05.13 [佛書，說明內詳]歸命 01-41（終）+番外 01-09（終），128F 琅琊文庫三十六雨

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巫鴉子

2011-04-05 09:41

＊配對為「佛劍分說（修羅）／一頁書（梵天）」，接受不能者請繞道離開。
＊背景架空，只有事件與官方劇情雷同，其它即使出現相同名詞，也不一定是相同設定。
＊論文寫作副產品，很悶又會走形（喂），扔磚扔瓦很歡迎，但請不要砸出人命。

一、莊嚴劫

        《楞嚴經》云：「世為遷流，界為方位。汝今當知，東西南北東南西南東北西北上下為界，過去未來現在為世。位方有十，流數有三。」故謂世界，即無量時空，係一切眾生織妄相成。五蘊因緣和合，成三千大千世界，更分三界。一曰無色界，四天屬之；二曰色界，四禪十八天屬之；三曰欲界，上自六欲天、中至四大部洲，下至八大地獄皆屬之。此有情世界，六道輪迴之所在。
        六道者，地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天也。
        天道者，能生於三界，「其依處在諸趣之頂，故謂之天；身有光明，故謂之天；果報最勝，故謂之天」。天人中以忉利天主「帝釋」與初禪天王「梵天」為佛前二大護法，前者征戰欲界，平魔羅之亂；後者鎮守色界，定諸天之威。
        人道者，中道之界，「多思慮，故名之為人」，生於須彌四洲，南洲閻浮提，吾輩之所居也。論福報，北洲最勝，南洲最劣；然，其住民勇猛強記，而能造業行、能修梵行、有佛出其土，此三事勝於其它三洲及諸天。故論佛法，南洲最勝，北洲最劣。
        修羅道者，因瞋慢疑所生，「果報鄰次諸天而非天，又無天德，故云無天」。阿修羅力與三十三天等，威德變化，隨意所作，能與梵王及帝釋爭權。然「心多邪曲，不時近道」，可成天神，又可墮入惡鬼。
        以上三者稱三善道，《法華經》云：「無明與下品善行，合即起修羅因緣；無明與中品善行，合即起人因緣；無明與上品善行，合即起天因緣。」眾生受報，皆由因趣果，各自所生。

        今色界中，新任一位大梵天王，天界形容其「言音美妙，色相端嚴，世間無比」，然其武學造詣當世罕有人匹敵，部屬眾天云「可遠觀不可褻玩焉」。
        今欲界中，新生一位修羅鬼神，不屬四方修羅國，獨行其道。見者言其「常好鬪戰，怕怖無極，形甚可畏」，然其據理而行、不失天趣，亦有人界奉之為正義之師。
        見三千世界，緣起緣生，相續不滅。宿業果報之處，即為結緣。

【名相解】

莊嚴劫：梵語vyuha kalpa，又作過去莊嚴劫，與「現在賢劫」、「未來星宿劫」合稱「三劫」。在現在賢劫之前，由一大劫所成。一大劫中總有成、住、壞、空之八十增減小劫，於其「住劫」中，以華光佛為首，至毘舍浮佛，共有千佛出世，莊嚴其劫，故稱莊嚴劫。在此借代為前情提要。

劫：梵語劫簸（Kalpa）之略。譯言分別時節，通常年月日時不能算之遠大時節也，故又譯大時。《慧苑音義》曰：「劫，梵言，具正云羯臘波，此翻為長時。」劫有二種：一名器世間，就世界成壞而立之數量也，如成劫、壞劫、增劫、減劫等名。《祖庭事苑》：「日月歲數謂之時，成住壞空謂之劫。」二名歲數劫，算晝夜日月之數量者。法華論曰：「示現五種劫：一者夜，二者晝，三者月，四者時，五者年。」4

巫鴉子

2011-04-05 10:06

二、初禪天

        天界的日子是平靜無波的，對於諸天而言實為福報，但對於一個剛任職王位的青年而言，實在有些無所適從。
        幾分懶散的倚柱眺望，梵天輕觸著額上印記，那是他前些日子被授記為護法尊王的證明。
        坦白說這個稱號送給帝釋可能比較相稱點，畢竟他才是在欲界四處征戰的人。負責鎮守的自己充其量是個文職。雖然並非喜愛殺伐之事，但既受稱號就必須相對付出，否則免不了有名無實的感覺。
        只可惜，要論經說法，他還進不了曼荼羅內院；要武力戰鬥，也少有人能從欲界殺上色界來；至於安分守己當個王，他手下的天人們個個逍遙度日，難得有事讓他管，說悶還真是有點悶。
        想到這，梵天嘆了口氣。心想要是那些酷愛權勢名利的芸芸眾生，知道天界連可以擺架子的機會都沒，還會不會那麼積極的想升天？
        連著在中庭和書院都沒見到人，輔天找到了天宮頂，不意外的又看見梵天盯著雲海發呆。他先輕咳了一聲引起對方注意，才道：「梵天，有人拜訪。」
        爬梳著髮絲的天王只稍別過臉，一副不感興趣的表情。
        「何人？」
        「忉利天主。」言下暗喻，大概找事來給你解悶的。
        梵天一笑，頓時來了點精神，直接往偏殿而去。

        偏殿中的來客正佇立案前，隨意翻閱著桌上成堆的經卷，一貫穩重神色。見到主人出現也只靜靜的打了招呼。
        「久見，梵天。」
        「確實久見，辛苦你跨界找我。」他笑道，遞上一杯甘泉。雖然天人不好美食，但招待朋友的禮節卻是必須的。
        帝釋接過玉杯，倒也不急著飲用，他先觀察了梵天一陣，隨即浮現了然的表情。
        「你又悶壞了？」
        「……不如說我想盡點護法的義務吧，在天界不能度善也不能除惡，不像你天天有事作。」
        在欲界，除了他化自在天有魔羅一族，還有諸天的宿敵阿修羅，修羅戰的歷史千百年有之。雖然之前輔天曾說他們「打這麼久也不膩」，只能說三界間惟業障不減。
        梵天有點賭氣的表情讓帝釋菀爾：「是啊，比起你我可是勞碌命。」
        「戰事未平還特別上界，有事嗎？」
        「想找你幫忙打架。」
        初禪天王聞言一愣，卻見對方的表情全無玩笑之意，不禁也認真起來。
        「我不知道欲界還有你打不過的人。」
        「與其說打不過，不如說……有點難纏。」
        「哦？」
        難纏？不曾聽聞的形容詞。
        啜了口杯中清泉，帝釋難得露出煩惱的表情。
        「論武力他確實出類拔萃，又具天趣，加以修練的話或許可以任職八部眾。但他不屬修羅四國，阿修羅王們也管他不動，我還找不到什麼機會說服他。」
        「你明知道阿修羅都固執得不能溝通，居然還想招納他，」友人和對手的情況都在意料之外，梵天若有所思道：「我對這位鬼神倒有些興趣了。」
        看著好友的表情，認真之餘還帶點興味盎然，帝釋只能苦笑。
        「既然如此，就幫我這個忙吧，度眾也算是護法的職責了。」
        「嗯，」一面吩咐留守的輔天與眾天，梵天突然問道：「我怎麼找到那非天？」
        「這……一有他的消息我會通知你。」
        避重就輕的回答暗示了忉利天主的難言之隱，但忙著處裡天宮事務的梵天，卻沒聽出其中幾許的苦澀味。

