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三十六雨 世情百態 戲劇綜藝 03.30 簡記《射雕英雄傳俠之大者》雜感(內含劇情)

    風如劍、雨如霜,電掠秋雨山河鳴

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devil
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樓主  發表於: 2025-03-30 14:48
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 03.30 簡記《射雕英雄傳俠之大者》雜感(內含劇情)

這部電影是在珠海電影院看的,簡記感想,內含劇情,請慎。


導演:徐克
主演:肖戰、莊達菲
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電影改編自原著第34-40章,以「俠之大者」為副標,顧名思義,整部電影的敘事方式,就是在解題,解答郭靖想要找尋的答案:何為俠之大者。
 
既是找尋答案,肯定有個投問,一切從名字開始。

自打兒時起,李萍便告訴郭靖,他的父親為他起名的由來:勿忘靖康之恥,要行俠仗義,要守護百姓。他自出生那刻起,便被有意識地植入這個目標,他也毫無抗拒地扛起這份期待,太小的時候只會記住這件事,等到稍微大點了,必然會進一步思索,他該如何達成這個目標?當被黃蓉問起「學武」的目的時,郭靖不假思索地回答了關於自己名字的由來,關於父母寄予他、同時也被他視之為人生目標的期望。所以他到中原來,帶著學武的明線任務,藏著認識自身根源的暗線任務。
 
然而,他資質平庸,江南七怪責備他不聽勸誡,老跟小妖女廝混,底子已經夠差了,練武還不用心,這樣要怎麼成為「有用之人」?言下之意,練不成好功夫,無用矣。對此,郭靖是不服氣的,誠然,大師父說得沒錯,學武有成才能實踐自己目標,但他卻不能徹底服膺這個理,畢竟他資質駑鈍,他或許終其一生只能修得一門功夫,若然,他便不能成為有用之人了嗎?斷不該如此,有用無用、能否行俠仗義,必不以武力高低為評斷標準,否則,武資平庸的人,豈非什麼事都做不了?歸根究柢,有心無心與否,應該才是更重要的吧。可以說,囿於外人眼裡(和自己認知)的有限資質,郭靖很早就體認到,針對自己的目標,俠心比武力值更為關鍵,因為它沒有門檻,每個人都可以擁有,這將使得自己付出的每一分努力都不會是虛擲。
 
試想,武力平凡如他,都能行俠仗義,扶危濟困,那擁有驚世之能的強者,想必能做更多有用之事,能造福更多人。他雖自知平庸,卻不放棄盡己所能精進武學,隨著黃蓉的引介,在中原的郭靖經歷各種奇妙際遇,逐漸跨越了武力均值,往更高境界走去。然而,他的「想當然耳」並未如期到來。電影設計了兩個對照人物,西毒與大汗,一代武林宗師和一代天驕,分別在武學和戰武領域上獨佔鰲頭的絕世強人,為郭靖的「設想」覆蓋一層謎霧。
 
電影敘事歷程概分四階段:郭靖找黃蓉(黃蓉找郭靖)、兩者於蒙古軍營短暫交集再次分開、繼續相互尋找,最後找到彼此同守邊防。這四階段恰好對應郭靖迷惘、尋找,與得到解答的過程。
 
郭靖甫登場是在一處峽谷絕崖上,觀望崖下蒙軍追擊金兵,被發現後蒙軍朝他射箭,箭矢卻總在他跟前被彈開,蒙軍驚詫之餘上崖逼問,他姿態平和地用蒙語表示自己在草原長大,避免衝突,之所以來到這裡是為了尋找一位朋友,蒙軍撤離後,郭靖不忍地看著崖下金兵屍首,此際天雷作響,記憶被拉回與黃蓉初識時。
 
