顯示薦腸關節發炎為主（以上的症狀我有，而且X光顯示薦腸關節已有病變）。16歲以下型患者會出現腳跟、腳底板、或肌腱發炎（雖然我已21歲，但這是我最初的症狀，跟報導上所載一模一樣；不僅如此，皮下還出現十幾個硬塊，顯微鏡底下觀察出一種叫肉芽腫的東西，是發炎的表現，也是免疫系統攻擊自己細胞的表現）。　
（見證／吳盈光，摘自[聖靈月刊]2000年1月號）

扥住生命的手

盈光與學姊騎著機車返回學校，在半路上和小貨車相撞，旋轉了180度的機車壓在她身上。感謝神，似乎有隻無形的手替她托住重型機車的重量，緩緩放下，並看顧兩人只受了小部分的皮肉之傷...... (佳容摘要)

民國86年3月3日上午，團契的學姊騎著機車載著我從電信局返回學校，回程途中經過一條又長又直的路，誰知在右前方的岔路有一輛小貨車突然轉出，「碰！」的一聲，我們的機車就撞上了貨車；學姊和我當場飛了出去，機車因撞擊的緣故旋轉了180度，變成頭在後，尾在前，學姊被摔在地上後立即爬起來，試著尋找我，只見我已被我們騎乘的重型機車壓在下方，機車的後座壓著我的上半身，頭上是引擎，我全身被壓在機車下方。當時，我只知道機車撞上了貨車，下一秒，人已趴在地上，眼前一片昏暗（因為頭上就是引擎），宛如身處洞穴。

奇妙的是，雖然有一部重型機車壓在身上而動彈不得，卻感受不到沉重感，彷彿有隻全能的手扶住機車支撐了所有的重量，只讓它緊貼在我身上，當時動彈不得的我顧不得喊救命，只在嘴中默念：「哈利路亞！主耶穌救我！」一會兒，背上的重量「逐漸」增加，彷彿這隻手「輕輕慢慢」地把機車放下，當機車的重量全放在我身上時，感到無比的痛苦，有種被壓得前心貼後背的感覺，無法呼吸。

感謝主！這種痛苦只持續了幾秒，我馬上被人從機車下救出，站起來一看，只見一部前後已顛倒的機車橫躺在路上，前輪已脫落，肇事的司機送我們到醫院。當醫生知道機車打在我背上並壓在上面後，急忙檢查我的頭、脖子和脊椎，深怕造成傷害；但是主耶穌保護了祂的兒女，我一滴血也沒流，只有幾處瘀血和破皮，學姐的下巴也只縫了幾針，並無大礙，感謝主！

伸出保護的手

當機車即將壓在我身上時，神伸出手擋住，又托著機車，不讓這重物壓傷了我；祂再輕輕慢慢地放下，為了要讓我明白這沉重的痛苦原本是我當獨自承受的。是神大能的手承擔了一切，祂也不忍見我承受如此的痛苦，馬上安排有人移開機車，主耶穌真是位慈愛又體貼人的神！基督徒在世的日子不一定比未信的人可誇，但唯一可誇的是，我們有神依靠，在危急時，祂與我們同在，「他若求告我，我就應允他；在急難中，我要與他同在。」（詩九十一15）。我們是神的兒女，身旁有天使保護，「因祂要為你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保護你。他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」（詩九十一11-12）

願一切榮耀頌讚都歸給真神主耶穌！見證／吳盈光，摘自真耶穌教會『青年團契』月刊1998年5月號，P.32

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當烏鴉來敲門　◎撰文／吳盈光 ◎期數:344期 ◎2006.05號
「耶和華的話臨到以利亞說：『你離開這裡往東去，藏在約但河東邊的基立溪旁。你要喝那溪裡的水，我已吩咐烏鴉在那裡供養你。』於是以利亞照著耶和華的話，去住在約但河東的基立溪旁。烏鴉早晚給他叼餅和肉來，他也喝那溪裡的水。過了些日子，溪水就乾了，因為雨沒有下在地上。耶和華的話臨到他說：『你起身往西頓的撒勒法去，住在那裡；我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。』以利亞就起身往撒勒法去。」（王上十七2-10）

曾經想過，當以利亞從烏鴉嘴中接過餅和肉，是否想過牠們從哪裡找來這些食物？當他目送烏鴉離去，是否擔心牠們會不會忘了送下一餐？當他目睹基立溪的水逐漸乾涸，他會心急的萌生去意嗎？

令人敬佩的是，先知雖然有凡人的性情，卻有非凡的信心，神既應許供養他，以利亞就不必擔心食物的來源，因為主必預備，即使國內遭遇旱災，神也會有辦法的！他也不必為了逐漸乾涸的基立溪感到焦急，因為神不會棄他於不顧，烏鴉叼來的不只是餅和肉，更是神的恩典與應許！

以利亞的安靜等候是信心的表現，也是對神最佳的回應，君不見以利亞一直守在基立溪旁，直到水乾了，人還在！盼望還在！信心還在！「我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從祂而來。」（詩六二5）。

此外，基立溪旁的隱居生活是艱苦而孤單的，但是以利亞對於神的安排，從頭到尾並沒有表示任何意見，他並沒有抗議：「神啊！我是為𣿫大發熱心的先知，你竟然要讓我過這種生活？」

以利亞的沉默更是順服的表現，他並沒有發表意見：「派烏鴉供養我？這個點子有點怪，還有，神啊！伙食不能有點變化嗎？」以利亞領受命令，接受神安排的環境，並且尊重神解決問題的方法，「因我所遭遇的是出於祢，我就默然不語。」（詩三十九9）

當我還是個實習醫師的時候，有一次，左腳感染了嚴重的蜂窩性組織炎，又紅、又痛、又腫，連站立都有困難，當時是星期六晚上，肚子雖然餓得厲害，卻因腳痛而無法外出買晚餐，室友都回家去了，乏人照顧。

更糟糕的是，隔天輪到我值班，雖然是星期日，仍舊得到醫院上班，我拜託同窗七年的同學代班，並且表示願意把值班費給他，他雖然同情我，卻因值班太過辛苦而拒絕。

我曾罹患僵直性脊椎炎蒙主醫治，所以這一次我祈求神再次醫治：「主啊！我找不到人代班，求𣿫速速醫治，最起碼減輕我的痛苦，讓我明天可以到醫院值班！」但是，禱告並未帶來任何改變，痛楚仍未減輕，希望依舊渺茫，眼看已經沒時間了！又餓、又急、又失望、又難過、又疼痛的我正準備放聲大哭，突然，有人敲門！

叩門的是一個學妹，她捧著一塊大麵包，告訴飢腸轆轆卻行動不便的我：「學姊，我剛剛去買麵包，買多了，這一塊麵包給妳好不好！」當她知道我的病情與難處之後，竟然自告奮勇，願意幫我值班，並且堅持不收值班費！

這個學妹是新來的實習醫師，換藥與抽血的技巧並不熟練，外科的值班工作對她而言，想必是個沉重的負擔，我們就讀不同的學校，僅是點頭之交，老實說，論交情，論能力，我從來就沒把她列入「救星」的名單，但是令我又驚又喜的是，主耶穌不僅為飢餓的我預備了食物，差遣學妹送到門口，又激動她的愛心，為我扛下值班的重擔，並且蜂窩性組織炎也在幾天後痊癒了。

主雖然沒有如我祈求的立刻醫治我，但是祂卻用其他更奇妙的方法為我解決難題，讓我學習到不同的屬靈功課！

我感覺自己彷彿是基立溪旁的以利亞，而這位學妹正是神所差遣的小烏鴉，在我最無助的時候，她為我帶來肉體上的供應和實際的援助，也帶來了神的眷顧、恩典、信實與慈愛。

默想以利亞，再回頭看自己，多諷刺的畫面呀！神所差遣的「烏鴉」已帶著豐富的恩典來到門外，而門內的我卻準備放聲大哭？當恩典的腳步悄悄地臨近，我卻用一顆焦急、無助、絕望的心來迎接，我怪自己為何這麼快就放棄希望，不能憑信心再多等一會兒嗎？

再困難的處境也改變不了神的能力與應許，祂的恩典或許來得慢，卻不會太遲，或是來不及的，事實上，主耶穌常在最後一刻給人驚喜！我也學習去尊重神解決難題的方法，有人說，你想讓神捧腹大笑嗎？那就把你的計畫告訴神吧！

「耶和華說：『我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。』」（賽五五8-9）

「你從水中經過，我必與你同在；你蹚過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火燄也不著在你身上。」（賽四三2），神並不是說我們不會遇到苦難，而是說在經歷苦難時，有主的同在與幫助，讓我們能全身而退，所以，主應許的平安不是「永保安康」，而是「絕處逢生」！

當您遇到困難，是否曾有「貴人」或「救星」出現，助您一臂之力，幫您度過難關？他們都是神所差遣的「烏鴉」，當烏鴉來敲門，您用什麼樣的心情迎接？信心還在嗎？盼望還在嗎？

神哄我入睡

沒有人在家，電話那頭卻傳來女人的哭泣聲，嚇走盈光的室友。令人毛骨悚然的事並未因此結束，似乎在某個角落魔鬼正虎視眈眈地望著她。突然飛來的咖啡罐，黑色大狗的攻擊，神都使他安然度過。經過此事盈光發現，原來是她一時的疏忽給魔鬼留了地步，然而，大有慈愛的神仍無時無刻不看顧著她。 (佳容摘要)

主耶穌像慈祥的父母一樣，陪伴在身旁，
祂安慰的言語譜成了一首安眠曲，哄著祂的兒女入睡……

魔鬼的擾亂

感謝主給我這個機會見證神的大愛！我目前在台中求學，和一位室友合住一間公寓，在八十六年六月中旬，魔鬼裝成一個女人打電話給我室友的同學，室友的同學一接起電話只聽到女人的哭聲，但這女人不說一字，只一味哭泣，電話那端還可聽見播放音樂的聲音和塗鴉的沙沙聲；又因我的室友平時有聽音樂和打電話時在紙上塗鴉的習慣，直覺地她以為是我的室友打電話向她哭訴。

當這通電話被掛斷後，我室友的同學基於友情便打電話來我們的住處，當時家裡無人在家，電話答錄機也開著，但接起電話的還是那個奇怪的女人，她打三次，前兩次都傳來哭泣聲，第三次才由答錄機接聽，室友後來把這件事告訴我後，行李收一收，就離開這鬧鬼的房子，搬去與她朋友同住了，只留我一人守著這間鬧鬼的公寓。

那時，心裡明白魔鬼是針對我來的，但糊塗的我仍不知為何如此。當時感到莫名的恐懼，也感覺到魔鬼就在房門外，伺機而動，準備一口吞吃了我。想禱告求神保護，但每次一跪下，就全身發冷，起雞皮疙瘩，有毛骨悚然的感覺，全身感官都注意四周的動靜，一個小聲響就被嚇得睜開眼，無法專心且持久禱告，當時真是軟弱到極點。正當因寂寞和恐懼即將崩潰時，我想到了那位牧養我至今日的主耶穌，心想：「主啊！我只要你來安慰，因為只有𣿫的話才帶有權柄和保證。」於是就翻開聖經來領受神的話語。

神向我開口

感謝主！神知道我是如何的害怕，如何的軟弱，當祂的兒女尋求安慰時，祂不斷用經上的話來鼓勵我。當原本平靜的生活突然陷入恐懼，神告訴我：「忽然來的驚恐，不要害怕。」（箴三25）。當害怕獨自面對魔鬼時，祂要我明白：「耶和華的使者在敬畏祂的人四圍安營，搭救他們。」（詩三十四7）。我並非獨自一人！

當我擔心呼求神而不得應允，神又耐心安慰：「我曾尋求耶和華，祂就應允我，救我脫離了一切的恐懼。」（詩三十四4）。神好溫柔！祂的話果真帶有力量，使我剛強壯膽。

耶穌保母

一天當中，也只有接受神安慰時，心靈才得到片刻的寧靜，原本不敢閤眼的我，也安心地上床睡覺了，已經是十八歲的小大人了，每晚還需神親自哄我入睡。回想起來，當時的我像個飽受驚嚇的嬰兒，直嚷著睡不著，而主耶穌像慈祥的父母一樣陪伴在身旁，祂安慰的言語譜成了一首安眠曲，哄著祂的兒女入睡；當我熟睡後，祂仍留在身旁，就像父母不忍離開熟睡的嬰兒，深怕他被惡夢驚醒，在黑暗中哭號，「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人！」（詩一○三13）。主耶穌仍在睡夢中保守我不受惡者的驚嚇，「我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。」（詩三5）。白天雖然膽顫心驚的度日，晚上竟能睡得平靜安穩，一覺到天亮，「惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。」（詩一二七2）