【名相解】

初禪天：為色界四禪天之一，乃修初禪定之人命終後所生之處，或指居於此天之眾生。以此天之眾生已遠離欲界之惡法，而生起喜、樂之感受，故此天又稱為「離生喜樂地」。又以此天乃大梵天所住之世界，故又稱梵界（Brahma-loka），或梵世天。此天眾生又分為三：大梵天（Maha-brahman），乃初禪天之王，亦為主宰娑婆世界之大梵王。乃廣善之因緣所生，係最初生而最後歿者，得「中間定」，威德殊勝。梵輔天（Brahma-purohita），即於大梵天之前行列，而為其輔翼之侍衛。梵眾天（Brahma-parisadya），乃大梵所有、所化、所領之眾。

帝釋天：梵名Sakra devanam Indra，本為古印度之神因陀羅，入佛教後稱為帝釋天。據諸經論所載，帝釋天原為婆羅門，因福德生忉利天，且成為三十三天之天主。釋尊成道後，帝釋天成為釋尊之守護神。佛陀升於忉利天為母說法時，帝釋天手持寶蓋，任佛陀之侍從。

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其實咱覺得帝釋是帝如來的語源，不過純屬個人揣測外加和佛首不熟，所以就沒用了。（聳肩）

enka	2011-04-05 12:32
我愛架空文!笑 R@X65o 没想到巫鴉還真的把佛書寫出来了 l&/V4V- 謝謝註解很貼心　因為没有説明有些内容是看不太懂汗 _Gu;=H,~& Silh[8 這篇書書和佛劍是神人的設定? =bBV A0y L">\c5ca 我看到帝釋天這個名字也第一時間想起佛首 JdM0f!3 感覚和阿修羅一様是很常能在漫畫或是小説裏看到的名字

巫鴉子

2011-04-05 17:47

是，咱非常不自量力的開坑了……（捂臉）
這篇是寫來當強心劑用的，所以其實是先有名相解後有同人文。

神人、目前是，以後就不一定了。^^
劇裡說佛首和書書是舊識，佛經又經常釋梵並稱，不知不覺就有這種聯想。
不過咱跟帝如來真的不熟，還是別給自己增加難度了。

V仔	2011-04-06 15:18
啊啊啊啊啊~~~~~~有佛書坑>/////////<（感動!!） O^!Bc}$ 架空大好呀，好讚的氣氛~~ cMrO@=b; 樓主請加油~乖乖蹲坑等更新

巫鴉子	2011-04-06 16:09
V仔大人，感謝賞文。^///^ Peo-t*-06 JeN]sK)8x 架空是因為，我沒力氣回憶正劇演了什麼……ORZ psse^rFg 感覺這坑還真深，不過我一定會認真填完的！

巫鴉子

2011-04-06 16:11

三、修羅

        他隨著帝釋下到欲界，暫時作客忉利天宮，環境與初禪天沒有太大差異，只是他的身分特殊，走到哪兒都是眾所矚目，讓不喜歡被視線環繞的梵天很是頭痛。
        即使向帝釋抱怨，他也只道「既然你的相貌能讓諸天生歡喜心，就當作功德吧」，一臉天下太平的無關緊要，全然無視當事人的困擾。
        相較於天宮中的無謂波瀾，忉利天外卻是難得沒什麼動靜，雖然梵天曾到四部洲去轉了幾回，並沒有遇上傳聞中的修羅鬼，與之交手過的帝釋亦不得其解。但現下欲界情況紛擾，他無暇專注於此，只能吩咐部屬多加留意他的行蹤。

        這天帝釋在正殿批閱各地送來的相關軍情，兼與梵天討論四洲鬼魔勢力變化。驀地只覺天宮某處殺意乍生，隨見駐守的天將跌跌撞撞的衝入殿中。
        「發生何事？」
        「修羅鬼闖入忉利天了。」
        沒時間訝異他如何進入戒備森嚴的天宮，帝釋立即下令諸將前去攔截，但一旁有人比他的命令更快，一道光化便疾速而去。
        天宮一隅已成殺戮戰場，刺目紅焰直衝雲宵。梵天心下焦急，只覺空氣中有股濃得化不開的血腥味。
        佇立在腥紅之中的便是傳聞中的修羅，戰袍與武器早已濺滿血污，鮮紅色瞳孔燃燒著殺陣烈焰，宛如烙印的戰紋遍佈全身，讓鬼神的身形看來更加可怖。
        由於已從帝釋處聽過修羅的戰績，梵天雖不訝異天將的節節敗退，卻頗意外是對方是支身進入敵營。
        眼看對方殺意再起，梵天立即運氣出招，身形一動，直接截斷入侵者去路。
        突如其來的阻礙讓修羅腳步一頓，語調霎時又冷了幾分：「擋路者，格殺勿論。」
        「贏過我，就讓路。」
        油然而生的怒意，修羅鬼神的面目更顯猙獰，纂緊的拳頭滲出血絲。
        「沒見過的生面孔，憑你也想阻止我？」
        「有無資格，你大可憑實力一試。」
        聽見梵天自信的語氣，修羅不怒反笑。放眼欲界，除了帝釋天，竟還有人膽敢對他放狠話。修羅一翻手，慧刀出招就直取對方要害。
        夾帶烈焰與殺氣的攻擊讓梵天連退數步，心中開始計算對方的招式。看出對方打算以力拚力，立即雙手結印匯聚真氣，一掌逼退鬼神的二重攻擊。同時心念一動，如是我斬應念而出，一劍削向憤怒鬼神掌中武器。
        欲界利刃縱是名兵，也敵不過上界神器之威。只聞清脆聲響，染血慧刀應聲斷裂，持劍者之手腕也濺出漫天血花。
        三招過後，塵埃落定，平復情緒的修羅，神情已不若之前凶狠。他只鎮定地壓抑傷勢，眼光並無絲毫恐懼。
        「帝釋的手下不可能有如此實力，你是何人？」
        「初禪天大梵天王。」
        鬥敗的鬼神一挑眉，對方身分之高，令他頗感意外。
        「既是初禪天王，我也敗得不冤枉。這筆帳先記下，他日再來討教。」
        見情勢已成定局，修羅亦不多加糾纏，腳步一動欲離開忉利天。
        「等等，」下意識的出聲留人，梵天自己也有些驚訝，他緩過一口氣，才冷靜開口：「……你上忉利天宮何事？」
        靜默片刻，修羅沉聲道：「我需要樣東西。」
        「需要何物，可以商量，沒必要以武力奪取。」
        「哦？」尾音上揚的語調，修羅的神情多了幾分輕蔑，彷彿嘲笑他的無知：「蘇摩酒，你能給嗎？」
        「這……」梵天頓時語塞，具有治病和長生功效的蘇摩酒被諸天視為至寶，不可輕易外傳，更遑論贈與敵人。
        對方無言的反應早在意料之中，戰鬥鬼神冷哼一聲。
        「我不奢望你們的施捨，需要的東西，我會自行搶到手。」
        收回破損的兵器，修羅撂下戰帖，隨即轉身瀟灑離去。
        梵天愣愣地看著他身後斑斑血跡，一股難以言喻的情緒漫出心底。