由善緣香開始,黃蓉成為郭靖的中原引路人,告訴他什麼是江湖,帶他見識江湖規矩。當郭靖眼中的金兵輪廓與亡於鬥爭的江湖中人漸次相疊時,當郭靖說「我們那也有打殺,只不過不叫江湖,叫做戰爭」時,黃蓉所處的江湖拚殺和郭靖所處的政權爭亂在觀眾面前開啟對話。
 
嗣後,郭靖誤會東邪殺了師父們,決然與黃蓉斷絕關係,又遇到大師父解開誤會,自此展開尋找蓉兒的行程;另一邊,黃蓉也不放棄解開誤會的可能,一路尋找郭靖。
 
一路上,「到處是戰爭」,這是郭靖尋找黃蓉途中,最常見到的「風景」,之後他偶遇並解救被靈智下毒的蒙軍(由拖雷帶領),與安答和哲別師父重逢,在他們安慰下決定先回蒙古軍營探望故人,再思索如何找人,畢竟誠如拖雷所言,「到處是戰爭,想找個人哪有這麼容易」。在這短暫的休止符畫下前,郭靖的路上,盡是源自於宋蒙金政權互軋的頻仍戰亂、流離顛沛的難民;而回到蒙營,等著他的有大汗的熱烈歡迎,有日夜思念的母親李萍,有打小玩在一起像妹妹一樣的華箏,也有一向不給他好臉色的赤朮和察合台,後者是為了什麼,可能以前的他還懵懵懂懂,但現在他已明白箇中理。兩年中原行,他成長的不只有武學。
 
同時間,黃蓉在找郭靖途中,遭歐陽鋒一行人盯上,一本至高武學秘笈,引來一群虎豹窺伺。江湖險惡,所謂的規矩都是各立山頭自成一說,最終拚搏的還是拳頭大小與心計深淺,除了武林慣有的腥風血雨,黃蓉也見識到了郭靖口中的戰亂,較之前者更為慘烈。一條尋黃蓉,一條找郭靖,一方政權傾軋戰亂四起,一方為爭天下第一人寶座攪動風雲,無論是戰功還是武功,顯赫威揚之下,強者高立山頭,可帶來的究竟是什麼?
 
隨著郭靖回營,華箏救下被追殺的黃蓉,兩條線匯集了,江湖鬥爭與政治場域博弈也正式交流。郭靖在開頭拋出的「我們那也有打殺,只不過不叫江湖,叫做戰爭」,在這裡重新組成一個問題呈現出來:兩者之間的異同。

同樣有著各種規矩,前者是隱晦的、成員默示的、拘束力低、流動的(容易更動),例如:金兵沒聽過歐陽鋒這個「臭江湖人自稱的金廷國師」,西毒也只能用拳頭教訓對方;後者是明面的、制式的、拘束力高、固著的(不易更動,或者更動需要付出相當代價),例如:大汗的賜婚,以及賜與郭靖的那把金刀,背後代表的意涵與制約。

再進一步比較,同樣有著「想像實體」,前者範圍廣袤(朝堂之外皆江湖),互動結構鬆散;後者範圍小,但互動結構緊密,影響層面遠大於前者。例如:至高武學秘笈聚焦於出類拔萃的極少數人,擁有者即擁有實效,江湖人士多數獨善其身的特性;而掌握兵書(武穆遺書)所能影響的層面更廣,卻並非意味掌握了實權,兼善天下之所以困難,便在於握有實權者將天下視為所有物。名動江湖的降龍十八掌和九陰真經,在大汗的要求下,被郭靖展示出來,隱約有後者壓制前者的態勢,然而,這是郭靖克制的結果(後面歐陽鋒亂入並大鬧戰場則提供另一種可能的想像)。
 
綜前,兩者固然有諸多區別,然之所以能比擬,就在於本質上有著關鍵共通點:均以執欲做為驅動力,而人的執欲是源源不絕的。電影由郭靖回憶一燈大師的感慨「情難自禁,欲壑難填」,為這兩條線的交融落下註腳。而歐陽鋒做為融合兩線的重點人物,「獨佔欲」這個共通特點也被放大到極致(那句「贏了就是真的」妙不可言)。