爭戰中找出原因

這段期間，魔鬼攻擊了兩次，在四周無人的狀況下，突然飛來了咖啡罐，差點打到我，當時的感覺是：不論咖啡罐是出於誰之手，絕對是出於惡意的攻擊！在第二次被攻擊前，心中早有不祥預感，擔心受到魔鬼傷害，但神在出門前感動我，腦中突然閃過一段經節：「就是你們的頭髮也都被數過了。所以，不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！」（太十30-31）。所以就憑著信心出門了；果然，在半路上有隻全黑的大狗坐在前方等候，機車一騎過，牠就猛撲上來追著要咬人（牠平時不追人也不咬人），但蒙主的保守，有驚無險。

後來發現魔鬼作工的起因是自己不夠儆醒，任憑前任房客的香符擺在客廳桌上，遲遲未加以處理，給魔鬼留了地步，「因耶和華──你的神乃是烈火，是忌邪的神。」（申四24）。廟裡求來的香符是神所憎惡之物，豈可留在家裡？「可憎的物，你不可帶進家去；不然，你就成了當毀滅的，與那物一樣。你要十分厭惡，十分憎嫌，因為這是當毀滅的物。」（申七26）。神既是忌邪的神，身為祂的兒女也該有忌邪的心，不可不慎！等到香符除去，就一切平安了。

忌邪的心

經過這次教訓，深深明白基督徒要時時儆醒，持有一顆忌邪的心，此外，我們的真神主耶穌真是大有慈愛，萬軍之耶和華竟願意哄祂的兒女入睡！祂雖允許魔鬼騷擾，卻不允許牠驚嚇到我；祂雖允許魔鬼攻擊，卻不允許牠傷害到我，經過這一次，神加添了我的信心和勇氣，聖經上有句話說得真好：「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」（羅八28）。

願一切榮耀頌讚都歸給天上的真神主耶穌！見證／吳盈光，摘自真耶穌教會『青年團契』月刊1998年5月號，P.30-P.31

[ 此帖被衣000在2017-05-30 20:26重新編輯 ]

真耶穌教會禱告祈求聖靈的方式
開頭唸奉主耶穌聖名禱告
重複唸哈利路亞讚美主耶穌
結束唸阿們(以上禱告是[實實在在]的意思)

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衣000

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鮮花(52)

57樓發表於: 2017-04-30 20:04

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04.30 溫暖的擁抱，57F

摘自
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主耶穌是真光　◎撰文／雙連教會林沛瀅 ◎期數:475期 ◎2017.04號

我們家共有5個人，爸媽、兩位姐姐與我，但我自出生滿月後便與外祖父母同住，故自幼與父母較生疏。

第一次學會禱告

念國中時，姐姐已在真耶穌教會受洗，但當時家裡反對，我也因此被告誡絕不可像姐姐一樣去受洗。

晚上睡覺時，我偶爾會出現被壓住不能動的情況，姐姐便教我禱告的方式，讓我藉此趕走撒但。對於姐姐向我傳福音，我並不反感也不排斥，只是難以接受一點，原來人死後是不會變成鬼的。

真正的快樂是什麼？

上大學後，我存有極大的困惑，不知道人生的方向，不知道應該追求什麼才能獲得真正的快樂？在我的生活裡，和朋友聚餐聊天、唱歌逛街，當下雖是開心的，但這樣的快樂很短暫，似乎少了甚麼……。那時很流行一本書《祕密》，內容教導運用「吸引力法則」便能心想事成，這本書曾經很吸引我，但後來卻覺得像是在騙自己。

走進真耶穌教會

大學畢業那年，我放棄準備已久的研究所考試，打算衝刺國家考試，但心中卻莫名的害怕、擔憂、恐懼，超過了我所能負荷的量。姐姐問我：「妳想要去教會嗎？」我回答：「我很想去！」此後，姐姐便常帶我到教會慕道。

有次手指不慎被金庫夾傷，看著流血的手，心中好難過，我在心裡想：「有誰可以救我，帶我去醫院？」這時姐姐剛好打電話來，原來她就在離我不遠的地方，因眼睛不舒服想要去醫院，否則那天是平日，她應該在學校上課的。感謝主耶穌，有人帶我去醫院，雖然受傷的手指有一個月沒有知覺，但痊癒時沒有留下疤痕。

身處黑色的海中

邊工作邊考試是件相當辛苦的事，我因壓力過大而產生耳鳴狀況，耳鳴聲讓我一整天耳朵都嗡嗡作響，就更是害怕、焦躁不安，亦無法靜心看書。

姐姐曾跟我說：「禱告就是撥一通永遠有人接的電話。」那時我尚未得到聖靈，連禱告也不持久，想要求聖靈時，一想到爸媽生氣憤怒的臉，我便害怕了。

我曾在教會中聽到很棒的道理時，於筆記本上寫下，「謝謝祢願意分一點光給我」，因為我感受自己所處的地方，實在好暗好冷。我就像置身在黑色的大海中，腳踏不到底，又冰又冷，四周沒有人，抬頭往上看也是黑色的天。

某日躺在床上休息時，因心中充滿負面的想法，忽然感到很多黑色的東西從體內快速地衝出來，我害怕地趕緊禱告呼求神。當黑色東西衝出來時，我的身體快速地左右翻轉著，過一會兒才停止。睜開眼後，心臟快速跳動著，我卻不明白為什麼會這樣？

決定受洗

慕道兩年裡，每每在福音茶會、佈道會聽見詩歌，淚水總是在眼眶裡打轉，明明很感動，但礙於我的膽怯，讓我無法靠近神。

2013年6月某晚，我傳簡訊給姐姐，表明希望在她的陪同下，於接下來的秋季靈恩會時受洗。

主的慈光照亮我身

越靠近受洗那一日，我的害怕、恐懼全都出現了。2013年10月11日星期五，姐姐帶著我到教會並交了受洗申請單，但當下我卻很想要逃跑，想找藉口離開。

晚上八點開始講道聚會，我坐在前排邊聽邊流淚，淚水像止不住般不停地流下，越流淚心裡卻越輕鬆。聚會結束前的禱告我到台前祈求，不久後身體開始震動，經由傳道按手後，有好白好亮的光出現，雖然是閉著眼睛在禱告，卻看見了光，那光很亮但不刺眼，而周圍人的禱告聲音也變了。

我一方面覺得驚奇，一方面在想，原來真耶穌教會信徒禱告時竟是那麼溫暖，讓人好羨慕，好想一直置身在其中……。

後來我嘴巴開始唸不清楚禱告詞，發現後就趕緊調整回來（這也許是那天我未求得聖靈的原因），就這樣我邊唸著「哈利路亞讚美主耶穌」，而光依然存在，直到禱告結束按鈴時。

睜開眼那一刻，回到現實場景，我的腦袋才恍然大悟，原來這是真的，是真的有這位神！我看見了光，光讓我覺得溫暖、慈愛、有力量，光也帶給我很大的安慰。那晚我便帶著愉快又覺得有點不可思議的心情回家。

得聖靈與受洗

隔天是星期六安息日，在下午聚會結束前的禱告中，終於得到了聖靈。受洗當天，是個好天氣，也順利的受洗，這一切都感謝主！

過去，我不認識神，在慕道時期，心中也是許多疑惑，直到我在禱告中的體驗，才清清楚楚、明明白白的確定，這是真的。我對信仰的體驗由黑暗到光明，這一段路程雖然辛苦，但對我而言，卻是一份最棒、最美的禮物，感謝神時時的看顧與帶領。

人的一生中，或遇順境，或是逆境，身為基督徒的我們，對於生命是有活潑盼望的，因為我們深知，我們所信的是誰，就是唯一的神──耶穌。

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我們愛因神先愛我們　◎撰文／內湖教會王靖閔 ◎期數:475期 ◎2017.04號

家庭與信仰

我來自臺中靠海的一個鄉鎮──梧棲，那是一個民風純樸的地方，家裡有四個小孩，我排行第三，從小到大，父母的管教雖然傳統卻也民主。

家中本是信奉傳統民間信仰，哪裡靈驗就去哪裡拜，但自從奶奶接受了一貫道後，晚輩們因對奶奶的孝順與敬愛，便把這份信仰帶入家族，到我已是第三代了。但與其說是信奉一貫道，倒不如說，我們把信仰的範圍擴得更廣，一貫道佛堂成了一個求知和學習的地方。

只是這份信仰終究沒有在我心中扎根，單單是跟著家人的生活方式有樣學樣而已。對於看不到的存在，雖然抱持著寧可信其有、不可信其無的態度，但我仍相信命運是掌握在自己手裡的。誰知，事實卻不是如此。

驕傲自大的心

1950年代起，臺灣經濟開始起飛。小時候因父母忙於工作，讓我覺得家中沒有溫暖，所以總喜歡往外跑。和朋友在一起時，靠著自己的小聰明和具親和力的外表，與人相處真是無往不利。在外面享受了被讚美、被吹捧的感覺，回到家不免用父母已落伍的態度來面對他們，驕傲自大的心慢慢養成，出社會工作兩、三年後，就不甘於平凡。

2010年，我26歲，和信任的師長合開了一家冰淇淋店，大膽的貸款了一百多萬。那時候的想法很簡單，覺得努力就會成功，何況合作方是信任的師長，更是勝券在握；退一萬步講，就算失敗了，我還年輕，東山再起也不是一件難事。我把驕傲的意念推到了最高峰！

人驕傲的時候，便是最容易被魔鬼操控的時候。我沒有仔細評估自身能力，單憑著信任就做了投資，年紀最輕，卻冒然掛名當起負責人，身為最大股東反而不斷地被使喚，因沒有定見，讓自己像個魁儡般被擺佈，心裡的不安愈積愈高。店還沒開，就和股東們起了衝突，半年後，事業便搖搖欲墜。

那時，我已經不相信人了。每天除了和股東們對抗，還要面對上門追貨款的廠商。我食不知味、睡無法安眠，因自身的驕傲，讓我不願去求救，而為了不讓父母擔心，更是把他們拒於門外。我自信會有辦法的，但事實上卻一點方法都沒有，每天沉溺在塔羅牌和奧修禪卡的自我催眠中。

崩垮的信仰

人有病痛，心能忍耐；心靈憂傷，誰能承擔？

最後，母親以要斷絕母女關係為威脅，強行把我帶回臺中調養。只是身體可以調養回來，心裡的傷卻沒人發現，因為討厭自己，選擇封閉自我，一頭鑽進工作中，認為付出勞力可以為自己贖罪，同時不安分的心又似乎想證明些什麼，每天都讓自己很累；偶有時間，又花在和家人的爭吵中。

小時候母親常說要聽老師的話，讓我打從心底相信師長的專業形象，但創業的打擊，擊垮的不是我的經濟，而是我的信仰。我像沒有根的浮萍隨處飄，這樣的狀況讓我很不安、很害怕，我疑惑：難道宇宙中沒有永恆？沒有不變的道理嗎？

神在哪裡

我開始尋找神，每天晚上幫自己算塔羅牌，當塔羅牌型自己無法解釋時，就上網查奧修禪卡；也蒐集廟裡的簽，企圖找線索來解釋；又上一貫道佛堂，孔孟的思想讓我覺得很有道理，期許要成為一個好榜樣；但因心裡還是無法平靜，就開始聽心經、大悲咒。囫圇吞棗尋求的結果，導致我一點都無法消化，每個東西都似是而非，常常沮喪地躲起來哭泣，心中不禁懷疑，難道沒有神嗎？

人的盡頭是神的起頭，那時候我在住家附近找了一份工作，老闆是從國外回來的基督徒，擁有哈佛高學歷，有著和別人不一樣的思考邏輯。本以為是他的聰明才智和高學歷吸引我，後來才發現，真正吸引我的，是一份溫柔的禱告。

我常覺得自己走在懸崖邊緣，是否棄掉生命就在一念之間，然而感謝父母那麼的愛我，那份愛成了一直拉住我的力量。當最後快堅持不下去時，我的老闆帶著我做了一場禱告，並且告訴我，他常常為我禱告。禱告，成了我最大的信仰種子。