【名相解】

修羅：梵名Asura，阿修羅之略稱。為六道、八部眾之一，意譯為非天。為印度古諸神之一，係屬於戰鬥鬼神，常懷瞋心且好戰鬥。其果報勝似天而非天，雖有福德，然性憍慢，執著之念強，雖被種種教化，其心不為所動，雖聽聞佛法，亦不能證悟。陳義孝《佛學常見詞彙》言「相傳阿修羅能飲如海量之酒，飲至沒有酒飲」，故修羅亦名無酒。

蘇摩：梵名Soma，又作素摩。原為一種蔓草，摘其莖以石壓榨之，得黃色液汁，加牛乳、麥粉等發酵釀成蘇摩酒。印度古代常以此酒祭神，謂飲之能得不死，因稱為甘露（梵語amrta，即不死）。此酒能癒神人之病，並給與勇氣，遂視同神，稱為蘇摩神。

慧刀：據《大日經具緣品》所載，不動明王所持之劍，稱為慧刀，即以「慧刀」稱呼利劍。

enka	2011-04-06 16:58
這個修羅　也是裏頭的重要角色嗎? k9OGnCW\ \u{4=-C. 看来在架空文裏書書也是個武功超高的角色! 1s@QsZ3 很高興如是我斬出場啦所以真是架空萬歳啊 ssx#\|InY !CX WoM 看了注釋發現梵文和日文還満像的哎大笑 ,>rvl P 可能是因為直接音釋的関係吧~~~~*再度謝謝説明^0^

巫鴉子

2011-04-06 18:37

修羅就是後來的佛劍，現在還是個囂張固執的火爆小子。
以六道來說，上界天王的書書在欲界確實是無敵的，雖然他也有剋星。（咦？）
看如是我斬漂亮就直接拿來用了。XDDD

其實我也覺得有些詞彙梵語和日文很相近，明明兩邊隔這麼遠。
小說寫得比論文快讓我有種哭笑不得的感覺啊。

巫鴉子

2011-04-06 18:41

四、迦樓羅

        戰鬥過後，梵天連忙趕回天宮正殿關心傷亡情形，聽聞無人有性命之憂，這才鬆了口氣。
        事情暫歇，靜候帝釋指派工作、遣走部屬後，梵天私下告知修羅來意。帝釋道不久前修羅曾在戰鬥中受過重傷，可能至今尚未痊癒。梵天心裡頓時起了一絲內疚，雖說是為了抵禦外敵，自己也未濫用武力，卻有種勝之不武的感覺。
        「若是如此，他想要的應該是瓔珞甘露吧。」
        「嗯？」
        「那是我到欲界前，如來賜給我的。因為純度很高，只消一口就能治癒所有傷勢，所以諸天格外重視。」
        梵天暗自苦笑，既是鎮宮之寶，無怪乎修羅一開始就直接訴諸武力。但回憶兩人方才的過招，戰鬼內勁強大，不似傷重之餘力有未逮，此戰無人喪生並非偶然。
        耐不住心中思慮紛擾，梵天假巡視之名，獨自到須彌山周圍遊走。行至峭壁處，忽聞細微的悲鳴，於是循聲一探究竟。
        他縱身躍上幾尺高的山壁，在石洞中發現了一隻幼雛，及散落一地的金羽和血跡。
        幼鳥一見到他立刻發出驚叫，雖是傷重瀕死，仍拚著一口氣拒絕外人靠近，毫不留情地在梵天手上啄出好幾個口子。梵天並不以為意，幼鳥的胸口有道深深的爪痕，內腑亦受創嚴重，這種情形下，對外人有戒心是理所當然的。
       他一面安撫驚慌失措的幼雛，一面運起真氣為牠療傷。幾刻鐘後，方止住傷勢惡化。疼痛減輕的幼鳥，終於明白來人不會傷害自己，輕輕蹭了蹭梵天被啄得傷痕累累的雙手，像是道歉。
        見幼鳥的傷勢已有起色，梵天也放下心中大石。不料精神一鬆懈，一隻大手已然制住自己後頸。
        「你跟蹤我？」
        熟悉但冰冷的語調，雖無法回頭，仍可感到那令人寒意驟升的銳利視線。梵天暗付，想不到這麼快又見面了。
        「不……我到附近巡視，聽見悲鳴聲才找到此地。」
        由於不想多生事端，梵天刻意放緩了聲息道。但此舉對修羅似乎沒有多大作用，扣住他的手卻絲毫沒有放鬆力道。
        「迦樓羅呢？」
        還來不及開口，只聞身後幼鳥發出鳴叫，朝修羅撲了撲翅膀。見迦樓羅精神恢復許多，理解過來的戰鬼這才放開箝制。
        經過片刻調息，體內真氣流轉已無大礙。梵天睜開雙眼，看到迦樓羅正蹭著修羅的手撒嬌，飆悍戰鬼的神情竟顯一絲溫和。
        「是你救牠。」
        「只是應為之事……還有謝謝你在忉利天宮手下留情。」
        「我的目的是蘇摩酒，不是殺人。」
        修羅面不改色答道，目光只落在兀自梳理羽毛的迦樓羅。梵天猜測，他之所以殺上天宮奪取神酒，應是為了眼前這隻金翅幼雛。現在幼鳥的傷勢只是暫時穩定，若沒有更好的治療或許會留下病根。思索片刻後，梵天下定決心開口。
        「修羅，若你信得過我，我想帶迦樓羅回天宮。」
        只見修羅臉色一沉，望向自己的目光滿是猜忌，清楚兩族心結的梵天續道：「牠的傷一時半刻無法痊癒，雖然我無法將瓔珞甘露帶出，在天宮裡卻可以順利取得，可以讓迦樓羅得到更好的治療。」
        或許因為這番說詞合情合理，修羅一時並未反駁。也就因為看出對方是能以理溝通的對象，梵天才會說出這個建議。
        一旁的幼鳥完全無視於兩人間的僵硬氣氛，翅膀拍呀拍的，撲進救命恩人懷裡遊戲。見此情景，修羅彷彿下定決心。
        「帶牠走吧。」