至此,郭靖的思辨爭點解決了一半。展示武學後,蒙古眾軍士看得嘖嘖稱奇(蒙人崇火,郭靖「玩火」的展示設計別有意趣,赤朮OS:妖術、這是妖術~~~),大汗問中原有多少人會這種絕學,郭靖提到五絕,大汗讚嘆天下無奇不有,有如此高強武功之人,才是大英雄。郭靖當即反駁,這是他第一次在觀眾面前,對著王權象徵人物,為「英雄」下定義:「能在危難中挺身而出,在逆境中無所畏懼,才是真英雄」。相較於先前在廟裡光憑一股執拗反駁黃蓉「武功不高也能行俠仗義」,這時的郭靖已然從「反觀」現實「強者」中得到了確鑿的底氣。

(此處岔開一下,看到大汗與郭靖這段英雄論,腦裡直接響起「誰是大英雄」的曲調,對照黃霑大師的歌詞,真心覺得既貼切又妙趣橫生)
 
除了對英雄下定義,第一次回蒙營期間,郭靖也正式從母親李萍手中,接過父親的血披風,父親家鄉去過了,墓碑探視過了,從小就縈繞於耳的父志,此刻分量已不同以往,如此隆重嚴肅的承繼儀式,卻發生在小小的密閉的帳篷裡,還一度發生華箏不分輕重的鬧場插曲,這種隱密肅穆、不合時宜又遭人玩鬧打岔的反差,悄悄洩淌出李萍負重的無奈與風霜。
 
此前,他是宋人這件事是一項被告知的事實,他與這項事實之間有段微妙的時空距離,而真正承繼父志那一刻,這項事實像是突然有了重量,穩牢地套定在他身上,他從不排斥有個蒙古身分,他也融入了蒙人生活,熱愛遼闊草原的藍天白雲,以及草原人的簡單性格,然而,他必須牢記他根源於宋。
 
江湖規矩恩怨分明,政權爭亂則往往高舉復仇或保護同族之旗幟,然形式上不論是否師出有名,實際付出代價的永遠是無辜生民。如果只站在既定立場去想,一經換位,則矛盾無從化解,他不得不思考,是否有個共同價值,是超越這些立場框架而存在的?他是否只能擇定單一立場?有突破的可能性嗎?
 
停留蒙營期間,黃蓉礙於身分不與郭靖相認,並在暗中幫助郭靖掌握兵書陣法後悄然離去,這次,她是抱著兩人真要永遠走散的覺悟離開的。而郭靖始終耿耿於懷誤會未解,決定再度出發去找黃蓉,也就是預告裡令人一眼驚艷的畫面:不斷旋轉的風車中心,一人一馬的背影逐漸由小到大、由模糊轉清晰。風車這個符號在電影裡的指代意涵之一,是伴隨著「尋找」這個主題而來的「定位」,從模糊到清晰的轉換宛如相機的對焦過程,又如準星瞄定目標的視野變化。故事中,這裡是郭靖在找黃蓉,但鏡頭卻告訴觀眾,它在找郭靖,「他是什麼人」?
 
隨著蒙金戰事白熱化,大汗決定向宋借道伐金,召回郭靖領兵,不想郭靖回蒙,卻採取正面抗旨的做法,經拖雷求情才免遭斬首。如若大汗堅持,他願當場以命為償,這是認同蒙古王權對他產生的拘束作用,但同時也是在此刻,郭靖萌生卸除蒙臣屬(政治身分)的念頭,隨後李萍自盡,一切再無懸念。
 