後來自大的心掙脫了束縛，我再度回到臺北，那顆心好似分裂成兩個狀態，不斷有兩個聲音在對立衝突，無法化解的自我矛盾，讓我只能選擇遊走極端。但有件事很神奇，當我看到基督徒會開心，聽到基督教也會開心，因此我決定請朋友帶我到教會，我喜歡基督教，喜歡聽聖經故事。

我開始遊走在三、四所教會間，大家希望我受洗安定下來，但我卻沒在其中找到歸屬感，於是我向神禱告，求神帶我到一個可以落腳的地方，給我一個屬於我的家。兩、三個月後，我在一位基督徒同事的婚禮中，遇見了南港教會的賢達大哥和惠蘭姐，那天是星期六。

認識真耶穌教會

我想這是神特別的安排，原本約好一起前往的同事，紛紛告訴我他們不能到，最後只剩下我一人前往。惠蘭姐是我以前的同事，因為不同部門，我們只見過面並沒談過話，當日他們提早到達會場，兩桌同事桌中，除了他們尚沒有其他人。我想這是神照著我的個性所做的特意安排，礙於情面上不宜太見外，我不得不和他們坐在一起。

他們傳福音的熱心，讓整場婚宴中，除了新人進場外，我幾乎是在YouTube上觀看真耶穌教會的見證中度過。當下其實真的很想拒絕，但是又不好意思。喜宴結束後，他們很熱情地帶我到南港教會，告訴我什麼是安息日，什麼是聖靈，還邀請我一起禱告。坦白說，他們講了很多，我卻一句也聽不懂，只記得靈言禱告的聲音很恐怖，我會害怕。後來，因為他們夫妻倆傳福音的熱心，不斷地關心和提點，加上我對道理的漸漸認識，一路從南港教會、松山教會，一直來到了內湖教會，神把我帶到一個可以安歇的地方才開始牧養我。

教會的選擇

其實在選擇教會的時候，我很掙扎，常常猶疑不定，因此星期六安息日結束後，又參加星期天的禮拜聚會；星期三小組聚會完，又去參加另一間教會的小組聚會。我一直徘徊游移，畢竟信仰是一輩子的事，害怕自己做了錯誤的選擇。

直到賢達大哥跟我說，十字架其實是有意義的，要先對準神，再對準人，與其讓自己模模糊糊的，不如靜下心來好好明白神的道理，如果了解後真的不合適，再換到適合的教會。因為這句話，讓我這顆打轉的陀螺停了下來。

當我開始接觸真耶穌教會，說真的，我並不喜歡，甚至覺得奇怪，怎麼這間教會好像充滿了病痛醫治、異象和奇怪的靈言？加上其他教會教友也希望我不要接觸真教會，因此心裡充滿問號，我到底來到了什麼地方？心中常想落跑。但神的帶領很奇妙，祂的恩惠不斷地加諸在我身上，讓我不得不去體會，不得不醒悟。

領受聖靈

在松山教會慕道的時候，聽說有一位弟兄是騎摩托車時得到聖靈，我想到自己要長時間騎車，也決定在騎車的路上禱告。兩星期後，禱告詞「哈利路亞讚美主耶穌」已開始念不清楚。2014年10月，南港教會靈恩佈道會禱告時，聽了一個小女孩帶傘求雨的故事，讓我深受感動，就在此次求得了聖靈。

那時我在真耶穌教會慕道不到兩個月，對聖靈仍然不明白，也不知道有什麼功用，只單純覺得禱告聲比較不一樣，尚沒有特別的感動，就是一種平靜而已。更不明白的是，為什麼有人求了好久都求不到，而我怎麼輕易就得著了？松山教會的駱秀娥姐妹告訴我，神總是預先為人預備，先賜下聖靈給我，一定有神的意思。

後來，我發現原來我患有躁鬱症，常常一下子精神高漲，一下子又憂鬱到谷底，情緒不斷地高低反覆，沒有人明白我是怎麼了。我依然不願向人求助，選擇獨自承受，但這樣的狀況是無法靠自己改變的，只能轉而求靠神。

神是慈愛的，祂讓我唱詩歌會流淚，聽道理能獲得感動，又安排了如天使般的同伴，包容我發病時的無理取鬧，還有好多好朋友適時地給予溫暖和關心，讓我可以在今日與大家分享見證。

靈戰

要一位無神論者靠一場躁鬱症接受一份信仰是不可能的，但神的光明和溫暖，是吸引我一步步靠近的力量。以前，當別人在說一些靈異事蹟的時候，總把它當成故事或是怪力亂神，並不相信；但卻在那段時間裡，感受到很多不明白的事情。

我發現生活會隨著所讀到的聖經情境而有所起伏，躁鬱症影響我的身體，精神狀況並不好，本以為是這樣的病痛讓我有幻聽幻覺，但每天回家我都必須經過廟宇，以前母親所謂神明安定的力量，在此時卻不斷地讓我有莫名的恐懼；回到家，耳邊常有一些尖銳的聲音；睡覺時總覺得有人拉我的腳或躺在床底下，讓我情緒接近崩潰。

信仰還沒堅定前，我只能一下唸心經一下子禱告，而耶穌的大能是我更想倚靠的，所以後來就播著詩歌，不斷地求神幫助才能勉強睡著。那時候看聖經，總是會翻到耶穌趕鬼的篇章，請教了松山教會的江執事和蕭傳道後，才開始把身邊有的佛經、經書、符咒銷毀。每銷毀一次，我的狀況就好一些。

最後，我看到聖經有一個景況是形容「或在水裡或在火裡」，感覺這正是我在承受的痛苦，再看經上記載，神說要有信心也要禁食禱告才能趕鬼，雖然不明白所謂的禁食當如何行，但我仍然依著所理解的照做，整整餓了一星期。或許我的順服感動了神，祂出手為我抵擋了這些爭戰，讓我回歸安靜。

異夢

沒有了這些攪擾，理當是要喜樂、歡呼的，但我的心卻突然空了，不知道自己要做什麼、能做什麼？趕完了鬼，我卻反而像遊魂一樣，不敢回到過去，也不敢下決定，又不敢問別人，害怕他人給我的異樣眼光。

我對神又感謝又生氣，常常任性地對祂發脾氣。我知道神的話要聽，但我又滿含怒氣，不明白我該怎麼做才好。後來在一個晚上，我做了一個異夢，夢裡沒有什麼場景，只有一間白色亮亮的教堂影像，是一個叫我要回神家的意念，於是我慢慢養成聚會的習慣。

母親的腳傷

我的信仰是在大家的熱情分享、見證中建立的，在我領受聖靈後不久，好多姐妹告訴我靈言禱告的神蹟和喜樂，還把我加到代禱網裡。一開始只覺得教會的姐妹真的很熱情，卻不知道，原來這是神幫我預備的。

母親在腳踝處有一個小小的擦傷，以往都抹草藥或自行包紮一下就可以痊癒，但這次卻怎麼處理都不見好轉，甚至腳踝腫大還有點潰爛。母親於是到臺中榮總醫院就診，醫生說要先住院觀察，再決定是要縫合還是植皮。我心裡緊張了，這樣的小傷口竟然要住院兩星期?!因擔憂情況嚴重，若是蜂窩性組織炎，搞不好還要截肢，便特地下臺中去陪伴母親。

感謝主，代禱的功效，讓母親在醫院沒有任何的病痛折磨，甚至可以玩遊戲、聊天，植皮後復原狀況良好，活蹦亂跳的，這是我第一次感受到代禱的力量。

父親的皮膚癌

在家裡，父親是比較溫柔而沉默的，當母親因我自尋信仰而生氣時，他只跟我說，以後不能再先斬後奏，要經得他的同意才能決定。為了讓父母安心，我便答應了。但期間也曾因信仰跟他們幾番爭執，氣哭母親好幾次，讓母親難過到不吃不喝，被家人斥責不孝，差點斷了關係。我明白這份信仰對我的重要，但又害怕他們的情緒和健康，常讓我不知如何是好？

2015年4月的春季靈恩佈道會，我雖有受洗的意願，但想起答應過父母的事，我想，既然要當神的兒女，不是更不該違逆父母嗎？加上我不受束縛、自由自在慣了，要我以後乖乖安分當神的兒女，中規中矩地生活，似乎也無法接受，就忍不住推拖。那陣子，連聚會的時間也減少了。我的自大性格又出來跟我說：試試看有神和沒神有什麼差別吧！反正聽了這些道理後，也抓到了學習的方向，自己讀經一樣是走正道，靠自己的力量也可以吧?!

沒想到，神安排了沙鹿教會活潑的michelle姐妹來牽引我，讓我知道愛神的形式不是自己想出來的，況且神的道是活潑的，如此，破除了我自以為是的設限。

接著在四月初，父親檢查出疑似罹患皮膚癌，我慌了，心裡充滿了焦躁和不安，不得不又回頭找神，再度發代禱請求。那時已快接近受洗時間，我填了報名表，卻信心軟弱地不敢遞出。父母是否同意，是我最大的關卡，我問過好幾次，每次都被以背祖忘宗的名義否決。唯一支持我的力量，是知道大家都在幫我代禱。最後，因執事的一通電話，我突然明白，父母再怎麼重要都只是神所造，我怎麼會把父母放在神之前，我應該把神放在第一！

因知道神愛祂的兒女，所以我相信真心實意的禱告神一定垂聽，於是懷著忐忑的心，求神收留我這個叛徒，並求祂醫治父親的病。意外地，本以為是死亡率最高的黑色素癌，檢測出來後，卻是最普遍的基底細胞癌，經過兩次門診切除手術後便已無大礙，而且神奇的是，位置剛好在法令紋上，讓愛漂亮的父親免費做了拉皮手術。神賜的奇妙平安，讓我度過了這樣的兩難！

受洗後的考驗

受洗成為新造的人，不是讓我瞬間變成完美無缺，而是給了我一個重新來過的機會。神給我的第一堂功課叫饒恕，我才發現原來打從心底原諒一個人有多麼的難。早期創業後在心裡壓抑的憤怒，在神面前一點也無法隱瞞，憤怒遮蔽了我的心眼，讓我的世界充滿阻礙，情緒化的個性成為生命中最大的破口，再加上家庭的拉扯、工作的衝突、經濟的考驗、人際關係的不知所措，焦慮讓躁鬱更惡化，最後終於敵不過身體的脆弱，讓我必須停擺工作休息。

我不斷埋怨神，我到底做錯了什麼？為什麼認真努力的結果，卻是讓自己如此孤單無助，連笑起來都不快樂。開心竟成為我最大的奢侈品……。

後來我才明白，在徬徨的休息時間裡，是神給我最大的恩典。我參加了網路福音小組去關懷憂鬱症患者，意外地，自身的病竟在鼓勵別人的同時被醫治；而我的委屈，神藉著《約伯記》讓我看到人的限制和神的大能；讀《約翰福音》時，體會到神與我同在；餓肚子的時候，讓我想起詩歌196首，「有隱藏嗎哪為我筵席，取之無窮，用不竭……」；孤單的時候，家庭聚會讓我可以再度體會家的溫暖。

在看不到方向的時候，神一直堅定著我的信心，讓我知道要先求神國神義。

溫暖的擁抱

2015年11月26日，是我一輩子都不會忘記的日子。當我再次跪在床前，終於不再是跟神說我想要什麼請祂幫助的內容了，我只告訴神，很想把最單純的笑容找回來，卻不知道該怎麼辦？突然，我看到一個異象。

那是一扇白色、很亮的大門，門忽然被打開，走出了一群年紀約5、6歲的小孩，每個人都穿著潔白的衣服，笑得好開心、好自然，有的在聊天，有的在打哈欠，有的在玩耍，我就站在對面的角落裡，羨慕地看著他們。畫面中的我，年紀也回到了5、6歲，我低下頭看自己，手髒髒的、腳髒髒的、衣服也破破髒髒的，就像一個小乞丐。

當我再抬起頭時，門口走出來一位大人，在我心裡馬上就知道祂是誰。祂看著我，向我招招手，但我看看自己又髒又臭，因此不敢靠近。那人又再次向我招手，我心裡想向前，卻又害怕地站在原地。那人好像知道我在想什麼，蹲了下來，瞬間，我好似被吸過去一般，被祂擁入了懷中。