        忉利天中，梵天細心地為迦樓羅上藥，耳邊猶存戰鬼冰冷的警告。
        「若迦樓羅在天宮有任何意外，我勢必血洗忉利天。」



【名相解】

迦樓羅：梵語Garuda，或作蘇鉢剌尼（suparni），即金翅鳥、妙翅鳥。為印度古代神話中，一種類似鷲鳥，性情猛烈的神格化之巨鳥。據云，其生之時，身光赫奕，諸天誤認為火天而禮拜之。《觀佛三昧海經》載，此鳥以業報之故，得以諸龍為食。於大乘諸經典中，此鳥列屬八大部眾之一。迦樓羅之形像有多種，印度山琦遺蹟中之迦樓羅僅為單純之鳥形，然傳於後世之形像則大多為頭翼爪嘴如鷲，身體及四肢如人類，面白翼赤，身體金色。

須彌山：梵名 Sumeru，略作彌樓山（Meru）。意譯作妙高山、善積山、妙光山。原為印度神話中之山名，佛教之宇宙觀沿用之，佛教宇宙觀主張宇宙係由無數個世界所構成，每一世界最下層為風輪，之上為水輪，再之上為金輪；金輪之上即為山海洲等所構成之大地，而須彌山即位於此世界之中央。據《長阿含經》記載，須彌山高出水面八萬四千由旬，水面之下亦深達八萬四千由旬，山頂有三十三天宮，為帝釋天所居住之處。

巫鴉子

2011-04-07 19:50

五、心冰

        得到瓔珞甘露之助，迦樓羅很快就痊癒。除了換羽後的一身斑斕，還多了個名字叫「陽翼」，目前以大梵天王座騎的身分暫住忉利天。
        只是這座騎隔三差五就會失蹤一陣子，由於金翅鳥在天宮很受關注，每當不見陽翼就會引來眾天人詢問。對此梵天的解釋一律為「幼鳥學飛」，心裡卻清楚牠是找修羅去了，單純練飛不需要從自家寢殿「走私」一堆漿果玉露出去。
         諸天的關心自有原因，這些日子天宮外很不平靜，四部洲陸續傳來不明魔羅濫觴生命之事。罪魁禍首至今毫無半點眉目，惹得主事的帝釋天相當頭痛。
        雖然陽翼前往修羅身邊次數頻繁，但梵天從未想過藉此追查戰鬼行蹤。不知為何，那性格高傲的鬼神卻給人莫名的信賴感。儘管諸天中有所質疑，但梵天卻從未懷疑到他身上。
        傍晚時分，梵天回到客居的寢殿，又不見陽翼蹤影，看桌上放置的漿酪亦消失大半，半是寵溺地嘆了口氣。
        身後傳來輕微叩門聲，只見帝釋佇立門外，得到梵天默許後方步入寢殿。
        「陽翼呢？又出去了。」
        「是啊，不知飛哪兒去了。」
        「……梵天，關於陽翼，有點事我想和你商量。」
        「嗯？請說。」
        鑒於近日情勢，梵天想他大概是要叮嚀注意陽翼安全別隨便放牠出門一類，但帝釋接下來所言卻是截然不同的方向。
        「關於牠之前受的傷……那不是普通爪痕，如我判斷無誤，應是和龍族爭鬥造成的。」
        「金翅鳥本以龍族為食，陽翼年紀尚幼，我想是獵食失敗造成的傷。」
        「原本我也如此認為，但陽翼是化生種，照理說須彌山周圍不至於有天敵才是。」
        「這……的確如此。」
         深思至此，梵天心下責怪自己的大意。
         化生種的迦樓羅可食其它三生種龍族，可說是金翅鳥中最強悍的一支，縱然是幼鳥也具有天生神力，能重創其至瀕死者，唯有……
         「……龍王嗎？」
        默默頜首，帝釋低聲道：「最近那伽方面有些傳言，在證據確鑿前，我不想徒增紛擾，麻煩你多留意了。」
         「……我明白，你也辛苦了。」
        送走帝釋，梵天兀自沉思了好一會兒。他並不覺得陽翼會莽撞到將龍王作為食物，遑論那伽主動攻擊天敵金翅鳥，難道牠會受傷另有原因？礙於當事者不在，梵天也只能按下疑惑先行歇息，等候陽翼回來再談。

        夜半時分，正在閉目休養的梵天被振翅聲驚醒，只見陽翼半撲半跌地從窗戶摔進內殿，身上大大小小共有幾十處傷口，黑色魔障隱約散佈其中。見狀，梵天正待唸起真言為牠驅除穢氣，陽翼卻似不在意自己的傷勢，只啣著梵天的衣袖拚命想拉他出門。
        驀地心中一動，梵天立刻躍上陽翼後背，由牠載著往某處疾馳而去。
        不覺中已出了須彌山領域，陽翼在一處荒野降落，強大的魔羅之氣嗆得梵天幾乎無法呼吸。他連忙催動梵咒，駭人魔障受聖氣淨化，瞬間消失無蹤。
        黑霧散去後，梵天立刻發現倒臥的身軀。
        「修羅？！」
        戰鬥鬼神的模樣很是狼狽，梵天試著讓渡真氣為他治療，卻徒勞無功。他仔細查看修羅傷勢，赫然發現他的胸口存在與陽翼所傷、一模一樣的爪痕。
        眼見修羅氣息越來越弱，梵天一咬牙，厲聲道：「陽翼！守著這裡！」立刻化光而去。
        趕回天宮的梵天找到了白玉瓶，先前為陽翼療傷的蘇摩酒尚餘些許，救命而言已是足夠。但此刻他心中又犯了難。
        瓔珞甘露只能盛裝於特殊容器，這些瓶子皆施有封印，不能帶出天宮，要如何將蘇摩酒送至修羅處？
        倏地靈光一現，梵天想到了一個再簡單不過的方法。



