三十六雨霹靂論壇 12.09 傲刀天下一妻多夫的習俗,沒想到真的有這個習俗

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北辰鳳先

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樓主發表於: 2006-12-10 06:45

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12.09 傲刀天下一妻多夫的習俗,沒想到真的有這個習俗

傲刀天下有一個習俗就是皇室所有的男人可以共享一名妻子,真的有這個習俗,有一天我看了介紹大陸的節目,剛好他們介紹一妻多夫的習俗,他們生了幾個孩子,主持人還問其中的大哥知道那個孩子是自己的嘛?大哥說不知道,因為不好辨認

西藏農民一妻多夫家庭見聞
　　一個下午﹐一個村子﹐在一個“一妻多夫”家庭做客。這令中央
新聞媒體採訪團成員興奮不已。

　　西藏自一九五九年民主改革後﹐已經由經濟落後的高原地區逐步
走向物質現代化。而在宗教文化和婚姻家庭領域﹐藏傳佛教在今日西
藏日益發揚光大﹐古老的“一妻多夫”婚姻現象仍然存在於一些邊遠
農區。

　　中國合法的婚姻模式是一夫一妻制。但中國《婚姻法》卻給了實
行區域自治的西藏以變通的法律權力。一九八一年通過的《西藏自治
區施行︿中華人民共和國婚姻法﹀的變通條例》規定﹐對執行變通條
例之前已經形成的一妻多夫和一夫多妻婚姻關係﹐凡不主動提出解除
婚姻關係者﹐准予維持。

　　日喀則地區屬於“後藏”﹐為歷代班禪的教區。日喀則地區行署
所在地是日喀則市﹐市郊不遠有鄉曰“邊雄鄉”﹐鄉下有村名“加瓦
村”。加瓦村有位富裕的老農民叫索朗次仁。記者採訪索朗次仁一家
發家致富之道時發現﹐索朗次仁為他的三個兒子娶了一個兒媳婦﹐家
庭生活居然十分融洽。大兒子在縣城開出租車﹐二兒子在鄉裡做裁縫
﹐三兒子留在家做農活兒。

　　記者瞭解到﹕眼前三個丈夫的妻子在家裡很有地位﹐除了做家務
和照顧家人外﹐她還可以為幾個丈夫分配任務﹐並掌管家中的財務大
權。如果這樣的家庭能夠延續長久﹐說明這位妻子很有協調能力﹐她
在全村就很有威望。

　　出乎人們意料的是﹐西藏一妻多夫家庭中﹐婦女的權利得到很好
的保護。因為﹐大部分情況下﹐妻子的身邊只有一個丈夫。比如﹐在
現代社會裡﹐很多一妻多夫家庭都像索朗次仁家的一樣﹐一個丈夫在
家務農﹐另外幾個出外打工。在外打工的兄弟回來後﹐務農在家的會
主動從妻子房間裡搬出來單住。

　　索朗次仁向記者介紹﹐一些富裕了的西藏農民仍然選擇一妻多夫
﹐他們家庭年收入可達七﹑八萬元。在加瓦村的七十七戶人家裡﹐有
十一戶屬於一妻多夫家庭﹐他們的家境都很不錯。

　　邊雄鄉黨委書記郎木傑說﹐一妻多夫家庭在西藏比較普遍﹐但這
種家庭大都沒有受過現代教育。現在很多西藏年輕人對一妻多夫婚姻
模式就不贊同。加瓦村的次傑剛剛從河北師範大學附屬民族學院畢業
﹐他雖然認同“一妻多夫”現象是一種傳統民俗﹐但他自己不會選擇
這樣的婚姻模式。

　　恰巧北京中國藏學研究中心專家丹增在拉薩出差。記者就有關問
題專訪了丹增。他說﹐一妻多夫制在西藏已有上千年的歷史﹐這是保
護家庭財產不分散的一種辦法。在一夫一妻的婚姻模式下﹐幾個男丁
分家後會造成家中財產的分割﹐減弱大家庭的力量。而且也會使家中
勞動力缺乏﹐影響家庭財富的聚集。

　　丹增說﹐西藏一妻多夫制是在特定的生存環境下形成的﹐主要存
在於農區。西藏地處高原﹐可利用的耕地面積很少﹐再加上惡劣的生
存環境﹐小家庭的力量十分微弱﹐一妻多夫家庭則可以壯大家庭力量
。在生活環境和文化都比較相近的喜馬拉雅山南北兩麓﹐很多地方至
今仍存在一妻多夫家庭現象。

　　丹增預言﹐隨著社會生產力的發展和現代文明的普及﹐這種傳統
婚姻制度必然走向消亡。現在已經有些一妻多夫家庭出現了弟弟娶妻
單過的情況。“不過﹐長期以來形成的傳統價值觀念短時間內很難改
變。”

http://siongpo.com/20040728/intlg.htm

[ 此貼被北辰鳳先在2006-12-10 01:35重新編輯 ]

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