三十六雨霹靂論壇 04.03 江湖人·清香白莲——也论素还真

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樓主發表於: 2006-04-03 19:40

只看樓主 | 小中大

04.03 江湖人·清香白莲——也论素还真

江湖人·清香白莲
——也论素还真

江湖人·素还真
素还真，何人？中原武林的栋梁也！五方诸星之麒麟也！武林第一智慧家！素续缘的爹亲、青阳子的大哥、莫昭奴的三哥、谈无欲的同梯！归根结底，江湖人士一名。
何谓江湖？“江湖”一词，最早出于庄子大宗师里“不如相忘于江湖”，指的是三江（荆江、松江、浙江）五湖（洞庭湖、太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖），后来成为佛教里的常用语，把云游四海的云水僧人称为“江湖人”。江湖也还有别的意思，像禅士如果散居于名山大刹之外，居于江河之畔湖水之滨自己参究的，也称“江湖人”。或者，一般隐士之居，亦可以叫“江湖”，比如范仲淹岳阳楼记：“处江湖之远，则忧其君。”因此，在早期，“江湖”是很好的字眼，它象征着一种自由追求真理的态度；“江湖人”也是很好的字眼，是指那些可以放下一切，去探究生命真相的人。
不知道什么时候开始，“江湖”变成一个染缸，指的是除朝廷以外的民间地方，武林叫“江湖”，商场叫“江湖”，漕运也叫“江湖”。而“江湖人”也越来越“多”：浪迹于四方谋生活的人，叫“跑江湖”；阅历丰富的叫“老江湖”；而以术敛财的人叫“江湖郎中”。但江湖里的每个人都会的一句话便是“人在江湖，身不由己”。
人处世间，江湖风险，似乎不可避免，但是同在一个江湖里，有人自清自爱，有人随浊随堕，完全是看个人的选择，“身不由己”只是一个借口罢了！《韩非子》有云：“不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。”如果心里有清白的向往，而还继续混浊，当然会有矛盾、冲突与挣扎了。
用水缸接满雨水，要放一两天澄清，等泥尘沉淀后方可使用。小孩子顽皮，用手搅个两三下，水变混浊，要澄清又需一两天。因此，我们很小的时候就知道不要搅水缸，因为“要使水澄清很难，要一两天；要使水混浊很容易，只要一两下。”
身在江湖的人也是同样。有人随着欲望之江陷溺于迷茫之湖，向外永无休止的索求，然后用“身不由己”来作为借口。比如鬼梁天下，比如阎魔旱魃。他们都是江湖人，却为了一尝天下霸主的滋味，不顾黎民百姓，不顾手下家眷，义无返顾地走上一统江湖的不归路。为了笑到最后，阴谋诡计、旁门左道、明枪暗箭，只要是对他们有利的，管他光明磊落还是见不得人通通上阵，却看不清“江湖寥落，尔将安归？”的困局。
素还真，他手上虽说不是握有雄兵千万，但也应该说是麾下强将百名。如果他想逐鹿中原，与其他人一争高下，胜算也是很大的，甚至说，如果他想像天策真龙那样称帝也无不可。至少三传人、天地门众人等中原正道人士是完全归顺的，凭他的舌璨莲花，不战而屈人之兵也应该说可能性很大。但他并没有。也许是修道人的清心寡欲，也许是闲人的懒散闲淡，但不可否认，在有能力做，而且是做胜算很大的事情，这事情又是一块香喷喷的大馅饼的情况下，而选择不为，就像眼前是琼浆玉液，明明是在沙漠，却不去碰一样，需要极大的勇气和毅力。勇气是选择不碰，毅力则是数百年连看都不看。这是常人所做不到的。甚至是常人连想都不敢去想的事情，被素还真做到了，而且一做就是数百年。数百年间，他被误会、陷害，被世人、朋友误会，甚至是鄙夷，他终是坚持着自己的做法，为了武林的和平而和有心人士周旋。数次遇险甚至毙命，但终坚持下来，顽强的活着，坚定不移的为和平奔波。
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时，江湖实在不可畏，怕的是自己一直把手放在水缸里翻搅。走江湖，最好是安住于自己的心，来让那心水澄清，以便哪一天，可以拿来饮用。