【名相解】

心冰：心中有疑而不解，譬於冰，稱為心冰。《因明入正理論疏》：「嗟去聖之彌遠，慨心冰之未釋。」

四生：梵語Caturyoni，指三界六道有情產生之四種類別。一曰卵生（andaja-yoni），由卵殼出生者，如鳥在卵殼成體而後出生者；二曰胎生（jarayuja-yoni），又作腹生，如人類在母胎成體而後出生；三曰濕生（sajsvedaja-yoni），又作因緣生、寒熱和合生，如蟲依濕而受形者；四曰化生（upapaduka-yoni），無所依託唯依業力而忽起者，如諸天與地獄及劫初眾生。其中人、鳥、龍、阿修羅四生皆備，略論層次，以化生最高，次為濕生、胎生、卵生也。故化生鳥得食卵、胎、濕生龍。《長阿含經》又載：「復有大龍，金翅鳥所不能得。……此諸大龍王，皆不為金翅鳥之所搏食，其有諸龍在近彼住者，亦不為金翅鳥之所搏食。」

巫鴉子

2011-04-07 19:53

六、瞋慢疑

        意識散亂中，他感到有股微溫的香甜度入口中，緩緩滑過喉嚨。抵住後背的雙掌輸送而來的沉穩內力，隨著香氣緩緩沁入自己的五臟六腑，那椎心刺骨的疼痛也一點一點消退了。
        睜開雙眼的修羅動了動手臂，發現自己的傷勢已恢復八九成。一旁陽翼以羽翼作為保暖絨被，一見他轉醒立刻開心地磨磨蹭蹭。
        口中依然殘留淡淡酒香，修羅心知唯有上等甘露據有如此迅速的療效。不可能是迦樓羅帶來的，那麼……
        「你醒了？」
        一聲清亮打斷修羅的疑惑，曾有幾面之緣的上界天人在不遠處盤坐調息。藉著月光，依稀可見其臉上淡淡的、不自然的紅暈。
        「幸好瓔珞甘露發揮療效……陽翼很擔心你。」
        強自壓下身體的不適，梵天微笑道。陽翼也應和似地低鳴幾聲，修羅替撒嬌的幼鳥順了順羽毛。
        「沒想到牠會找你。」
        「也許是我之前治療過相同的傷。」
        「相同嗎？呼……」重重吐出一口氣，修羅撫上胸前，原本怵目驚心的傷口只餘淺淺疤痕：「也是，可惜今天又讓那畜生跑了。」
        「……畜生？」
        「尼連禪河裡那條叫迦梨迦的那伽。」
        照理說欲界眾生數量之多，無人能知之甚詳，但戰鬼口中所言，卻恰好是龍族中頗負盛名之輩。
        「迦梨迦……閻浮提的龍王？」
        「嗯，我和迦樓羅正在追殺牠。技不如人，沒得手反被龍爪所傷。」
        輕描淡寫的敘述，卻讓梵天的心情直往下沉。迦梨迦既是龍王，又名列八部眾，本非易與之輩。更重要的是，他想不出修羅和陽翼與之敵對的理由。
        「……他與你有何恩怨？」
        只見戰鬼眉頭一擰，不再開口。夜裡只聞得風過草叢的細微聲響。梵天沉默以待，靜靜觀察修羅眼底流竄的火光，隱約又嗅到那份不信任的氣息。過了好半晌，才聽見戰鬼低了好幾度的聲音。
        「忉利天最近是否在調查魔羅索命之事？」
        「……確實如此。」
        「兇手就是迦梨迦那孽障。」
        梵天瞬間呼吸一窒。
        無視於聽者反應，修羅續道：「那廝墮入魔羅，貪戀生靈血肉，四部洲出現的殘缺屍塊都是牠啃食的殘渣。近日又變本加厲，只要察覺生靈氣息就狠命攻擊，迦樓羅也是這樣被連累的。」
        「……所以你才出手殺他。」
        「為惡之徒，人人得誅，我向來如此。」
        「天理循環自有因果報應，你自認可替天行道？」
        「眾人皆不在意，只會放任邪惡橫行，難不成那些犧牲的生命，全是上輩子的報應？」
        「……」聽得此語，梵天只覺啞口無言，天宮的戒律告訴他不得質疑因果之理，下界眾生之苦他們得自行承受，但他卻也無法接受諸多無辜傷亡僅以一詞「報應」帶過。
        沉重的無力感襲上心頭，貴為天界之王的青年只淡道：「你不該妄造殺業。」
        「若我一人死能換眾人生，墮無間也無妨。」
        修羅戰鬼的回答毫無遲疑，隱約有股不可抗拒的魄力。梵天似乎明白帝釋特別找他下界的原因，對於修羅自覺生命的態度，心裡竟起了些微羨慕。

        「若你有意，就將此事轉告帝釋天。」語氣又恢復過去冷然，修羅話鋒一轉：「你該回忉利天了。」
        「且慢，你尚未……嗚！」
        心急線索中斷的梵天連忙起身，突感胸口一陣悶痛，隨見修羅迅速來至身側，毫不留情一記敲在後頸。
        接住梵天瞬間癱軟的身子，修羅一面抓起他的手腕探測脈象。談話過程中他早發現對方狀況不佳，這一探果真內息紊亂，應是遭瘴氣反衝筋脈造成。
        向來冷情的戰鬼默默地嘆了口氣。
        「不勝酒力還硬撐著為人渡氣療傷，真傻。」



【名相解】

瞋慢疑：皆心所之名，疑（vicikitsa）為「對真理不決」，慢為（mana）「輕蔑自負」。其中瞋（pratigha或dvesa），與貪、癡兩者，共稱為三毒（三不善根），係指對有情怨恨之精神作用。屬欲界所繫之煩惱，為修學佛道上最大之障害，經論中常誡之，如《大智度論》：「瞋恚其咎最深，三毒之中，無重此者；九十八使中，此為最堅；諸心病中，第一難治。」

迦梨迦：梵名Kalaka，《玄應音義》曰：「又云迦羅迦龍，此譯云黑龍也。」屬鬼類之惡龍，與惡龍金毘羅皆為佛所調伏。此龍住於尼連禪河，兩目皆盲，後遇佛始重見光明。

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對酒精敏感或沒輒的人，沾唇就會嗆到，更別說含到嘴裡了。（認真）

V仔

2011-04-07 20:49

書書下去天宮受到諸天的垂涎、咳、仰幕，感覺好危險喔，書書要小心啊

梵天和修羅初會的場景好萌！對話什麼的都很符合兩人的風格，超有畫面>3<
原來修羅大鬧天宮(?)是為了鵬鵬＞＜好驚喜的連結！看到陽翼出現在這裡超開心的呀～～～
最後的福利好閃喔=///////=看來梵天對戰鬼的印象很不錯，認識沒多久便不惜渡氣替其療傷，
他應該有戒酒吧？很喜歡這樣慈悲又懂得權衡應變的梵天^3^