祂把我抱起來後，我發現我的衣服、手腳都變乾淨了，就像那些孩子一樣。我的眼淚止不住地一直流，內心的空洞被神的擁抱暖暖地包住，那是一種重新被接納的感覺！

次日的聚會，正好唱起《讚美詩》157首，「罪愆赦免就是神國……，耶穌同在就是神國……」；講道內容則是《啟示錄》二十一章，「神的帳幕在人間，祂要與人同住，他們要做祂的子民。神要親自與他們同在，做他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。坐寶座的說：看哪，我將一切都更新了！又說：你要寫上；因這些話是可信的，是真實的……」；同時，那天詩班練詩曲目是，「神要開道路」！

一連串的祝福，不斷地灌溉我枯竭的心，神告訴我，祂把一切的事都更新了。我相信了！因為我知道這是神給我的彩虹之約，風雨後必有彩虹橫跨天上人間，這是神的恩典和應許。

那一刻起，我覺得世界好像不一樣了！突然能體會無論年紀、學歷、身分、財富，每個人在生命的旅程中，都有他要承擔和學習的，明白了自己的軟弱不足，心裡多了一份體會和包容。我原諒了自己的不成熟，開始一個一個去修復關係，把過去自己沒做好的，重新再做一次。

神的愛

最後，我想分享的是神的愛！

2016年2月6日臺南維冠金龍大樓因地震倒塌，帶走上百人的性命；1999年921地震，一瞬間山崩地裂、城市毀滅。一條命竟不堪幾秒的搖晃，人算什麼呢？而在這忙亂的世代裡，人類瘋狂追求物質經濟，但一場金融海嘯來臨，所謂的支柱瞬間就瓦解了，人到底在忙什麼？

人建造萬物，但神卻創造萬物，所有的一切都源自於神，收取皆在神，我們最終要的，不過是一份平安！而我們能愛，是因為神先愛我們。

當我一個人離開家來到臺北，獨自承受精神折磨、靈的干擾，工作、經濟的考驗，還有家庭的拉扯等，如果沒有神，今天的我絕對不會如此幸運地還活著，況且，我不僅活著，神還讓我在瓦解的人生中可以重新站立。這都是因為有神的愛，一切才變得有意義。感謝主！

願將一切的頌讚、榮耀歸給大能的神，平安、喜樂賜給神所喜悅的人，阿們！

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我信主的經過　◎撰文／新竹教會粘建良 ◎期數:472期 ◎2017.01號

你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門（太七7-8）。

弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇（林前一26-29）。

哈利路亞！感謝真神的帶領，讓我能在此見證信主的經過。回想我自1987年秋季靈恩會在高雄教會受洗，至今已30年了，這些年來，不論是在學業、當兵、求職、工作、婚姻、健康、經濟、孩子的出生和成長等等事上，都蒙真神的賜福，祂所賞賜的恩典真是數算不盡。

家庭背景

我在家排行老大，下面有兩個妹妹。父親在我16歲時就過世了，母親辛苦地一肩扛起家計養活我們，我經常看見她以淚洗面。那時家裡是信奉傳統民間信仰，我也還未認識耶穌，遇到不平安的事就到廟裡拜拜，整個家庭可以說是烏煙瘴氣，沒有盼望。

人的盡頭是神的起頭

1985年時，我就讀五專三年級，由於國中時期的一位同學發生車禍不幸過世，這件事情對我打擊不小，使我覺得人生怎麼那麼苦，內心感到很空虛，再加上家庭失去依靠，更讓我覺得人生真是毫無指望。我時常感到害怕，沒有安全感。

當時班上有一位鄭老師，是屬其他教派的基督徒，在上課前十分鐘會對著全班說：「耶穌是真神，我們都是有罪的罪人，主耶穌為我們的罪釘死在十字架上，為要洗去我們一切的罪……」，同時老師也講了許多的見證。這是我第一次接觸到基督教的福音，也是主耶穌將救恩臨到我家的開始。

在鄭老師所講的見證當中，有幾個見證令我印象深刻。例如他說：有一位患了12年血漏的婦人，在好些醫生手裡受了許多苦，又花盡了她所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。她聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳，心想：「我只要摸祂的衣裳，就必痊癒」，於是她血漏的病就好了（參：可五25-34）。

見證的內容令我非常驚訝，當時無知的我，尚未認識主耶穌的大能，不禁心想，如果耶穌這麼厲害，那全世界的醫院都不用開了，只要相信耶穌就可以得醫治了?!

信仰的啟蒙階段

在鄭老師的鼓勵及帶領下，我開始參加學校每週一次的校園方舟團契聚會。看見學長姊開心地唱著詩歌、分享信仰的歷程，聽著老師拿出聖經講解真理，確實溫暖了我的心，這是一個有愛及人情味的地方！只是，我的內心仍時常感到空虛，經常要悟性禱告半小時以上才會覺得平安。

一年後，我在台南的一間屬其他教派的教會受洗。受洗後隔一年的寒假，老師鼓勵我報名參加全國基督教大專門徒營，那是在台中某個神學院舉行六天五夜的營會。參與過程中，我第一次感受到放下所有的俗事並專心與主親近是那麼的美好！但唯一美中不足的是，牧師及弟兄姊妹經常提到三位一體的神，就是聖父、聖子、聖靈，這樣的神觀令我百思不得其解。我想不通三位怎麼能夠變成一體呢？於是回家後就自己想了一個辦法，將最重要的大事向天父（耶和華）禱告，次重要的事向聖子（主耶穌）禱告，比較小的事就向聖靈禱告。

參加營會期間，我訂閱了一份雜誌《校園福音團契》，並讀到一篇文章，裡面提到全世界有2千多個基督教派。在即將畢業的前幾個月，我問老師：「回到高雄故鄉後，我要去哪裡聚會？」老師告訴我：「去高雄的○○教會啊！」當時我已經打算將福音傳給家人，但我的家人是講閩南語，那間教會卻是講華語，所以我再問老師：「我可不可以去別間教會聚會？」老師回答說：「可以啊，不過你要小心，因為不是每一間教會都能引領人得救。有些教派說自己是基督教，但其實卻是拜撒但的。」我問：「那要怎麼分辨呢？」老師說：「你就直接禱告，求主耶穌帶領你找到一間能夠得救的教會啊！」於是從那時候開始，我就這樣天天禱告，求主耶穌帶領我找到一間得救的教會。

真神親自帶領我找到真耶穌教會

五專畢業後回到高雄等候當兵的兩個月裡，我打算找份工作先去打工。到了第一間公司，與一位林經理面談後，當場錄取了我，要我隔天就去上班。那時我手上的報紙至少圈了三個工作要面談，一走出公司門口才想到還有另外兩間要去，但因為已經答應來上班了，不敢失信於人，只好就這樣回家準備隔天去上班了。

上班幾天後，林經理忽然叫我到他的辦公室，只見他從抽屜裡拿出一本聖經，告訴我他也是基督徒，讓我在這裡打工可放心，一定能領到薪水，又詢問我的信仰歷程。後來他問我一句話：「你信主的時候受了聖靈沒有？」我回答：「有啊！信的時候我有悔改，聖靈就已經住在我裡面了。」他卻告訴我他沒有聖靈，並且說聖靈是要祈求才會有的。這點令我很驚訝！因為我從來沒聽鄭老師或牧師這樣說過，不禁疑惑他信的是什麼教派？

接著林經理邀請我去參加星期六安息日的聚會，我一時不敢答應（因為我都是參加主日，不是安息日），正在猶豫的時候，心裡有一個微小的聲音說：「你不是向我禱告要找一間得救的教會嗎？」這讓我興起當場就要答應他的念頭，但又因為害怕找錯教會，所以便跟經理回覆說：「我回去禱告看看，明天再回答你。」

靈言禱告的體驗

當週的安息日上午，我就跟林經理還有另一位同事前往真耶穌教會高雄教會聚會。在車子快要抵達教會之前，經理告訴我說：「到我們教會不要害怕喔！」我一聽，害怕？心裡嚇了一跳，為什麼經理要這樣說？教堂不是令人感到平靜自在的地方嗎？緊接著，經理就向我講解悟性禱告與靈言禱告的差別，原來是要我別被靈言禱告嚇到。雖是這樣，我還是聽得模模糊糊的。

直到我走進會堂，看見所有的人都用一種我聽不懂的語言和很敬虔的肢體動作禱告時，我心裡向主耶穌默禱說：「主啊！如果這是他們所說的聖靈，求祢使我感到平安，如果不是，我就馬上離開。」當時我不免質疑這些人是不是都失去理智了呢？結果一會兒台前有人按鈴，鈴聲響起，所有人都安靜了下來，我就明白他們是有理智的，並非受到控制。更奇妙的是，我並不感到害怕，心裡有一個感覺，就如聖經《哥林多前書》二章9-10節中所說：「神為愛祂的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。」後面這一段經文，事後我回想起來，才明白這是指聖靈是神的應許，更是神的智慧！

那天講道的信息也令我感到振奮，因為所講的道理，不論是舊約還是新約聖經，章節都串連得很流暢。果然，有聖靈的教會是不一樣的！不像以前在其他教會，團契的老師總說舊約是新約的影子，現在是新約時代了，所以只講新約聖經的道理即可，能夠研讀舊約的人是要聖經基礎很深入的人才讀得明白的。

聚會結束要禱告時，我問坐在旁邊的經理：「要怎樣禱告呢？」他教導我唸：「哈利路亞，讚美主耶穌（重複一直唸），結束時說阿們。」正當我想再問清楚的時候，他竟然也像其他人一樣，用著一種我聽不懂的語言在禱告。

那時候，我嘴裡雖然照著他所教導的方式禱告，心裡卻有一些疑惑，這豈不是和佛教的念誦方式很像？但當我仔細去思想這兩句話後，卻發現是完全不同的。首先，「哈利路亞」是基督教時常用來讚美神的話語，並沒有問題，而後面這句「讚美主耶穌」也是沒問題的呀！所以我就放心的開始禱告了。

禱告結束後，經理問我：「你有沒有什麼體驗？」我反問他說：「我要向主耶穌禱告很多事，你為什麼只教我一直唸這一句話啊？」經理笑著回答說：「主耶穌既是天上的真神，你心裡所想所求的，祂當然都知道，還要你一句一句都講清楚嗎？」當他說完這些話的時候，我腦海中忽然浮現出兩節對應的經文：「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了」（太六7-8）。主耶穌使我明白了，全心全意的讚美祂的聖名，才是主所喜悅的禱告。原來禱告不必像寫文章那般，要講到鉅細靡遺神才會了解，這對我而言實在太好了！

禱告中見異象

有了上次的體驗，兩天後經理再次邀我去參加聚會，我馬上就答應了。在聚會前的禱告中，我發現自己無法專心，因為心中一直掛念著尚未信主的家人，所以任憑我如何努力都沒辦法專心禱告讚美主。聚會結束前要再次禱告時，我問林經理說：「主耶穌喜歡我幫家人禱告嗎？」他說：「當然喜歡啊！」我便告訴他在我幫家人禱告時，心中無法專心且會覺得很煩燥，我問：「我一直念著這事，主耶穌會不會很煩啊？」經理告訴我，這是我自己內心煩躁的關係，主耶穌是不會煩的，接著他又說：「你不要以為你是站在桌子上面想要拉桌子下面的人上來，你要自己先求得聖靈，才有能力拉別人上來。你要為家人代禱，魔鬼會阻止你！」聽完他這一席話，我立刻明白這是一場屬靈的爭戰，於是我下定決心求主幫助我專心禱告求聖靈。

就在禱告後不久，我看見了一個異象。我雖然眼睛閉著禱告，眼前卻出現舊式照相機底片的膠卷，上下都有洞的那種。接著我看見一張一張的相片，從我很小的時候所經歷的事件一直呈現到現在。在這些相片出現的過程中，如果是我做錯的事，就會有聲音告訴我說：「這是錯的事，以後不要再做」；如果是我被冤枉的事，那個聲音就說：「我知道你所受的委屈……」，接著就會安慰、鼓勵我。

最後，我看到遠方有一個小山丘，上面有三個人被釘在十字架上。鏡頭從遠方逐漸靠近，我知道中間那位是主耶穌。我告訴主耶穌說：「我的父親去世了，我沒有了依靠。」這時主耶穌告訴我說：「你肉體的父親去世了我知道，我是你屬靈的父親，這世上的萬物都是我所創造的，你這一輩子所需要的，只要向我祈求，我都會賜給你，你不用擔心！」

當下我哭得淅瀝嘩啦，早已聽不清楚自己所念的禱告詞，經理看見我求聖靈求到哭，以為我受聖靈了。聚會結束後便帶我去找傳道，傳道勉勵說：「本週日的定期佈道會再來參加聚會。」