清香白莲·素还真
一直觉得素还真并不仅仅是儒道双修，因为他的名字。要知道在佛教里，把莲花当作是第一供养，是供养佛祖菩萨最尊贵的花；有把人见到自性譬喻成“出淤泥而不染”的莲花；甚至用来比喻妙法正法，最伟大的一乘教化经典，名字就叫《妙法莲华经》……而素还真身兼儒道修为，却有一个佛义深远的名号，不可不说，也许在佛法上他亦有一定的修为，只是这种修为已经化作他血肉之躯的一部分，不再外露。但他实在如莲花般华果俱多、华宝具足、华开莲观、华落莲成。
佛经里说，莲花有四德：香、净、柔、可爱。其香深远悠远、其净出泥不染是我们所熟知的。端看素还真，百年来，虽小绯闻不断、负面消息不绝，但在世人心中，他就是中原武林的第一大能人，是苦境的栋梁，是时间承认的贤人，可以说是流芳百年了吧，因此，清香白莲符合莲花四德中的“香”！至于净，我想不用多说，且不说他总是一袭白衣不染尘，这种外观上的净；如此长的年间，他为中原鞠躬尽瘁的奔波、从不贰心，不会为了一己私欲置天下苍生于不顾，这就是在芸芸众生中的出泥不染。
莲花从花梗、花叶、花瓣都是非常柔软，不小心珍惜，很容易断裂受损，这不像是我们的心一样，很容易受伤吗？我们的心柔软到我们看到一朵花中的一片花瓣掉落，都能使我们动容颤抖，知悉它的痛楚。惟其柔软，我们才能敏感；惟其柔软，我们才能包容；惟其柔软，我们才能精致；也惟其柔软，我们才能超越自我，在受伤的时候甚至能包容我们的伤口。柔软心是大悲心的芽苗，柔软心亦是菩提心的种子，柔软心是我们在俗世生活，还能时时感知自我清明的源泉。
素还真的柔软心大是对天下百姓，小则是对亲人朋友。因为心柔软，所以在目睹天下苍生困苦时，能够挺身而出，担大任于己肩；因为心柔软，所以为了苍生力战覆天殇，同归于尽在所不惜；因为心柔软，所以在儿子遇险时，为了儿子四处奔波求情；因为心柔软，所以在眼见白马纵横为了见燕飞虹最后一面，强提最后一口气赶回来，却死在最爱人的面前后，握紧双拳，哪怕是指甲戳破了手心；因为心柔软，所以在看到泪痕为了掩护自己阵亡后，抑制不住心中的悲愤；因为心柔软，所以在赶到引灵山却无力救出一页书时，让他抚门长叹；也因为心柔软，凄风冷雨中，抱着临死的患剑，答应下他最后的要求，悲痛心伤。
至于可爱，我们有时候会觉得桃花俗艳不堪、姜花野性难驯、玫瑰梦幻不实、百合过于吵闹，莲花却没有可挑剔的地方，一株莲花和一群莲花一样，都有宁静、清雅、尊贵、和谐的品质。这世上香花不美、美花不香颇令人遗憾，惟有莲花香美具足，它的香令人清明，它的美使人谦卑。清香白莲，光听名字就是香气四散。素还真其人身上也是带有丝丝莲香，金子陵就为此调笑过他，所以可见素还真是“香花”一支。再看样貌，圆润的脸庞，漩涡眉，智慧的眼睛，不能说是人间绝色，但也是人中龙凤，因此，素还真也可以说是香美具足，不愧清香白莲之名。
还想起《阿含经》中说：莲花生于水中、长在水中、伸出水上，而不着于水。如来生于人间、长于人间、出于人间，而不执着于人间之法。素还真虽不至如来的境界，却是修道人中的翘楚，生于江湖、长于江湖、出于江湖，却不受红尘迷惑，不被欲望所苦，可谓“一念心清净，处处莲花开；一花一净土，一土一如来。”在他作为清香白莲之时，在他的一念觉悟、一念慈悲、一念清净、一念柔软、一念芬芳、一念恩泽等等菩提心转动之时，他这朵莲花就穿出贪嗔痴慢疑欲望的水面，在光明的晨曦中开启了。只有像他那样饱含甘露的莲花，我们才能闻到从他身体呼出来的最深的芳香。

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1樓發表於: 2006-04-04 03:36

只看該作者 | 小中大

看來，末雲道友是打從心裡讚嘆這朵白蓮囉？﹝笑﹞
小映是素素迷，所以進來拜讀了道友的長論。
只是道友在「人在江湖，身不由己」的分析方式，似乎例子有些不妥。

人在江湖，身不由己，小映以為並非取決於人的心志或所求。
「江湖」對任何人來說，本就盈滿許多感慨！但這並不是一個讓人拿去胡作非為的理由。素還真也曾經感嘆身不由己，清廉如他，也會有這種感慨。

而，江湖多變，人心險惡，佈局深沉，實難清辨。在這樣的環境下，一群人會因為目標不同，所求不同，而很自然的會有所感悟。但是，身不由己的嘆語，大多是出現在時不予己，或是清濁難分的世局下，有心為自己或江湖奉獻點什麼的人才會有此感嘆。