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仔細再看一遍文，原來本文是先有名相解才生文的！好強大～有萌又有收穫，感覺很棒

巫鴉大大叫我v仔就行了，加了大人我會害羞=///口///=

對酒精敏感或沒輒的人，沾唇就會嗆到，別說含到嘴裡+1

巫鴉子

2011-04-08 16:50

V仔：
諸天都是美人，身為天王的書書更是美人中的美人，有經文根據的。XDD
我喜歡陽翼，想說兩個天差地別的人之間總是要有些連結，結果牠自己飛進來了。
梵天自己是戒酒的，連招待朋友都只是甘泉（白話叫作礦泉水）而已。
把違禁品帶出去就這麼一個方法嘛……ˇ///ˇ

謝謝V仔的小花。＊^^＊

巫鴉子

2011-04-08 16:53

七、以血洗血

        昨晚毫無預警的被敲昏，現下仍感陣陣暈眩。梵天伸手摸摸後頸，雖心有不甘，卻不得不佩服修羅的力道真是控制得恰到好處。
        翌日他醒來時已回到天宮寢殿，房裡還有同樣沉沉睡著的陽翼。本想裝作無恙地前往正殿議事，無奈穢氣餘勁未消，稍有動作，頭痛立即加劇，只得繼續倒在床上，做最低限度的調伏。
        聽說友人身體不適的帝釋前來拜訪，三言兩語就拆穿昨晚偷溜出宮殿的事。對於長期居住在色界的天人而言，欲界的魔厲之氣形同劇毒，饒是功底深厚的大梵天王亦難以招架。帝釋並無過問瓔珞甘露消失一事，只說會再送些給他療傷。但一想起昨晚差點被蘇摩酒嗆暈，梵天略顯尷尬地請好友送來普通傷藥就行。

        兩人簡單討論過四部洲的情況後，梵天帶著幾分遲疑開口。
        「……帝釋，我想和你談談修羅之事。」
        忉利天王平靜地點頭同意，心下暗付「果然如此」。
        「你與他談過了？」
        「不完全是……只是他說，這陣子引起魔羅之亂的，是尼連禪的迦梨迦。」
        「迦梨迦嗎？」忉利天主面色凝重：「看來各方情報都相同，真是糟糕啊。」
        「難怪你不想與諸將商量。」
        「這事我可能得先密報上界，修羅麻煩你攔著他。」
        「……你很清楚他一直在做的事。」
        「就是清楚才覺得難纏，」插起雙手，帝釋將半身靠上床欄：「坦白說，之前很多鬼魔眾都是被他斬殺的，婆羅婆叉、魔羅迦耶、波羅摩梯、毘謀林婆，另外雖然沒根據，我想無怯懼也是死在他手上。」
        見友人不語，帝釋也只是繼續說下去。
        「修羅行事很有原則，非有確切證據不會出手，我也很難說他的不是。但天界對他假正義之名行殺戮之實的作法頗不以為然，基本上是把修羅列為肅清對象的。」
        「嗯……」
        梵天輕咬下唇，無怪修羅和諸天的矛盾比想像中還深。雖然他本人並不自認是正義之師，但在天界眼中，這樣的行為無疑是挑戰天宮權威。帝釋身為天宮掌權者，即使有心，也無法公然庇護維護違紀者。
        清楚好友的立場為難，梵天亦不再多言。身負重責的忉利天主無奈地嘆口氣，提出另外的問題。
        「你還要去找他嗎？」
        「我只想阻止他多增罪業。」
        「我以為你會認同他的斬奸除惡。」
        「是，只不過……」雖是同樣語帶無奈，上界天王的眼底卻流過一絲堅決與不忍：「讓他獨自揹負這些罪孽，也太辛苦了。」
        不知自己說話的神情洩漏了心底的微妙因素，帝釋端詳片刻，道：「迦梨迦的事我打算對諸天裝傻，你趁還瞞得住的時候把事情解決吧。」
        「修羅不會樂意和天界人合作的。」
        「他是很討厭天族，但他並不討厭你。」
        見個性單純的天人一臉疑惑，帝釋一本正經補充道：「他對你既不擺譜又願意告知情報，在我看來已經是特殊待遇了。那傢伙即使無所爭執，也從未給我好臉色看過。」
        梵天只溫和笑笑，不以為意。他認為修羅對自己的態度之所以有別一般，不過出自對陽翼的救命之情。

【名相解】

以血洗血：比喻迷妄誘心，自一迷執入另一迷執，無絲毫利益可言。在此單純取字面意，作「以殺制殺」解。

婆羅波叉、魔羅迦耶：餓鬼名，意譯為食小兒餓鬼、殺身餓鬼。《正法念處經》中列舉有三十六種餓鬼之名。

波羅摩梯、毘謀林婆、無怯懼：皆為龍王名。《正法念處經》載：「龍王攝屬於畜生趣，分為法行龍王、非法行龍王二種。……非法行龍王有波羅摩梯、毘謀林婆、迦羅等龍王，不順法行，行不善法，不敬沙門、婆羅門之故，常受熱沙之苦，以惡心起惡雲雨，令一切五穀皆悉弊惡。」無怯懼毒龍則出自《大毘婆沙論》，謂「昔此迦濕彌羅國中有一毒龍，名無怯懼，稟性暴惡，多為損害。后由持戒之阿羅漢，依恃戒力驅逐」。

enka	2011-04-08 17:24
一下更新好多篇呢~~摸頭辛苦了 LibQlNW\ ~ a4Y8r 原来修羅真的是佛劍啊超級馬後炮(因為個性很像啊) \}4}Lr 連陽翼都出場了呢　果真是譲人疼愛的小鳥　和主人一様(?!) 6&;GC<].(y 書書對剛認識的人真有愛啊(?!)　酒好有萌點(??) S"?fa)~ WK?5`\|1l:x 其實梵語還満好玩的~~*不過那是真那来的語言啊?