主賜聖靈見異象

定期佈道會結束前，有一個祈求聖靈的禱告會。這是我第一次到前面去祈求聖靈，我抱著全力以赴的心情來禱告，因為想到未信主的媽媽、外婆和兩位妹妹，心裡便為他們著急，真希望他們也都能來認識主耶穌。

當我專心努力的禱告一陣子後，忽然又看見了異象。在我的眼前，出現了三位身穿白色長袍的人從遠方慢慢地走向我。長袍很長，他們只露出雙腳，腳上穿著古羅馬的草編鞋，白袍極其潔白光亮，雙腳也是發光的。我當時低著頭禱告，只能看見胸膛以下，所以我就抬起頭來想看他們的臉，結果還是一樣看不到。

當祂們越來越靠近我的時候，才發現祂們的身型都很巨大，而中間那位可能是主耶穌，因為他們全身發光，看起來是那麼的聖潔，而我是那麼的污穢不配。我想起當主來臨時，不就是要審判的時候嗎？這讓我感到非常的害怕。於是，我說：「主啊！如果是祢，求祢不要再靠近我了，我會害怕！」祂們就停住了。此時台上按了鈴，禱告結束了。傳道在當晚宣布我得到了聖靈！

我在得聖靈後不久就去當兵了。1987年的秋季靈恩會，我從軍中安排休假回到高雄教會受洗，主耶穌真的帶領我找到得救的教會了！

願一切頌讚、尊貴、權柄、榮耀都歸耶穌基督我們獨一的真神。阿們。

[ 此帖被衣000在2017-05-30 20:25重新編輯 ]

真耶穌教會禱告祈求聖靈的方式
開頭唸奉主耶穌聖名禱告
重複唸哈利路亞讚美主耶穌
結束唸阿們(以上禱告是[實實在在]的意思)

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衣000

級別: 風雲使者

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鮮花(52)

58樓發表於: 2017-04-30 20:09

只看該作者 | 小中大

04.30 至大福氣　我屬耶穌，58F

摘自
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見證分享　◎撰文／溪湖教會李恩多小朋友 ◎期數:475期 ◎2017.04號

哈利路亞，奉主耶穌聖名作見證：

有一次星期五晚間聚會，聚會快結束時，我突然想上廁所，就趕緊到一樓去。等我回到會堂時，看到一個穿白衣的天使，手上拿著筆和簿子。

我走到媽媽的旁邊，問媽媽：天使是穿白衣服的嗎？當我們回頭一看，天使就不見了，真奇妙！

媽媽告訴我，要常常來教會聚會，聚會時也要認真，因為神都在看著我們。

願一切榮耀歸給天上的真神，阿們。

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轉眼仰望　◎撰文／小強 ◎期數:472期 ◎2017.01號

我以前是一個非常容易激動的人，只要遇到一些小挫折，像是掉錢包，我就會非常生氣，為什麼呢？因為在我之前的生命，一直都有一個缺口……。

老實說，這個缺口來自於我的家庭，也就是我的父親。

雖然我的父母都是基督徒，但是他們不看重信仰，很少去教會，所以我也不喜歡去教會。記得小時候，有一次去教會，一個小朋友欺負我，我就非常討厭教會。回去後跟媽媽說我不想去教會了，媽媽看到我被欺負，就想說算了，也不要去教會，因此我們全家從那時開始就沒去教會聚會了。

從我小學二年級開始，父親失業，他把以前賺的錢拿去買股票，我看著他的存款從一千萬到只剩十萬。家裡的重擔都靠母親一個人扛著，母親要工作又要做家事，日子過得非常痛苦，而父親因為玩股票失敗而自暴自棄，不想找工作，每天怨天尤人，整天跟母親要錢，又吵著要離婚，想要把房子賣掉繼續玩股票……。這就是我的缺口，每一次父母親吵架，我就會非常生氣，然後打牆壁、摔東西來發洩，甚至曾把房門打出了三個洞……。

我真的無法喜歡這個家，無法愛我的父親，對未來也沒有希望，覺得整個世界爛透了；但是這樣的壓力也變成我讀書的動力，慢慢地，我國中畢業，考上師大附中，之後高三推甄上了交通大學。本來以為我可以把悲憤化為力量，能夠去面對我的人生，沒想到又發生了一件令人錯愕、難以承受的事情──我的表哥在路邊講電話時，被一個喝醉酒的公車司機撞死。當時我正為了師大附中最盛大的畢業典禮做美工佈置，阿姨打電話來說表哥出車禍受了重傷，住進台大醫院急診室，問我可不可以去探望他，我說我沒空，因為正忙著準備畢業典禮。我以為事情沒這麼嚴重，結果，一個星期後，畢業典禮結束，爸爸告訴我，表哥在一個星期前就過世了……。頓時，我歡樂的情緒馬上跌入谷底，我覺得非常對不起表哥，而且當時大家竟然都瞞著我，我幾乎快要崩潰，再怎麼補償也沒用，因為我已經無法見到我表哥的最後一面了……。

接下來就是一連串的喪禮儀式，那時我看到表哥新婚半年的老婆哭得死去活來，我心裡非常難受，畢竟這是我第一次參加平輩的喪禮。當時我覺得有一天我一定會死，有可能是病死、老死，但也很有可能哪天無緣無故被大卡車撞死，所以我邊念經邊想著死後的世界……。佛教講輪迴，但是六十年後石油油價會是多少，地球資源只會越來越少，日子更難過，所以我也不想投胎轉世。經歷這一次事件，我找不到死後的方向，這件事在我心中形成很深很深的陰影……。

家庭破口，加上表哥去世的陰影下，我升上了交通大學一年級，轉眼間，母親已經為這個家撐了快十年，她覺得很不對勁──她為這個家付出這麼多，也沒做什麼壞事，怎麼家裡情況還是沒有起色呢？這時候她想起來了：「啊！我們是不是沒有去聚會？」於是我的母親想藉由宗教讓父親振作，後來父親也真的去教會了。乍看之下，父親並沒有什麼改善，也因為之前我對教會的偏見，所以我也對我的父親說：「去什麼教會呀！教會都是一些壞人。」後來，父親竟然去國中幫忙生命教育的聖工。他以前都說自己需要被生命教育，沒想到這樣的人竟然還要去教別人生命教育?!不過，也是那時候，我才覺得父親有慢慢在改變。

在大一上學期的中秋節時，我接到父親的電話，他說教會有舉辦中秋節烤肉，問我要不要參加。本來我不想去，因為我還沒消除對教會的偏見，但是我想要給爸爸一個鼓勵，也想看看那些以前欺負我的人，現在過得怎麼樣。當時的我認為，我不靠主的恩典，也考上交大，那些人現在又怎樣呢？結果，事情出乎意料，我到了教會，找到以前欺負我的人，現在竟然變得非常和藹可親，在他為了以前欺負我的行為向我道歉之後，我心中的結就解開了。每個人對我的親切讓我感到很溫暖，跟在學校不一樣，因為從小到大，我讀的學校都是前三志願，大家帶著面具，很多時候交情好只是為了利益交換，而且都是一個一個的小團體，如果跟小團體裡的人不熟，就完全沒有人理你，但是在教會不一樣，大家都沒有把我當外人。

隔了十年再接觸教會，最初我只是想認識親切的朋友，以及感覺到自己好像真的需要一個信仰來倚靠，但是我對神真的很陌生，聖經不會翻、道理聽不懂，也沒有聖靈……。但在教會，我學會了禱告，在家若遇到父母親吵架時，我選擇在房間禱告，很奇妙的是，雖然他們還是繼續吵，但是我的心靈卻慢慢平靜下來，這是很奇妙的禱告體驗，讓我覺得去教會很不錯。之後在教會朋友的邀請下，大一的寒假我參加了「大專班學生靈恩會」，也求到我十年前沒求到的聖靈，而我求到聖靈的體驗非常特別，當時我是想幫別人求聖靈，而不是為自己求，沒有想到我反而先得到聖靈。得到聖靈之後，我才體驗到，原來神不只是大家口中所描述的，而且是真真正正有神的存在。

我終於明白，只要我相信神，遵守神的道，也就是把愛傳出去，我死後就可以進入天國。這讓我這個從小想要賺錢養家卻沒有夢想的我，找到一個可以追尋終生的目標，而之後我只要把這分愛傳出去，我就會得到神的祝福。聖經的「十誡」說要孝順父母，也教導我們要愛父母，我非常慚愧，因為我連自己的父親都愛不了，怎麼把愛傳出去呢？但是當我看到聖經對於愛的描述：「愛是恆久忍耐，不計較人的惡」，從那之後，慢慢地，不看父親的缺點，只看他的優點，每次他對我說教，我不再是像以前一樣敷衍了事，左耳進右耳出，而是認真找出我還需要努力的地方，漸漸地，我與父親的關係變好了。藉由神，我可以再去愛我的父親，真的非常感謝主，神把我生命的破口慢慢的補起來，所以我越來越相信神，不管遇到什麼事情，都會向神禱告，因為我相信不管遇到什麼事情，神必幫助。

升大二的暑假，我接到母親的電話，她告訴我：「爸爸又有工作了！」這對於從小不知道要在父親職業欄上寫退休還是待業中的我來說，是多麼大的神蹟！我當場喜極而泣，馬上跪下禱告，感謝神給我家這麼大的恩典，我知道只要持續這條信仰的路，主耶穌就會賜我們家滿滿的恩典。雖然父親回去工作後，跟上司吵架，吵架後又被公司冷凍，在家待業。當時他很沮喪，但我卻不擔心，因為有主可以依靠；於是我就幫他禱告，前幾年，在低迷的景氣下，已經五十幾歲的父親，又找到了工作，真的感謝主。

在生命的上一站，我只要一遇到挫折，就會開始抓狂；父母一吵架，我就開始打牆壁；我無法愛我的父親，無法想像我長大之後要怎麼和爸爸相處，以及如何孝順他；最主要是因為我沒有未來，我覺得人活著很沒有意義，也不知道死後要去哪裡；但是自從我重新認識神，我不再害怕父母親吵架，不再因為小挫折而情緒失控，我可以愛我的父親，不管他有沒有工作；遇到任何事情，我可以靠禱告，靠著聖靈度過，因為神的恩典，我重新擁有一個完整的家，我心中的破口被補起來。因為神的愛，我知道我死後的方向，我找到了我的夢想，就是將神的愛傳出去，以後不管我面對什麼困難，都不再困惑，因為我知道神永遠愛我。

朋友們，或許你目前還在苦難中掙扎，或許你現在還不知道人生的目標，不管你在順境或逆境，只要你相信這位神，並且願意信靠祂，就能得到永遠的幸福。願將一切榮耀、頌讚歸給天上的父，哈利路亞，阿們。

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至大福氣，我屬耶穌(上)　◎撰文／松山教會梁曉薇 ◎期數:473期 ◎2017.02號

我的父親是一位很善良的人，身為軍人的他，以有限的軍俸撫養我們三名子女，亦奉養岳母、照顧外甥，為善不求回報。父親也是一位才華洋溢的國畫家，其畫作普受國內外人士喜好，並為國立歷史博物館收藏，列入中華民國美術家名鑑。自作詩詞「丹青引」作為習畫宗旨──「丹青無門勤自通，一分天才九九功；寫竹寫蘭通八法，此是國畫第一宗。若遇良師勤教誨，直上青雲透九重；要捨凡俗通神逸，境高還是讀書通。」

父親雖自視甚高，豐功偉業甚多，殊不知那也將是虛空。倘若人在有生之年不認識主耶穌、沒有接受合法的大水洗禮歸入主的名下，這一生都白活了，因為人生最後的旅程只有兩個去處──「天國」或「地獄」，而在天國絕對不會有「雙重國籍的人」。

神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透（傳三11）。

感謝神的慈愛與憐憫，及眾教會弟兄姊妹的愛心代禱，我的父親梁蕙蘭弟兄有幸於2015年10月31日（安息日）在瑪陵溪順利完成洗禮、洗腳禮。父親於1933年7月7日生，2015年12月12日（安息日）歿，感謝神！這奇妙的數字「7」、「12」與「安息日」大大安慰了我的心。今將父親蒙恩的經過見證出來獻給神，以報答主奇異的恩典。