郭靖把李萍葬在雁門關是我非常喜歡的設定之一。他沒將母親帶回家鄉,沒將母親與父親葬在一起,卻是葬在能同時看到中原與蒙古的交界地,而他深切明白這是李萍想要的(儘管李萍從孩提時便時刻叮囑他勿忘根源,自盡前一番話更是盡顯決絕與覺悟,郭靖仍是穿過這些不斷重複而堅定的單一意念,敏銳地感受到母親更深層卻未曾說出口的情感流轉),他們都有對根源不容動搖的堅持,但對蒙古也都有著情感歸向,這種母子間的心意相通與身分兼容的遼闊感,令人動容。
 
他是宋人、是漢人,而蒙古的草原與河水滋養他成人;金廷當權者雖欺壓宋蒙,金兵卻也只是無法自主的棋子,遑論湮沒在其中的萬千黎民,身分不是衡量生命輕重的標價。「草原人的生命和漢人的生命一樣重要」,因為他如此認為,所以他想過投軍,因此找到了黃蓉。彼時黃蓉離開草原,是抱著兩人就此走散的心理準備,而當中原蒙難,她卻在每個雷雨夜奔上山巔,立起銀槍,等待某一天她認識的靖哥哥回來,畢竟無論是什麼身分,她的靖哥哥不會放下中原不管。也因為郭靖對生命一視同仁,所以最後他本可以讓西毒徹底攪翻蒙軍再坐收漁利,順利止戰,他卻無法坐視任何一個蒙兵被波及。
 
李萍說:只要你想找,一定能找到;黃蓉說:只要你想找,江湖就很小;拖雷說:現在到處是戰爭,想找個人哪有這麼容易。所謂「遠在天邊,近在眼前」、「驀然回首,那人卻在燈火闌珊處」。郭靖尋黃蓉的跌宕,與在找自己的迂迴裡彼此映證,徐式浪漫餘韻無窮。
 
最後守城戰對峙,當大汗走出蒙軍層層守護,與郭靖面對面談判時,結局幾乎已無懸念。見郭靖正面對抗走火入魔的西毒解救自己於危難中,大汗開頭第一句便是柔情喊話「你還是那個聽我話的孩子嗎」,他知道郭靖感念他的恩情,他認為他還有談判的籌碼,然大汗終究是期盼落空。這時的郭靖已卸除自身對蒙古政治身分上的認同(非蒙臣),他坐在馬上平視大汗,請大汗以其自身經歷為據,同理他想守護宋民的決心,且不僅是宋民,蒙人亦是他想守護的對象,大汗一倒,蒙古內部勢將分崩離析,這是他出手相救的根本原因。也是在此時,郭靖給出了「何為俠之大者」,這個他一路思索、追尋的答案,很單純、很回歸郭靖本心的答案,人人都可以有,但不容易做到。
 
大汗後悔當初沒給他起個蒙古名字,郭靖回答即使有個蒙古名字,他也不會忘記他的本名。言外之意,他並不拒斥自己有個蒙古名字(情感上,蒙人亦是他的兄弟,一樣重要),但那不代表能抹除他的本名。思辨由名字起始,終點也歸結於名字。

至此,大汗已明白郭靖不會動搖,而兩人所處的位置,對郭靖而言,是擒或殺易如反掌。如大汗執意進攻,郭靖會怎麼做?大汗沒把握,在場之人沒把握,就連郭靖本人可能也沒多少把握,但只要一動,所有反應會趕在意識運作前,一瞬間完成。當大汗宣布撤退,郭靖如釋重負又難掩詫然的神情令人玩味。郭靖的靖是勿忘靖康之恥,在此刻增添了另一層意涵:平定。

電影敘事流暢,以雙線交錯分敘及整合來演譯郭靖的心路歷程,因此儘管西征部分有所刪減,但在心境轉折這塊力度仍是足夠的,真要說的話,影響較明顯的是「報父仇」及「郭靖戰功堆砌」的交代略有不足(與大汗分立平視那幕,也透露蒙軍心中,郭靖地位勝過四子,雖然從西毒手中解救他們已夠彰顯,但加上花剌子模的戰功自然更具說服力),但不影響個人的喜愛度,不過當然可惜的感覺肯定有,畢竟都是全體人員的心血,還是希望能有機會看到。