巫鴉子

2011-04-08 19:32

enka：
更新對自己也是種動力啊。（乖乖給摸+搖尾巴）
書書會救佛劍一方面是對他印象好，一方面也是本性使然，
比起在欲界打滾的修羅，深在天宮當公主（？）的梵天個性單純得多。
酒是好物ˇ///ˇ，文章雖然沒機會寫到，不過修羅是很會喝的。XDDD

雖然梵文屬印歐語系，但因為是佛教必備，中日文應該都從中吸收蠻多詞彙的。

巫鴉子

2011-04-08 19:35

八、共業

        乍看寧靜的荒原隱然飄蕩著死寂的氣息，原本該是生氣蓬勃的河域，如今卻見不到飛鳥游魚。變色的河水沖刷著岸邊逐漸腐爛的屍骨，慘澹色澤夾雜著陣陣腥臭。
        追著殘餘魔障一路到此的修羅雙眉緊促，看來自己修養的幾天內，惡龍已從四部洲回歸原本棲息的河流。他望著江水滔滔，不自覺握緊了手中的三鈷戟。
        遠處飛來熟悉的金羽斑斕，戰鬼利眼一掃，立刻注意到迦樓羅背上「多餘的東西」。莫名起了焦躁情緒的男人正待發作，對方已搶在他之前開口。
        「別罵陽翼，是我硬跟著來的。」
        只見迦樓羅往梵天身後瑟縮，神情好不委屈。
        青年天王平靜又坦蕩的態度讓修羅有點惱火，他預定開罵的對象本來就不是無辜的幼鳥而是多事的某天人。
        「你無法阻止我。」
        「我只是來確認真相。」
        「這是在質疑我的話？」
        「不，但若你所言是事實，也不怕我來查，是不？」
        幾分挑戰的語氣反讓修羅平靜下來，冷然道：「好，但事先聲明，我不替你善後。」
        雖說少在欲界出入，但在天界卻有相當實力的梵天，被這一激也不免氣惱，不服氣地嘀咕了句：「先前打輸的明明是你。」
        簡單幾字似乎一腳踩中對方痛處，只見修羅擲來一記殺人狠瞪，旋即轉頭就走。

        隨著腳步前進，空氣中的黑霧逐漸轉濃。刺鼻的瘴癘令梵天暗自皺眉，卻硬是強迫自己保持鎮定。前行的修羅微微瞟過視線，卻什麼也沒說。
        河堤上，可見臥倒在地的瘦長身形，本如黑曜石的鱗片卻顯得黯淡無光。吐著霧氣的那伽緊閉雙眼，似乎是在歇息。
        「真是迦梨迦……」
        喃喃自語中隱含濃濃苦澀味，梵天心下悵然。只見修羅赤瞳閃過紅光，屏息觀察敵人動靜。不料看似沉睡的黑龍先察覺有人靠近，當下吐著毒氣向他們的方向衝來。
        三鈷戟在龍鱗上磨出激烈火光，修羅一擊瓦解對手的攻勢，順勢再贊一掌，將黑龍摔出幾丈遠。除非動用神器，龍鱗近乎無堅不摧，戰鬼的後發至人並無造成太大傷害。迦梨迦發出低吼，揚爪朝刀刃揮去，卻被陽翼一搧翅給拂了開。
        找不到出招機會的梵天，在戰場外謹慎留意情況。注意到迦梨迦緊閉的雙眼溢出絲絲黑霧，瞬間若有所思。
        一念動，梵天化出神兵，如是我斬帶著華光直入戰場，一劍劃開雙方距離。
        受聖器所制，迦梨迦發出痛苦吼聲，掉頭就往河裡鑽。待河岸週遭被如是我斬淨化，穢氣盡除後，亦不見黑龍蹤影。
        隨即白光一閃，回到梵天手中的神兵迅速架住了迎面而來的三鈷戟。
        「為何放牠走？」
        「迦梨迦罪不致死。」
        「他入魔已深，你該看見了！」
        「是，但殺生不是真正的解脫。」梵天毫不畏懼地注視著已成憤怒相的戰鬼：「惡因不除，惡果永存。修羅，你究竟為何而殺？」
        兩人視線對上的瞬間，修羅感到有陣雷光劈入了腦中。
        那是雙不帶雜質的眼，溫和、深邃，卻暗暗透露出不可妥協的堅毅。
        他突然發現，向來自認獨行天下的自己，從來沒有真正注視過什麼人。
        只聽對方輕道：「你該斬的是惡業，而不是被惡業所障的蒼生。」
        一觸即發的靜默中，僵持的氛圍逐漸散去，修羅戰鬼緩緩收起了三鈷戟。
        「那就讓我好好見識，什麼是你所謂的『斬業』。」



【名相解】

共業：二業之一，謂眾生共通之業因，能招感自他共同受用之山河、大地等器世界，此乃依報之業；而個人之業因，能招感個人受用之五根等正報之業者，則稱為不共業。俱舍宗以因之自體為共業；唯識宗則以共業為資助共相種子，令其起現行之增上緣。此處單純為任何報應兩人同受之意。

三鈷戟：梵語tri-sula或saktih，音譯咥哩首羅。又作三頭戟、三股戟、三戟叉、三古鉾，略稱三戟。密教法器之一，為尖端分三股之戟，表降伏貪瞋癡三毒煩惱，以顯佛部、金剛部、蓮華部等三部諸尊之義。又外金剛部院之伊舍那天、廣目天、烏摩妃、水天眷屬等亦皆持此三形，概示摧破內外惡魔之德。

蟑螂飛來飛去

2011-04-08 20:50

捂脸巫鸦子好博学好厉害啊！每一章后面的注解都看得我膛目结舌，不过注解的很简洁通俗易懂啊，崇拜的星星眼看！
一口气看了八章真是太爽了！是说其实我都没想打大师跟书书的架空能这么萌呢！好萌好萌好萌~而且他俩的个性在我看来一点都没走形啊！巫鸦子太棒了你是神~
坦白说，我对天王、迦楼罗、苏摩、帝释天这些名词……捂脸第一印象真的是圣传啦！【是唯一印象只有圣传吧！斜眼】所以看到修罗出来的时候直接带入阿修罗了捧脸，然后就觉得这么正直狠厉眼里容不下一颗沙子的鬼神阿修罗好强大好帅好萌好让人崇拜啊！书书是天王么？这么单纯的天人设定真适合他呢~
其实刚开始我是真的很萌很萌书书跟帝释的，但是书书为了修罗喝酒帮他疗伤那里，捧脸啊啊啊啊啊好萌好萌，修罗啊书书就交给你了！拍肩~