慕道期間每日禱告

在我讀大一的時候，感謝神揀選了我（詳見《聖靈》月刊2011.12月號「棄假歸真──當小喇嘛遇到耶穌」）。信主後，我便積極向家人傳福音，甚至連給父母的「紅包」，都不忘寫上聖經經句。父親於2003年終於開始到松山教會慕道，在陸續慕道長達12年左右的時間裡，每當我帶他到教會守安息日，他總是心情愉悅，因為教會的同靈很有愛心，對他噓寒問暖，所以父親很享受主內一家彼此相愛的氣氛。

父親因病痛常感身體不適，我便藉機用見證安慰他，同時鼓勵他祈求聖靈，傳道、長執和同靈們也經常向他作見證，勉勵他受洗。雖然父親年紀老邁，智力有些退化，但他願意謙卑地每日兩次禱告主，以他的方式跟主耶穌禱告說：「我是祢的信徒梁蕙蘭……」我笑說：「爸！您還沒有『受洗』，所以還不是『信徒』喔！」

父親曾經分享來教會的兩大收獲：「一是心情開朗；二是智慧大開。」2013年，家父因嚴重骨質疏鬆施打骨水泥手術期間，正逢松山秋季靈恩會，家父觀看教會的洗禮影片之後直呼：「原來教會的洗禮這麼簡單！」

命在旦夕　惟主是靠

2015年7月31日上午，我接到妹妹緊急來電，說母親和她推輪椅送父親去看病時，父親忽然臉色發白就卡痰昏迷了，正在長庚醫院急救！我立刻向公司請假趕往醫院，心中不斷呼求主耶穌救父親，因為他還沒有受洗啊！也趕快請教會和屬靈的同伴們代禱。

妹妹告訴我，當時她和母親嚇到六神無主不知如何是好，於是在心裡禱告，恰巧就有兩位路人好心地前來協助，火速將父親送醫急救。感謝神差派路人來幫助，醫生說，再遲「2分鐘」就回天乏術了。經過急救插管，父親陷入昏迷指數3的狀態，因父親具榮民的身分，所以立即轉往榮總醫院治療。

在醫院漫長煎熬的過程中，神以慈愛的恩手帶領我們，安排我的阿姨剛好不用帶孫子，得以立刻從高雄趕來陪伴母親。另外有一位姊妹的父親也在榮總住院，得到消息就立刻過來陪我禱告。還有眾教會的傳道、長執及弟兄姊妹們，不斷地來探訪與代禱，使我未信主的家人銘感在心。

當天，我看到父親插管、奄奄一息地躺在病床上，彷彿死了一般……，不禁悲從中來，不斷向主呼求。忽然間，我竟看到父親打了一個好大的呵欠！我眨了眨眼睛，不可思議地看著這一幕，直覺父親可能還有救！感謝主的安慰，後來事實證明，這關鍵的「2分鐘」代表了主的「慈愛」、「憐憫」，以及祂寶貴的「救恩」！

禁食禱告　向主求恩

起初父親發燒的情況起伏不定，昏迷指數始終在3，或許有人會說：面對現實，不要強求，放棄吧！其實對我來說，「放棄」當然比「堅持」容易！只是當人要做抉擇的時候，往往會感到徬徨無助，何況在生命攸關的時刻，內心更是痛苦煎熬。但是「禱告」或「放棄」，我寧願選擇禱告！如同〈我以禱告來到祢跟前〉這首詩歌，我相信主耶穌絕對不會做錯事，祂一定會為我做最好的安排！

然而，主似乎把我最害怕的情況全都讓我遇上了：休克、插管、拔管、植物人……，外加8月8日我要到北投教會作見證，而8月4日醫生竟建議我們選定一個時間安排安寧拔管。「喔，主啊！今年的父親節，我可能就沒有父親了！這次我忠孝不能兩全……。主啊！求祢可憐我，我又不是傳道，這個考驗太大了吧！」後來，因為蘇迪勒強颱來襲，那次的見證會就此順延一週。

然而在醫生告知的當下，我的信心是瞬間垮台的，雖然如此，卻發現在內心深處一直浮現：「妳要體貼人的意思，還是神的意思？妳應當體會基督耶穌的心腸……。」而我只能淚眼汪汪、不斷地向主呼喊說：「主啊！我現在還能做什麼？我有什麼該做卻還沒有做的？我不行了，沒有信心了……。」這條信仰的道路，發現自己是一面走、一面哭，信心果子掉滿地，深怕主耶穌在我這棵樹上找不到半點信心的果子了。

感謝主適時安排許多同靈勉勵我。一位長輩問了我兩個問題：「妳相信有神嗎？」、「妳相信神願意萬人得救嗎？」「是的，我相信。」她便說：「既然如此，那就效法寡婦求官吧！」好奇妙，當下那顆不安定的心，立刻就平靜了。又有長輩適時送我四句智慧的恩言：遇到任何事情，第一、不要問為什麼？（順服）。第二、不發怨言，口不要犯罪。第三、完全相信神的恩典。第四、求神打開我們的眼睛，看見主所賜的恩典和平安。另外，臉書上的代禱網也主動發起安息日為父親禁食禱告一事，並在line的TJC快捷代禱群組上，同靈也相約每晚為我的父親禱告。

每當我去探望父親時，主也常預備同靈陪伴我，並為父親做精油按摩、讀聖經、唱讚美詩以及禱告。大家不僅為搶救父親的靈魂愛心代求，還常帶雞湯等營養品給我們，求主記念。為了父親的靈命，我也立志每天一餐做禁食禱告，迫切向主求恩。

看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華──我們的神，直到祂憐憫我們（詩一二三2）。

漫不經心　認罪悔改

經過一個多月的救治，父親全身逐漸呈現僵硬、頸部以上往左偏斜60度無法導正。最後醫生建議減輕父親的煎熬，安排9月7日進行安寧拔管，我內心十分痛苦與不捨。

9月1日晚上，一位長輩陪我去醫院，她輕聲問我說：「主耶穌有沒有給過機會讓父親受洗？」我坦誠地回答：「有，很多次。」接著她便責備我對父親受洗的事太過「漫不經心」！我聽了直覺是主耶穌透過她來責備我！我以為，只要安息日帶父親去教會就可以了，疏不知，要從魔鬼手中搶救一條靈命是有多麼的困難呀！但因著我的「漫不經心」，造成如今的「步步驚心」，我深深的自責、痛哭，求主憐憫、拯救。

當天那位長輩對父親講了天國的福氣，以及洗禮得聖靈的重要性等。最後她問父親，若是想要受洗就眨眼。想不到，父親立刻很用力的眨眼。當下她胸有成竹的說：「成了！」這句話帶給我很大的信心，我從未看過父親如此「用力」的眨眼睛，而這竟是我唯一可確知他願意受洗的憑據。

然而小信的我，見狀也隨即詢問父親要不要受洗？如果要就眨眼。只見父親睜著眼睛，沒有反應。當下我就領悟到：如果沒有信心，就看不到神的榮耀！可惜當天事出突然，來不及用手機錄影存證。

隔天，另一位姊妹來陪同我，這次我們有備而來，無論如何都要錄影。我奉主耶穌的聖名對父親說：「爸爸，我們都要向神認罪悔改。因為我沒有努力叫您受洗，而您也要向神認罪悔改，因為天底下沒有一個義人，我們在言語、行為上難免會得罪神或得罪人，所以我們要悔改求主赦免，懇求主讓您的靈魂甦醒，引導您走義路。爸爸，耶穌愛您！」

後來，父親在我們的詢問下，兩次用力眨眼，強烈表達受洗的意願，令我們歡欣不已，不禁大聲歡呼：「哇！好棒，感謝主，阿們！主耶穌知道了！」此外，9月5日我竟看到父親在動腳趾頭，連肩膀都好像坐按摩椅一般規律的運動，似乎是主默默地在幫父親做運動呢！我把這畫面錄下來，大家都嘖嘖稱奇！

原本醫生安排9月7日安寧拔管，但是當父親表達要受洗後，竟在隔天9月3日上午就「自行咬斷呼吸管」，連醫生都感到匪夷所思。據了解，病人拔管後十之八九會離世，但我一直安慰母親：「生命在神的手中，我們將一切交託主，求主耶穌為我們做主。」神開啟母親的心，讓她願意到教會禱告，這對身為客家人的她，是極不容易的。當天我向公司請假，決定靠禁食禱告來打這場硬仗。感謝神的眷顧，父親平安度過了危險期，連照顧父親的男看護都說：「你們的神很厲害！」

感謝主，這種「神來之筆」，唯有我們奇妙的策士──主耶穌基督才辦得到，祂真不虧是最佳編劇兼導演哪！祂為我們每位信主的人所寫的劇本，也絕對是勇奪奧斯卡金像獎的好劇本，只要我們願意按照神的旨意，盡本分全力配合演出，我們在神眼中便是最佳男女主角了，不僅可獲得神所賜公義的冠冕，到了人生終了、謝幕的時候，還可以移民到天國居住，真是哈利路亞！

我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看（林前四9）。

被主光照深深懊悔

此際，我立刻聯絡松山教會，轉達父親要接受洗禮的意願。但由於父親尚未完全清醒，教會基於謹慎的立場，建議必須徵求全家人的同意。

而光陰一天天的過去，父親的狀況時好時壞，我們已錯過松山秋季靈恩會受洗的機會。母親一邊擔心父親，一邊又擔心家裡的經濟，曾兩度在我面前情緒崩潰而痛哭失聲，我只能含淚輕聲安慰她：「錢永遠都不夠用，但主恩一定夠用！」

只是我的信心依舊經不起考驗，再度跌落谷底，我向主傾訴：「主啊，祢何時為我成就呢？祢知道我心中的艱難。在家中，弟弟是最大的反對黨，他不可能簽名同意的！這樣下去，爸爸豈不只能等死了嗎？求祢可憐我爸爸，拯救他吧！」然而屬靈長輩勸我要安靜、順服、等候，繼續謙卑禱告，不要跑在主耶穌前面，等主開路！

我的屬靈同伴也寫信來關心勉勵我，其中一段話提到：

曾經有未信者問我，聖經裡的洗腳禮、聖餐禮，尤其是洗禮，都只是一種儀式，和民間習俗是一樣的。那時我不知如何用屬世的方式讓她明白，心裡就默默地向神呼求，口中突然就說了這番話：「我無法完全明白神為何要我們行這些儀式？但有一點，神讓我看到，在真耶穌教會，大家因信而願意遵行神的話。表面上看似無理論的習俗，盲目的遵行，但我從未聽說有任何人在活水洗禮中而死掉，包括氣切的病患，反而只聽到病患突然好起來的見證！所以如果我們信不足，就會用人意去改變神的旨意，像以點水來象徵洗禮。唯有用信心來行神的旨意，我們才看得到神蹟。」

可嘆小信又軟弱的我，依舊不斷地向主哭訴求饒：「主啊！我好煎熬，這次我真的把爸爸的命給賭上了……」但她告訴我：「不是賭上，是確定的救贖！」

說也奇妙，我忽然頓悟：這不是「賭上」，而是「獻上」！我理當這樣盡諸般的義，順服神、順服教會，把父親的生命交在神手中。但是心中愁苦的我，仍拚命向主哀求：「主啊！我沒有信心，如果爸爸死了，靈命沒有得救，我不知道我會不會恨祢？」當我內心浮現出「恨」這個字的時候，我嚇到了！我萬萬沒有想到，我內心深處竟然是這樣想！原來我愛父親的心大過於愛神！我算什麼？竟敢向神強嘴！豈不知人的生活、動作、存留，都在乎神嗎？我深深懊悔，自知是個罪人，懇求主赦免我……。我也從中得到一個教訓：唯有將父親全然交託在神的手中，即或不然，我也已做到信靠神、順服神。（下期待續）

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至大福氣，我屬耶穌(下)　◎撰文／松山教會梁曉薇 ◎期數:474期 ◎2017.03號

倚靠耶穌　重新得力

感謝主，雖然向神認罪悔改的禱告好像被剝皮般，但我心甘情願，因我知道受苦是與我有益，為要使我學習神的律例。每當我軟弱無助時，就把屬靈長輩傳給我的「屬靈嗎哪」反覆咀嚼。

信不是一次就會達成的，一次一次再一次，有時達成，有時沒有，然後不斷地再一次。看見證，細細的一篇篇看。然後一直禱告，妳有後援喔～有人在為你們禱告。何時適合去探望？我們隨時準備可以跟伯父談喔～拿出信心吧！除了這個沒有別的了。