我想，汲汲營營如鬼梁，應該沒有太多心思想到「身不由己」這種苦楚吧？當然，如同我之前所說，這也不會是他們追求霸業的無奈。
這是有原因的。

身不由己是一句感嘆，一句通常只有多情又有心的「失意者」才會有的心情。若今天依道友的說法，有心於廉正，卻作法污穢，這樣的矛盾往往構陷在「身不由己」一言裡。只是，這樣的人知道什麼是身不由己嗎？又或者，他們真的身不由己，這句話對他們來說不成藉口而是事實？

舉個例子來說，奈落之夜‧宵。一個真實本性尚未被雕塑的人，他知道自己是殺戮的武器，但卻在與姥無艷等人的相處中，不難發現他的心性並沒有趨於劣質，那，未來若要他聽從夜重生的命令，他是得聽從主人的指示，未來若是殺了人，他知道孰對孰錯嗎？就算清楚，他就該反叛夜重生？

忠義難兩全，細想...在哪個選擇下，宵是不是心中都會有「身不由己」的心緒呢？﹝苦笑﹞
又為什麼會有這種心情，那是因為宵的心中有兩個不同的立場在對峙，且一方為正，一方為反。

素還真也有這樣的心情出現過，鬼梁天下乍看下已經沒了有此感慨的格調。所以，身不由己能成為誰的藉口？
用心思量後的身不由己，應該是藉口無法充量的。

繁花，各有風采，只是觀賞的意境與心不同罷了。

蓮花可為清香，若換個角度看，我們也能說她的本質是汙穢，只是自古至今，人都是看這亭亭風采，沒有人會存心想從「現實面」去說這清香的存在，畢竟經典百載，眾說紛紜，有些東西在人和時間的流傳後，會成為「定論」。

我相信，素還真是個凡人。
他的確生於江湖，但同時，他也受紅塵迷惑，心中也有慾望與執著，只是素還真以「大眾」為出發點，所以我們會覺得這樣的他，能不被慾海淹沒，自本清流。

可是，素還真到底也是受紅塵與各種欲望所染，否則又怎會有情差，以及長久以來與邪派的爭鬥？

有時仔細想，小映心中喜歡著這個角色，原因不是因為素還真的清廉或不染，而是，他演活了這個社會希望出現的一個賢人。
要不染紅塵，除非你不入紅塵，要不被慾望所苦，除非你已脫離本心。

佛家有種思想，問著，你想成佛嗎？因為成佛就是無心。
但你會說想或是不想？

美其名者多，但在一句身不由己下，江湖中人，都是一個再也平凡不過的紅塵人。

以上，與開題的道友小談了一下關於素還真，請海涵~^ ^

[ 此貼被映懷在2006-04-03 19:44重新編輯 ]

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2樓發表於: 2006-04-08 05:47

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看到这么长的回帖，雲很感動，我並不是一個嚴格意義上的素迷，對素素僅僅是存在好感，並非狂愛，所以言辭中的確有許多不妥之処。

由於語言功底欠火候，“身不由己”雲的理解可能文中並沒有完全表達出來。雲並沒有看完早期的劇情，僅僅靠文字劇情還是很不夠的。只是，我覺得素素卻有身不由己的時候，比如崎路人的事件。我知道這個事件可以説是很多人不喜歡素素的導火索，不過，在我看來，作爲一個正道的領導者，素素並沒有做錯什麽。但，畢竟是一場兩難的選擇，所以“身不由己”。

土能濁河，而不能濁海；風能拔木，而不能拔山。素素是人，而不是神，自然是有自己的欲望和想法的，比如在面對續緣的問題時，素素的確存有私心，可這並不影響他的清廉，正是因爲他愛護兒子，使得他的整個形象愈加爆滿，使得他在神聖的同時充滿了人情味，這正是柔軟心的表現。所以，素素像是一片海，他把自身的欲望很好的控制在一條河之内，河水以外的流域依舊清澈見底。而如鬼梁之輩，不能控制自身的欲望，使得受污染的河水流往他処，繼續污染著他整個人。

同樣在江湖，同樣是江湖人，鬼梁與素素不同的根本點在於能否控制其内心的貪慾。一旦貪慾不能滿足就成心魔。素素之所以能在江湖上存活那麽長時間，就是他安住于自己的心。

這世間，人人都是癡人，沒有誰能逃脫七情六慾的控制，活得輕鬆還是痛苦但看内心的修為。有人能“榮辱不驚閑看庭前花開花落，去留無意漫隨天外云捲雲舒”，有的人卻爲了一己私欲殺人放火搶劫強姦。社會也是江湖，江湖人就有江湖人的規矩，所以，每個江湖人才是“身不由己”。正因爲每人的行爲準則皆一樣，所以才能看出誰善誰惡，不是嗎？

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