三十六雨金光論壇 10.02 【考據】紅髮版俏如來額頭梵字考

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藍郁香

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鮮花(741)

樓主發表於: 2013-10-02 23:10

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10.02 【考據】紅髮版俏如來額頭梵字考

【聲明】

本考據主要為各位評論、同人作者提供資料和靈感，並給有興趣的戲迷解惑。
不涉及任何個人意見和宗教立場。

【摘要】

紅髮版俏如來額頭梵字為密教【胎藏界五佛】的種子字。
【胎藏界五佛】即【天鼓雷音】、【無量壽】、【大日】、【寶幢】、【開敷華王】。

【參考資料】

1、《簡易學梵字》[M]，佛教小百科系列，北京：中國社會科學出版社，2003.1
2、佛缘网站：http://www.foyuan.net/

【考據】

1、何謂種子字（參考資料1，P208）

種子字的梵文為bīja，其本意即是植物的種子，後來佛教瑜伽行派有一“種子說”，密教中則有“種子字”的發展。瑜伽行派的“種子說”是指“思種子”，他又能生、能藏、帶業流轉的作用；而密教常取一悉曇字或藏字來代表一位本尊，這類字就成為種子、種子字或種字。
密教“種子字”的概念，就類似在日常生活中，我們常有以一個字代表某一名稱的習慣，如所謂“老、莊”即指老子、莊子；而英文也有類似的情形，在年輕人的交談或書信往來中，常以名字的第一個字母代表一個人，如以M代表Mary，以T代表Tony等。

用我自己的理解而言，種子字比較像是每位佛、菩薩或天王的一個logo標識……

2、紅髮版俏如來額頭印記

首先要分清這個印記有兩個部份。

下層紅色的，正是俏如來之前一版已有的額印形狀。（如下圖）

而上層的這個灰色梵字，即【胎藏界五佛】的五個種子字合一。（參考資料1，P226）

3、何謂【胎藏界五佛】

【胎藏界五佛】即【天鼓雷音】、【無量壽】、【大日】、【寶幢】、【開敷華王】，其種子字分別如下。（參考資料1，P225）

胎藏界曼陀羅之中心部雲中胎藏，又稱中臺八葉院，八葉蓮華開敷之形也。中臺是大日如來，四方之四葉現四佛，四維之四葉現四菩薩，即【南方開敷華王如來】，【東方寶幢如來】，【北方天鼓雷音如來】，【西方無量壽如來】，【中臺之大日如來】合為五佛也。————《丁福保佛學大詞典》（參考資料2，http://cidian.foyuan.net/word/480941/）

3.1 大日如來（參考資料2，http://www.foyuan.net/article-838155-1.html）
又名「毗盧遮那」，梵文 Mahavairocana 。音譯：摩訶毗盧遮那，「摩訶」義曰：「大」，「毗盧遮那」義曰：「日」。故譯：大日。毗盧遮那者光明遍照之義。是釋迦牟尼佛的三身之一。密宗稱毗盧遮那是釋迦牟尼佛的法身，是表示【絕對真理】的佛身。
佛陀有三種佛身，分別是：毗盧遮那佛、盧舍那佛和釋迦牟尼佛。盧舍那是【報身佛】，義曰：【光明遍照】，又作「淨滿」。報身佛是表示證得了絕對真理獲得佛果而顯示了佛的智慧的佛身。釋迦牟尼佛是應身佛，是表示隨緣教化，度脫世間眾生而現的佛身，特指釋迦牟尼的生身。
佛教有顯宗和密宗之分。顯宗又稱顯教，其教義被說成是釋迦牟尼（應身佛）公開宣說（即“顯”）之教，故稱。密宗又稱密教，密乘，真言宗，金剛乘等。密宗受大日如來（法身佛）深奧教旨秘密傳授（即“密”），乃”真實”言教，故名。

3.2 開敷華王如來（參考資料2，http://cidian.foyuan.net/word/464915/）
胎藏界八葉中南方之尊，經雲華開敷，疏雲沙羅樹王開敷佛。金色放光明住於離垢三昧之相也。為平等性智之所成，司五德第二修行之德，長養大悲萬行，開敷萬德，故名華開敷。其密號曰【平等金剛】。是為平等性智之所成故也。
于金剛界雲寶生如來，其密號同。是四種法身中之【他受用身】也。
大日經一曰：“南方大勤勇，遍覺華開敷，金色放光明，三昧離諸垢。”
同疏四曰：“南方觀娑羅樹王華開敷佛，身相金色放光明，如住離垢三昧之標相。自菩提心種子長養大悲萬行，今成遍覺，萬德開敷，故以為名。”

3.3 寶幢如來（參考資料2，http://cidian.foyuan.net/word/459780/）
胎藏界中台八葉院東方之尊也，赤白色，即日初出之色也。寶幢者以菩提心統率萬行，降伏四魔軍眾之標幟也。密號曰【福聚金剛】，是此如來轉第八識而得之大圓鏡智所成。而此鏡智含藏一切智德，故亦曰福壽。左手為拳，安於脅，右手垂而觸地。以是為初發之菩提心故也。
金剛界稱阿閦如來。其密號同。是四種法身中之【自受用身】也。
大日經一曰：“東方號寶幢，身色如日暉。”
同疏四曰：“次於四方八葉上觀四方佛，東方觀寶幢如來，如朝日初現，赤白相輝之色，寶幢是發菩提心義也。譬如軍將統禦大眾，要得幢旗，然後部分齊一，能破敵國，成大功名。如來萬行亦複如是，以一切智願為幢旗，於菩提樹下降伏四魔軍眾，故以為名也。”