要進入屬靈的層面，就是靠著聖靈托住妳，不再憑力氣或努力的全心信靠跟交託。沒有別的了，只有妳的心在神那裡，全心全意只有祂了。

一直禱告，勇敢的離開安全的基地把自己交出去，且一無掛慮的，喜樂，感謝祂。就是不再依靠自己或別人，不再依靠聰明或計畫，只仰望祂。

當妳覺得最糟、最慘、最絕望的時候，記得獻上妳的感謝，主永遠都是可信的，相信祂的安排、祂的愛。只要信！主想向妳要的，就是妳信祂。

在面對父親生死存亡之際，我想到自己不也進入人生下半場了嗎？「怕死」，並不代表可以「不死」，在神為我們精心設計的人生考試中，唯有「真實的信心」才能夠讓我們all pass！主為了幫我通過考試，不斷按時分糧給我，透過讀經、聚會、禱告、唱詩和同靈的勉勵來堅固我，讓軟弱的我得以繼續匍匐前進，忍耐到底，等候主為我開路。我的屬靈同伴們也相約每晚10點禱告。

有一次，一位姊妹看異象，她說：「在禱告時，我有點不能集中，但好像看到一個畫面，大家都圍成一個圓圈禱告，圓圈卻有個破洞，就是我的位置。聖靈好像在和我說，『就缺妳了，圓圈要完整才有力量』。當我集中精神後，圓圈頓時就完整了。這時，大家背後突然長出翅膀飛了起來，而圓圈外面也突然有好多人圍繞著。我們形成的圓圈在空中，不久，下面出現梁爸爸的臉。禱告越集中、越迫切，梁爸爸的臉也越靠近，彷彿在呼喊他起來。不知道是什麼意思？」

我想了想，說：「出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免（雅五15），應該就是這異象的意思吧！有位傳道曾說，我們禱告就是『飛翔』，主耶穌給我們的是大鷹的翅膀，要讓我們藉著禱告離開世界，飛向神。」

在這段忍耐等候的時間裡，真的很難熬，我常問神：「主啊！好了沒？」我不斷求主拯救父親！求祂不要見死不救，讓父親就這樣等死……。「主啊！我能盡到最大的孝道，就是帶領爸爸信主，我好害怕，爸爸若沒有受洗，我豈不是成了千古罪人，懇求祢憐憫哪！」

有時候，我也會效法亞伯拉罕跟神討價還價一番，跟主撒嬌說：「主啊，亞伯拉罕為所多瑪祈求，祢都答應他只要有『10個義人』就不毀滅那城；那我請『10個義人』來為爸爸的『靈命』禱告，祢可不可以為那10個義人的緣故，救爸爸一命呢？Please.」

主常在禱告中用詩歌安慰我，如：讚美詩第460首〈願主賜福保佑你〉、第85首〈主快再來〉、第303首〈天國來了〉、第427首〈有一故事傳給萬邦〉、第320首〈天使歌唱〉等。如今回想這些讚美詩，不禁嘆道：「父啊！其實祢的旨意早已顯明！是我太遲鈍了。」

精兵前進　靠主得勝

10月24日，父親因為要換鼻胃管而被救護車送到雙和醫院，母親看到他備受折磨的模樣十分不忍，此時我便對母親說：「媽，或許爸爸在等受洗，我們應該要成全他的心願。」感謝主，母親終於答應簽下爸爸受洗的同意書。

星期一早上，心中有股力量催促我去找弟弟簽同意書，由於我有些膽怯，所以先禱告求主賞賜信心。之後，我平靜但語氣堅定地對弟弟說：「弟，我想趁著爸爸現在還算穩定的時候，幫他報名受洗，你也知道這是爸爸的心願，所以請你成全。」弟弟很不耐煩地對我說：「妳不要用自己的主觀意識去做事好不好？信仰不是生活的全部！」只見他一把就將報名表拿過去，當下我心驚膽跳，好怕他把報名表撕破！結果，他簽了名就丟還給我。

感謝主！彷彿做夢一般，事就這樣成了！

更奇妙的是，下午我和母親到安養院探望父親，一進去，發現父親原本偏60度僵硬的頭部，竟然擺正了！（註：只有那一天是這樣）我立刻大喊：「哈利路亞！媽，快看！爸爸的頭正了！」結果母親也高興得跟著我喊：「哈利路亞！」我們都好感謝主！接著教會職務會緊急通過，安排於10月31日安息日，在瑪陵溪為父親特別施洗。

神啊！祢必派定我們得平安，因為我們所做的事都是祢給我們成就的（賽二六12）。

耶穌憐憫　拯救到底

正當大家緊鑼密鼓地籌備洗禮的事時，父親又因發燒被送到榮總急診室。依院方規定，在急診室的病人是不可申請外出的，只能辦理離院。10月30日好不容易等到病房，但醫生卻說什麼也不肯讓我們申請外出，原因是父親很喘，情況不穩定。

我心知這是阻擋，而且這種情況幾乎可說是歷屆的「考古題」，所以默禱後堅決地告訴母親說：「媽，這次由我做主，我去跟醫生說。教會都已經安排好了，救護車也準備好了，如果醫生不肯，我們立刻寫切結書辦理出院，爸爸一定要受洗！這次如果不洗，以後就沒機會了！」妹妹聽了非常不諒解，氣呼呼地轉身離開；母親很徬徨無助，只能默默地跟著我去找醫生……。

一路上我不斷默禱，求主賜我力量。感謝神，晚上值班的是位女醫師，原本那位超級反對的男醫師已下班。我立即拿出手機，播放父親兩次用力眨眼表達要受洗的影片給她看，並誠懇地表達這是父親的心願，所以我們一定要盡孝道幫他完成，如果真的不能申請外出，我們願意寫切結書辦理出院。女醫師聽了為之動容，於是告訴我們，今晚父親可以住在醫院，讓我們先將切結書交給她，隔天早上6點再到醫院辦理出院即可。

感謝主，過關了！

然而父親的洗禮可謂高難度，因為他頭部有鼻胃管還有氧氣筒，身體部分因急救壓胸時肋骨斷了一根，下面又有尿管，加上頸部以上僵硬向左偏斜60度，所以不能以趴在擔架上的方式來受洗。另外，父親骨質疏鬆嚴重，腿部僵硬無法彎曲，所以也不適合用背的方式下水，硬是將他背起的話，腳可能會斷掉。傳道經由再三斟酌，決定將父親綁在擔架上。

洗禮當天，傳道還特地請一位先遣的工作人員躺在擔架上，以便演練如何操作擔架，並提醒抬擔架的弟兄們務必注意頭部入水時，臉面一定要朝下。最後，父親就如同聖經中四個人抬攤子一般，終於順利在瑪陵溪接受了洗禮和洗腳禮！

洗禮當天下著雨，感謝神特地為我們安排一位基隆教會的姊妹來幫父親更衣，她剛好是長庚醫院的護士，手腳好俐落，另外還有幾位弟兄姊妹一起協助我們，因此兩三下就換好了。我高興地對父親說：「爸爸，感謝主！您已經受洗，身分不同囉！因為您是神的兒女，像王子一樣，您看！主耶穌還特別派專業的護士來幫您更衣呢，您真是VIP啊！」

到那日，人必說：看哪，這是我們的神；我們素來等候祂，祂必拯救我們。這是神，我們素來等候祂，我們必因祂的救恩歡喜快樂（賽二五9）。

至大福氣　我屬耶穌

受洗後，父親自原寄宿的安養院轉到離家近且照顧更周全的養護中心。母親於12月11日午後去探望，狀況良好，養護中心也為父親做了一番梳洗。緊接著，父親卻在12日凌晨，安祥地卸下了世間的勞苦重擔，安息主懷。

我們雖感到不捨，卻也在父親身上看到神極大的恩典。尤其父親是在「12月12日的安息日」安息主懷，更令我深感安慰。

感謝神及時地揀選了父親，使他的一生畫上完美的句號，因為至大的福氣，就是成為神的兒女，能享受天國永生的福氣，誠如聖經所說：「但我倚靠祢的慈愛；我的心因祢的救恩快樂。我要向神歌唱，因祂用厚恩待我」（詩十三5-6）。

12月17日在二殯舉行入殮禮，由於那週的天氣很不好，母親很擔心五指山上會起大濃霧，所以前一天我特地陪她禱告。結果入殮禮當天，主耶穌賞賜我們大好的天氣，讓母親從中體會到禱告的好處，感謝神！

然而，我心中仍有一個疑慮，那就是父親安息之前還沒有得聖靈，這個問題糾結著我的心。鑒察人心的神，於是在父親告別式時，讓一位基隆教會的姊妹看見異象。

她向我見證說：「喪禮中，我看到梁媽媽一直哭泣，有些不捨，所以在心中默禱，祈求神安慰她。當播放梁伯父的回顧影片時，我看到伯父身穿白色衣服、束白腰帶，站在三位基隆教會已安息的姊妹旁邊。她們是張執事的媽媽、吳阿秀姊妹及林素卿姊妹，這是我第二次在異象中看見她們。第一次則是在參加吳阿秀姊妹的喪禮時，那時我對天國尚不了解，原本抱怨神為何要如此安排人的一生？便看見這三位姊妹穿白衣服、腰束帶子，面容和藹可親，如同梁伯父所呈現的面貌，是年輕時的模樣。這異象出現後，我心中的哀痛就受到撫慰了。」

我立即問她：「那三位姊妹是否都有聖靈呢？」她回說：「有一位在我們的了解裡是尚未得到聖靈的。」感謝主，透過她所見的異象，讓我得以釋懷，大得安慰。

父親晚年蒙主揀選成為神寶貴的兒女，真是莫大的福氣！我是父親的孩子，父親是神的孩子；我以身為父親的孩子為榮，更以父親是神的孩子為榮！

母親對教會弟兄姊妹們的愛心和大力幫忙感動萬分，自發地作感恩奉獻。求主打開我未信主親人們的心眼，帶領他們歸入主的名下。聖經上說：「敬畏神的，大有倚靠；他的兒女也有避難所」（箴十四26）。如今親愛的父親蒙主恩召，回天家享福，我們在這世上已沒有了「爸爸」，但我深信，父親的神必定會眷顧、保護我們，因為那創造宇宙天地萬物獨一的真神，就是我們每一個人的「天父爸爸」，神就是我們的倚靠和避難所，懇求主以大能的衣襟覆庇我們，使我們一生一世飽嚐主的眷顧與愛憐。

神的話語安定在天，永不改變，就算天地都要廢去，神的話一點一畫都不可廢去。聖經上說，我終身的事在神手中，我的好處不在祂以外，祂未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。由此可知，我們信主的人真是盡得好處，投靠神的人真是有福！「凡敬畏神的，無論大小，主必賜福給他」（詩一一五13）、「神必賜力量給祂的百姓；神必賜平安的福給祂的百姓」（詩二九11）。

願父親的見證感動大家用一顆愛人靈魂的心，引領更多人進入神的恩典門。願頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神，直到永永遠遠。阿們！

我拿甚麼報答神向我所賜的一切厚恩？我要舉起救恩的杯，稱揚神的名（詩一一六12-13）。

[ 此帖被衣000在2017-05-30 20:23重新編輯 ]

真耶穌教會禱告祈求聖靈的方式
開頭唸奉主耶穌聖名禱告
重複唸哈利路亞讚美主耶穌
結束唸阿們(以上禱告是[實實在在]的意思)

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衣000

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鮮花(52)

59樓發表於: 2017-05-16 17:20

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05.16 天國移民博覽會，59F

轉載自:
http://joy.org.tw/holyspirit.asp

http://www.joy.org.tw/holyspirit.asp?num=11305

天國移民博覽會　◎撰文／吳盈光 ◎期數:476期 ◎2017.05號

那天，我在路上接到一張「天國移民博覽會」的傳單，地點在臺北世貿，發傳單的人說現場有免費諮詢，有興趣的話可以去看看。

我問：「天國是一個怎麼樣的地方？」

他說：「那裡有黃金街、碧玉城、玻璃海，天國的花兒會唱歌，住在那裡的人不會老、不生病，而且不用納稅，每天都過著幸福快樂的生活，一直到永永遠遠。」

哇，比彼得潘的夢幻島還夢幻，要是能住在那裡，夫復何求？我豎起手刀，往臺北世貿衝去。

×　×　×　×

博覽會現場萬頭鑽動，好多人都想移民到天國，也難怪移民公司的攤位一個接著一個，各家業務都捲起衣袖，賣力宣傳。

第一個攤位是「尊榮移民公司」，西裝筆挺的業務請我上座，他奉上一杯茶，對我鞠個躬，說道：「歡迎光臨，本公司具有多年專業經驗，已協助無數貴賓移民天國，有沙烏地阿拉伯的酋長、美國的飯店大亨、德國科技公司的CEO，您可在碧玉城購置豪華別墅，坐擁玻璃海美景，去黃金街購物還享有特別折扣。」