另外,電影很多場景是採實景拍攝,臨場感十足,配樂經典到位,音效、服裝和道具設計(例如草原彎刀、鐵浮屠、打狗棒等)也很講究,鏡頭運用別緻,除了先前提到的人馬於風車中心漸次擴大明晰的鏡頭及構圖外,以鳥瞰鏡頭塑造三種不同性格的手法亦令我印象深刻。

一般而言,鳥瞰鏡頭能放入全景,重點在讓觀眾了解人物和時空的關聯,人物佔比小,常有人物難以擺脫環境限制的困頓感,人因而顯得微渺;如若不同人物分立上下位置,則俯角人物相對仰角人物,通常是更強勢/權位高/尊貴的一方,有主宰的意味。電影裡,導演在不同人物身上採用相同鏡頭角度,再藉由演員的表演、周圍環境脈絡,折射出各異其趣的角色意識。

第一個運用在郭靖身上,他在山崖上居高臨下卻毫無威脅感,蒙軍雖是仰視他,但靠著人多勢眾及軍備齊全,看上去反而是手無寸鐵的郭靖處於弱勢而有危機感。然而下一秒就改觀了,因為蒙軍朝郭靖射出的箭矢全數在他跟前被彈開,卻沒有人搞得清楚是怎麼回事。蒙軍上崖盤問,郭靖依然是採取平和的低姿態說明出現於此的原因,直到蒙軍撤離,他才又俯視崖下金兵屍首,然伏低的身姿與憐憫的神色,盡顯其善良與寬和的本性,武力高強卻克己有道(上下位的意義置換)。

第二個運用在大汗身上,便是趨近傳統表現手法,一代天驕,是無上權威、令人敬畏、天神般的存在(也因此,最後郭靖與之平視的畫面更添生動)。第三個運用在歐陽鋒身上,走火入魔,神智紊亂,非人非鬼,只為「戰神」一詞而動,他長驅直入蒙軍陣形,如入無人之境,爾後立足於攻城車頂,底下萬千將士猶如螻蟻,狂妄、自負,卻是僅差一步便將自己神祇化的嗔癲者,駭人之中又透著一股可悲戲謔的荒謬感(上下位的意義錯置)。

(再度岔開一下,特別喜愛西毒於定安捕獵黃蓉時,坐騎的踏步音效以及西毒獨特的森然語調,搭配他沉鬱色的長袍與長袍上的詭異紋飾,有殭屍/鬼魅的視覺效果;亂入宋蒙戰場當時,服飾紋飾隱現血紅,又有被貼上符咒的既視感,覺得這是導演刻意營造、類似恐怖片的壓迫感。)

除了鏡頭意識的翻轉外,也很喜歡幾幕畫面,運用構圖隱喻與現實錯反的手法,來反襯並突顯現實底色,悲壯中又帶著幾分蒼涼的浪漫,例如靖蓉發展成戀人關係後,在美如詩畫的原野裡騎馬奔馳,色調唯美浪漫,似乎諭示他們的結局是優遊人間,然現實是他們終生守在邊關,最後也死在邊關;郭靖回蒙營,也有一段和華箏馳騁於草原的畫面,一雙白雕在空中俯視主人,彷彿諭示他們的關係將如奔放的風,開闊的雲天,海浪般搖曳的青草,然現實是他們的婚約是出於政治目的,最終也如草原上被風吹散的一粒沙,彼此未再相見。