3.4 天鼓雷音如來（參考資料2，http://cidian.foyuan.net/word/468706/）
胎藏界五佛之一。住於中臺八葉院北方之葉上。結金剛部之定印，主大涅盤之德。金剛界謂之不空成就，即與釋迦同體。是四法身中之【等流身】也。大日經真言品稱為【不動佛】，同入秘密曼荼羅位品稱為【鼓音如來】。
善無畏三藏以為不動（梵語阿閦）之名，或為義立，或為經文之誤，天鼓雷音之名，出於秘藏記。若約於義立，則稱涅盤不生不滅之德謂之不動。鼓音之義，如天鼓之無形相，而能一切法音。佛之大涅盤作無作之妙用，非如小乘之寂滅，故以天鼓為譬也。
大日經疏四曰：“次於北方觀不動佛作離熱清涼住於寂定之相，此是如來涅盤智，是故義雲不動，非其本名也。本名應雲鼓音如來，如天鼓都無形相亦無住相而能演說法音，警悟眾生。大般涅盤亦複如是，非如二乘永寂，都無妙用，故以為喻也。”
同入秘密曼荼羅位品疏（疏卷十六）曰：“北方鼓音佛（前為阿閦今改置此名也）。”
同疏二十曰：“又前雲北方阿閦者，經誤也。此是瑜伽義，與此不相應，以鼓音佛為定也（此二處之文，指前段謂為北方不動佛之經文以阿閦此翻不動也）。”
秘藏記末曰：“北方天鼓雷音如來，赤金色，入定之相。”

3.5 無量壽如來（參考資料2，http://cidian.foyuan.net/word/463538/）
阿彌陀佛之譯名也。
淨土三部經中，小經存梵名題曰阿彌陀經，大經舉譯名題曰無量壽經。阿彌陀含無量光，無量壽之二義。
無量壽經上曰：“無量壽佛威神光明最尊第一。”
觀無量壽經曰：“無量壽佛身量無邊，非是凡夫心力所及。”
於密教為五佛中之西方尊，於胎藏界曰【無量壽】，於金剛界曰【阿彌陀】。

【結論】

簡單而言，這個字代表了如來法身的多種變體，以及變體合一的意味。

【後記】

有時候，劇裡並不缺少文化內涵（比如佛理），也許缺少的是一雙考據的眼睛。

[ 此帖被藍郁香在2013-10-03 00:38重新編輯 ]

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1樓發表於: 2013-10-03 13:50

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我一直覺得佛理中的精神遠遠重要過表述、形式等等。

所以如果徒具形式而形骸化，也許不只是失去意義而已。

扯遠了。

無論如何，由這個印記提供的暗示，就是所謂魔化俏如來並不能說是「魔化」。

風調雨順，國泰民安

solitarily writing...

乾坤乙定不休功，卦卜將來絕對空。蹙額連思兼嘆息，徒然命運不亨通。

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2樓發表於: 2013-10-03 21:02

只看該作者 | 小中大

引用
引用第1樓shoulder94于2013-10-03 13:50發表的 : zW|$x<M^
我一直覺得佛理中的精神遠遠重要過表述、形式等等。 H{p[Ghp
T1Ln)CS?9
所以如果徒具形式而形骸化，也許不只是失去意義而已。 kW*W4{Fth
?etj.\q6
扯遠了。 q{N lF$X
....... w+:+r/!g

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再+1

嗯~先是“佛理”之意。其實我最後那句【後記】也多少有些吐槽的意味，因為前一天剛看到有人抱怨說現在的俏如來“沒有體現佛家理念”，不夠“有佛理有禪意”。
當時就很激動的跑去回覆說……
【我覺得“放下屠刀雖成佛，願墜無間滅千魔”就很有佛家意味。所謂佛理並不只是說話晚繞繞讓人聽不懂的機鋒而已嘛。如果一味追求“機鋒”，還很可能出現看上去好神棍好厲害而實際無意義、甚至謬而陷入口執的弄巧成拙。
說到隔壁，個人認為，比起很多咬文嚼字引經據典的落落長談，反是當年佛劍擲地有聲一句“我願愛她”更令我看見『佛』呢~】
後來考據種子字的時候，忍不住也就有所感……

還有就是~我一直不認為紅髮俏如來是單純的“入魔”，這也是為何標題我寫的是“紅髮版”而並非“魔化版”的原因。
至於這個印記，我個人理解的暗示是【佛意在不同位面的變化，以及各種變化的統合】。

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風如劍、雨如霜，電掠秋雨山河鳴

醉顛狂、雨飄紅，血披秋水一色劍

舞秋月、佾江風，也是疏狂也任真

難為知己，半生飄零愁是雨；難為手足，一夢吹醒江無雲

10.02 【考據】紅髮版俏如來額頭梵字考

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