我摸摸口袋，小聲問：「請問要多少錢？」

他拿出計算機，在上面按出好幾個零，我的臉當場刷青。

我掏出牛仔褲兩邊的口袋，裡面空空如也。「我在加油站打工，六十元的便當都嫌貴。」

他撤走我還沒喝的茶，對我揮揮手說：「走開，天國不是你這種窮光蛋可以去的地方，等你存夠錢了再過來。」

×　×　×　×

我臭著臉來到第二個攤位，業務跟我一樣穿著T恤和牛仔褲，他對我說：「那間公司是詐騙集團，付再多錢也進不了天國，我們『聖賢移民公司』才真正能助您一圓移民夢，不用一毛錢。」

「真的不用錢？」

「不用，只要通過審查，就算口袋空空也可以成為天國子民。」

太好了，正適合我這種窮學生，我眼睛閃閃發光，問道：「去天國要具備什麼資格？」

「您必須樂善好施、品學兼優、清心寡欲、奉公守法，目前報名的有人道關懷獎的得主、醫療奉獻獎的得主，就連世界和平獎的候選人也報名了，這位貴賓，您慈眉善目，一定從小就是模範生吧？」

我告訴他，我幼稚園就會撒謊，小學作弊被抓，國中偷看十八禁的漫畫，高中買盜版光碟，大學常翹課，昨天看到乞丐也沒給錢。

他臉上的笑容瞬間消失，冷冷睨我一眼，好像我是一隻剛從臭水溝爬出來的蟑螂，他說：「這可不行，有罪的人沒辦法進天國。」

「我雖然沒得過人道關懷獎，但也沒殺人放火，犯過最大的罪就是闖紅燈，這也還好吧。」

「小罪大罪都是罪，就算有不好的念頭也不行。」

「我才不信那些聖賢從小到大都沒做錯事，也沒有過不好的念頭。」

業務深深點頭說：「這倒給你說對了，報名的人很多，但是到目前為止沒有人通過審查。」

「當然，按照這種標準，沒有人進得了天國，拜託網開一面，等我成為天國人之後，一定會是一個奉公守法的好公民。」

「呸！想得美，天國不是你這種罪人能去的地方，走開、走開。」

他也揮揮手，叫我走人。

×　×　×　×

連續吃了兩碗又冷又酸的閉門羹，我一肚子火，怎麼要去天國這麼難？

第三個攤位是「信心移民公司」，一名業務伏在桌上寫字，眼睛緊緊瞇成一條線，他的字寫得超大，好像在寫春聯一樣，我遠遠就看見他寫下「因信稱義」四個大字。

我走過去，問道：「你寫的『因信稱義』是什麼意思？」

業務見我來了，馬上站起來，笑著說他正在寫公司的宣傳稿，因為眼睛不好，寫起來有點吃力。他一面說，一面遞給我名片，原來這位仁兄叫保羅，是「信心移民公司」的特派解說員。

他對我說：「這位朋友，我們公司是由天國移民局獨家授權，『因信稱義』是我們推出的超值專案。」

「你說的超值專案是什麼？話先說在前面，我沒錢。」

「放心，去天國不用花錢，因為天國的國籍是無價的，花錢也買不到。」

「其他公司也說不用花錢，結果移民門檻高到連巨人都跨不過，說什麼有罪的人進不了天國，我不是壞人，也不是聖人，只是一個有很多缺點的凡人。」

「有罪的人的確進不了天國，但是人嘛，大惡沒有，小惡不斷，再怎麼修行都沒辦法成為完全人，天國的國王知道這點，所以頒布『因信稱義』的移民條款，現在申請天國的國籍不需要審查行為表現，只要相信一件事就可以了。」

「相信什麼？」

「天國的國王為了要赦免我們的罪，自己成為凡人來到地上，祂的名字叫耶穌，耶穌把所有人犯的罪都擔在肩上，替我們承受刑罰，釘死在十字架上，死後又復活升天，你相信嗎？相信的話，耶穌就會把你視為無罪的義人，授與你天國的國籍，這就是因信稱義，以後就算你身在臺灣，也是天國的子民。」

我歡呼一聲，喊道：「我信，我當然信！太好了，我可以搬到黃金街、碧玉城去享福了。」

「別高興太早，我話還沒說完，取得國籍不保證你可以入住天國，只是讓你有這個機會而已，你還必須取得永久居留權，將來才可以搬到天國定居。」

「啥？那要怎麼樣才能取得永久居留權？」

保羅搔搔下巴說：「這部分就要看你的行為表現了。」

我睜大眼睛說：「等等，你剛才不是說行為不重要嗎？」

「取得國籍只要相信就夠了，不管你以前是怎麼樣的人，好人也好，壞人也罷，過去的一切既往不究，但成為天國子民之後，行事為人就要遵守天國的法律，活出天國人該有的樣子。」

「但是，我不懂天國的法律。」

保羅遞給我一本聖經，要我拿回去認真研讀，還要付諸實行。

我將聖經拿在手裡，哇塞，好厚一本，沉甸甸的，裡面說天國人要敬神、愛人、孝順、公義、謙卑、貞潔……等等，還有很多、很多。

要進天國究竟是簡單，還是困難呢？

算了，這個問題以後再慢慢想，眼前有更重要的事情要做，剛才保羅告訴我，這個移民專案有名額限制，額滿之後，天國大門就要關上了。

我抱著聖經，飛也似地衝回家，一面跑，一面掏出手機，對著手機大喊：「媽，告訴您一個天大的好消息……」

羅馬書第十一章第25節弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘（恐怕你們自以為聰明）：就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，
羅馬書第十一章第26節於是以色列全家都要得救。如經上所記：“必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。”

http://www.joy.org.tw/holyspirit.asp?num=11307

恩典拼圖　◎撰文／張以馨 ◎期數:476期 ◎2017.05號

在什麼都還懵懂無知的階段，所有事情看來都是這麼的單純，因為容易滿足，理所當然的就感到快樂。可惜時間一直在往前，環境也一直在改變，快得我們只能在後頭追逐；當心中的欲望膨脹，凡事變得不再能滿足時，我們也忘了停下腳步，定睛仰望神所賞賜的一切，只剩下憤世嫉俗的埋怨聲與千絲萬縷的思緒，掩藏了內心的平靜和安穩。

在參加四天的聖樂營當中，來自不同地方的十五個人聚集成一個小詩班。詩班最重要的就是默契，唱詩時用眼神來互相交流，並且將詩歌的意義與情感，藉由神的靈來感動每一個人。過程中，老師為了讓大家都能進入詩歌的情境，與我們分享了她為什麼會選這幾首詩歌的原因，又為何要以「恩典拼圖」為主題？因為，她曾經面臨了一場在生死邊緣的患難，讓許久不見的好友再看見她時，都驚呼她還能平安地站在他們面前，真是神蹟啊！當走過死蔭的幽谷，並再次看見生命的曙光後，回頭觀看每一步所走過的路，惟有主的恩典夠我們用。

在仔細聆聽老師所分享的見證中，我的腦海也閃過一幕幕的畫面，像是踏上回憶的時光機，淚水忍不住盈眶而出……。最後，老師把這些拼圖交付給我們，由十五個人在短時間內一同籌備，選出五首詩歌加上各自的故事，拼湊成一張恩典的拼圖。

第一塊拼圖，訴說的是忘記神的愛。故事的起頭，是一位弟兄在他小的時候，與朋友一起躺在草皮上看著夜晚的天空，朋友覺得天空好美，但是他卻什麼也看不見。也許，是路燈擋住了他的視線，當他抬起手遮住了光害，遂也跟著驚歎起眼前所看見的一切。許多時候，人容易眼明心瞎，但是，「神造萬物，無比美好珍貴，懷抱我們是奇妙恩典」，我們都應同心〈萬有讚美天父〉。

第二塊拼圖是饒恕。故事是一位正在趕著面試的年輕人，路途中卻因為一塊石頭而不慎跌倒、受傷，他向神埋怨，為什麼前一天他努力的禱告交託，還是這麼不順利呢？此時，主耶穌對他說：「為什麼你要向我埋怨？若不是因為這塊石頭，你會在下個路口遇到一場嚴重的車禍。雖然你們常常忘記我，但是，我依然愛你們。」人在不順遂時總有抱怨、有軟弱、會犯錯，儘管我們一再地做錯，主耶穌仍用祂大能的愛，不厭其煩地饒恕並包容，並為我們做最好的安排；而當我們看見別人有所過失，甚至受傷害的是自己或身邊重要的人時，是否也能用相同的愛來包容和饒恕他們呢？「我們愛，因為神先愛我們」（約壹四19）。願我們遇到忿忿不平的景況時，都能時時提醒自己如何從神那裡得到饒恕與包容，我們又當如何活出愛的生命，因為〈沒有愛……就無意義〉。

第三塊拼圖是試煉。這是一位禱告者的呼求，他遭遇了許多無法承受的事情，因為得不著回應而感受不到神在哪裡？但主耶穌說：「別怕，我時時刻刻與你同在，因為你是我的孩子。」有時候我們會懷疑主耶穌是否存在，但並不是祂不回應我們，而是祂希望我們能從試煉中，去明白祂的旨意為何。「任遭何事不要驚怕，天父必看顧你，必將你藏祂恩翅下」，不論你行經風暴或大火之中，“Do Not Be Afraid for You Are Mine”。

第四塊拼圖是珍惜救恩。我們是如此的渺小，時常會犯錯使主耶穌傷心，〈我是何人〉，又為何揀選我們成為祢的兒女呢？「我是誰，竟然能夠得到救主如此大的愛？祂竟願意為了救我來到世間？我的才能、機會、成就，難道都靠自己？」神在創世以先，就按著自己意旨所喜悅的揀選我們，為了使祂榮耀的恩典得著稱讚，願我們都能珍惜這份救恩（弗一4-9）。「主啊，我感謝祢的大愛！祢願意揀選我為祢作工！我聽從祢聲音，學祢樣式，為祢而活！我感謝祢如此深深愛我。」

最後一塊拼圖是恩典的感謝，也以〈主禱文〉作為結束。很多時候我們會因為思慮的纏繞，而聽不見主微小的聲音，你們看這個世界，雖然每天會面臨許多無法預知的挑戰，但是都有神所要交付我們的功課。因為人容易貪戀於世界所帶來的短暫快樂，忘記神的愛，甚至忽略了基督徒奔走天路的目標在哪裡。世人到底算什麼呢？竟蒙主這樣的眷顧與關懷，而祢的慈愛何其寶貴，我們又該如何來回報祢給我們的愛？「我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖，願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上如同行在天上，……因為國度、權柄、榮耀，全是祢的，直到永遠，阿們！」

每一片拼圖代表著不同的歷程，人生就是這樣拼拼湊湊而成，也許直到人生的終了才得以完成這份拼圖。你的恩典拼圖是什麼樣子的呢？或許我們無法預知最後的完成圖是什麼模樣，但要知道，這一切並不是單靠我們自己，無論在這世上遭遇了各樣的事情，當回頭看的時候，都有一人不離不棄的守候。

[ 此帖被衣000在2017-05-30 20:20重新編輯 ]

真耶穌教會禱告祈求聖靈的方式
開頭唸奉主耶穌聖名禱告
重複唸哈利路亞讚美主耶穌
結束唸阿們(以上禱告是[實實在在]的意思)

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風如劍、雨如霜，電掠秋雨山河鳴

醉顛狂、雨飄紅，血披秋水一色劍

舞秋月、佾江風，也是疏狂也任真

難為知己，半生飄零愁是雨；難為手足，一夢吹醒江無雲

09.27 邪靈的工作，50F

09.27 邪靈的工作[見證篇]，51F

10.01 聖靈論第一章，52F

10.01 聖靈論第十二章，53F

10.01 聖靈論第十四章，54F

10.14 天國摔角大賽，55F

10.14 神哄我入睡，56F

04.30 溫暖的擁抱，57F

04.30 至大福氣　我屬耶穌，58F

05.16 天國移民博覽會，59F

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醉顛狂、雨飄紅，血披秋水一色劍

舞秋月、佾江風，也是疏狂也任真

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