鏡頭組合之外,符號的運用也有其獨創性,並貼合故事設定裡既有的文化規範。記錄幾個個人特別喜歡的例子:
1、風車:
如前所述,風車指涉「定位」,因受風而動,具有未定性,故與「尋找」的主題切合,而風飄忽不定難以捉摸,如同江湖環境。而更有意思的是,風車、風,再加上石頭上蒙語「傻瓜」的記號,便組成另一組符碼:人在江湖環境裡容易迷失方向,需要定位器,而石頭是固定物、耐風霜,刻在石頭上的記號尾巴便是指針,「江湖再大,也不會走散」,從而,風難以捉摸的不定性意涵得以進階轉化成「自由無拘」。而本由黃蓉製作的風車,最後卻是由郭靖量產來為黃蓉指引向自己,也影射著互尋彼此的發展脈絡。

2、桃花酒燜雞:
黃蓉的家鄉名菜,初登場是做為以善緣香祭拜江湖亡魂之下的供品,將桃花島(指涉避世桃源)名菜引入江湖埋在地下,隱喻了黃蓉潛藏的志向。郭靖曾對黃蓉說,傳聞東邪希望他女兒遠離江湖過太平日子,黃蓉回道,別把她和她爹扯在一塊。黃藥師避世、獨善其身,但她不是,她有探索江湖的好奇心,也有行俠仗義的志向,能和郭靖投緣,其來有自。之後,桃花酒燜雞被黃蓉用來引誘洪七公傳授郭靖降龍十八掌,以及最重要的作用,用來指引郭靖找到她;可以說,它和風車背負著同樣的「尋找」及「定位」功能,最終指涉了:黃蓉找到自己情感上與志向上的歸屬(大汗退兵後,郭靖說他要留在這裡守城,問黃蓉是否回去桃花島,黃蓉選擇與郭靖一起守城)。

3、善緣香:
黃蓉利用物理現象替江湖亡魂燃香祭拜,起初郭靖不明其意,看到打雷下意識就張臂保護黃蓉,因為蒙人怕雷,在騰格里(長生天)信仰中,打雷是天神發怒降罰的徵象(當然也有草原容易發生落地雷的現實原因),然而蒙人崇火,傳說火是長生天用火鐮打出來的,是光明象徵,能驅逐暗惡。善緣香在郭靖的舉動下被引入蒙人對雷火的概念,巧妙地為這場中原式的祭拜添上蒙古傳說色彩。江湖中人亡於彼此的打殺爭鬥,天雷以降罪的形式燃起火香,亡魂生前的罪惡被滌盡,回歸與自然一體,呈現大自然的憐憫與包容。

黃蓉為此儀式取名善緣香,本身有「與之(亡魂)結善緣」以及「為之結善緣」之意。火鐮象徵光明,蒙人常攜於身,寓意祈福、平安。華箏把自己配戴的火鐮送給黃蓉,也是一個結緣的動作(只是蒙人不懂漢語「緣分」的意思)。黃蓉與華箏的互動是電影改編的亮點之一,華箏雖有草原公主的爽朗俠氣,終歸是活在父兄的庇護下。郭靖告訴她「人不能老靠別人保護你一輩子」,雖然講的是他自己,但也讓華箏意識到她一直認為自己能夠保護郭靖母子,實則仰賴的還是大汗對她的疼惜,而黃蓉卻是靠自己力量在支持著郭靖。之後她冒著生命危險將郭靖母子送出蒙營(當然還是有拖雷和哲別放水功勞,但她應該不知道),面對郭靖「大汗會如何處置妳」的提問,她那句「我是大汗的女兒,他愛怎麼處置怎麼處置」的回應,已能看出她不再只站在「父親應會疼寵女兒」的立場看待事情,而是父(王)有權處置違令的女兒(公主)。

看著靖蓉,她也想成長,她也想茁壯,或許,她也有自己想走的路。電影尾聲,她帶著一對白雕,出現在邊境,遠望有著靖蓉守護的那座城,令人聯想到郭襄vs.過龍的對應關係,不僅豐富了華箏的成長意象,也為這故事嵌入了延續符號。
[ 此帖被devil在2025-04-08 07:15重新編輯 ]
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