掬水

2011-04-08 22:19

佛書!!!!!是佛書阿阿阿阿阿阿~~~~~~~(回音)
巫鴉子大人發文了！一次看了8章真的好過癮！很喜歡這篇文章>”<雖然說是架空，但其實非常有原始設定的感覺，背景設定也很是嚴謹又相當講究，超讚的啦！
帝釋天在佛教中好像是四大天王，不知道有沒有說錯..在佛教中，我覺得梵天王的性格和梵天一頁書其實是很相近的，再加上不可控的修囉…這樣的故事背景+人物設定非常棒！
帝如來和梵天這兩大護法都很會(愛)打架XD也很能打，很喜歡看他們打架0////0這裡的帝如來個性也是很穩重呢，梵天還是一樣(有點)急性子0.0…修羅和梵天第一次對上果真是互嗆後馬上硬碰硬，實在是太有愛了(?)
喜歡修羅不自覺對梵天財會產生的信任感，漸漸熟悉的兩人+漸漸互相了解的兩人令人很期待後面的發展！陽翼你果然是梵天最得力的助手+最稱職的邱比特XDDDD
陽翼好乖好乖阿，每天都會幫忙走私梵天和修羅愛的信物(?)，果真是好陽翼~所以修羅受傷第一個想到的一定也是梵天了！呃…可以問一下烏鴉子大人，梵天怎嚜幫修羅餵食甘露的0////0，難道是…嘴巴?!(<<被賞大梵巴掌)
真傻真傻，梵天奮不顧身營救想救的人，修羅這可都是為了你喔!連帝釋天都看得出來修羅對梵天的特別待遇了~我想，對梵天而言，修羅必定也是相當特別的存在、也令他相當在意..
期待後面的發展!巫鴉子大人加油！在下很喜歡這篇文章><

巫鴉子

2011-04-09 16:18

蟑螂飛來飛去：
其實我萌大師和書書很久了，只是這對太正直太單純真的很難寫。ˇ/////ˇ
本來挺怕註解太複雜，所以截頭去尾只挑了自己想用的部份，聽蟑螂這麼說就放心了。
其實我也覺得大家會想到《聖傳》，才跟著正劇用簡稱的「修羅」。
要大師認真牽起書書的手還要好一陣子，這兩位超慢熱的，還要身邊諸多佛友推他們一把啊。

掬水：
是的是嘴巴……梵天直接把酒含著帶去然後灌到修羅嘴裡。（羞）
感覺佛書個性氣場蠻接近，某種程度上較容易理解對方的用意與作法。在佛教稱為「見合同解」，本來是維繫僧團的根本，應用到世俗就是家庭圓滿的基礎。（咦？）
他們現在的個性都還有盲點，彼此之間就像面鏡子，會看到自己缺少的地方。
對還是幼鳥的陽翼來說，這兩位相當於爹娘吧，牠本身就是佛書兩位「愛的信物」了。XDD
謝謝掬水的小花。＊^^＊

巫鴉子

2011-04-09 16:20

九、瞎屢生

        修羅覺得現在默默跟在某人身後的自己，簡直像隻摸壁鬼。
        在欲界六道闖蕩至今，還沒有人敢三番兩次阻撓惡名昭彰的非天，此種人理應是最厭惡的類型，偏偏對方直接明白的態度又令人折服。看梵天追查過程中忍著瘴癘的侵蝕硬是悶聲不吭，方明白此人溫和外表下卻有不亞於自己的固執性子。個性單純又堅守信念，這種人早晚會把自己賠得乾乾淨淨。
        想起方才交會的眼神，一向傲視三界唯我獨尊的戰鬼竟感思緒紛擾。
        第一次有人能與他不分軒輊，第一次有人對他提出質問，第一次……有人如此正視自己。
        於是儘管有滿腹不悅，他還是決定參與事情到最後。

        尼連禪河的魔羅之氣，讓純粹天人的梵天備感不適。既對迦梨迦突然墮入魔障的原因有幾分推測，心念一轉，他算準力道，直接向河面發出一掌。
        掌氣餘勁處瞬間掀起滔天巨浪，黑龍乘著猛烈水勢，將利齒對準上界天王的頸項。急來援助的陽翼，雙翅一揚便往那伽頭頂猛力啄去，欲逼巨龍退回水中。趁此空隙，梵天借助神器之力畫下結界，硬是將近乎發狂的迦梨迦至於法陣中。
        他很快證實了自己的猜測，曾是叱吒風雲的龍族之王，混濁的雙眼已失去光明。
        對於逐漸老邁的那伽，無法接受五感隨著年紀衰敗的事實，目盲即是恐懼的來源。因害怕光明消失、永遠黑暗的世界，好比將自身丟棄在不著邊際的荒野，脆弱且毫無防備。如此恐懼讓年老的龍王漸漸走入瘋狂，他毫不留情的破壞週遭的一切，在他們真正傷害自己之前。這份雜念讓魔天得到乘虛而入的空隙，導致迦梨迦的天眼失效，陷入完全黑暗的狀態。
        以他心通得知始末的梵天喟然一嘆。
        「迦梨迦……別讓恐懼矇蔽天眼。即使身處黑暗，若心光明，即得見光明。」溫言道，梵天匯聚真氣，將手置於黑龍雙目：「收斂你的心神，我為你治療雙眼。」
        隨著梵唄流轉，護法尊王額前印記緩緩發出柔光。只見迦梨迦雙目溢出黑色腐血，滴滴落入地面。隨著膿血逐漸流盡，黑龍緊閉的眼中透出了一絲光明。
        忽聞一聲似獸似鬼的哀鳴，附身迦梨迦的魔障全數被逼出。梵天見狀立即揮動如是我斬，魔羅承受不了聖器之威，宛如破碎棉絮般四散到空氣中。
        尋回本性的迦梨迦龍王心懷懺悔，對著大梵天王深深俯首，再度沒入河中。
        一旁默默注視的修羅，紅色瞳孔中沒有任何情緒。

        胸口又傳來熟悉的悶痛，梵天心下暗付，方才逼出迦梨迦體外的穢氣，似乎有一部分透過五感入侵自己體內。既有前例，調息幾天應可復原，眼前更重要的是……
        「惡因已解，不過飛散的魔障還需要分別清除才行。」
        赤眸一凜，修羅略嫌粗魯地拽住準備往河流周圍巡視的梵天。
        「我去，你現在立刻回天宮。」
        難道內傷之事被看穿了？梵天暗自咬牙，「我無事，淨化穢氣才是要務。」
        「……你是想清醒著回去，還是乾脆昏了讓迦樓羅拎回去？」
        明顯的威脅擺明了某人想故計重施，且這次出手絕對比上次重。同樣固執的兩人在雷光交錯的視線中對峙了好一會兒，結果是因瘴癘開始意識模糊的某天人妥協了。



【名相解】

瞎屢生：禪林用語。瞎，謂盲目；屢，通「婁」，謂愚昧；生，指人。原指目盲愚癡之人，引喻為對法無見識者。又作瞎驢、瞎漢、屢生子、鈍屢生、禿屢生。《臨濟錄》：「瞎屢生索飲錢有日在。」

五眼：梵語pañca caksujsi，指五種眼力。一曰肉眼（majsa-caksus），即肉身所具之眼。二曰天眼（divya-caksus），色界天人因修禪定所得之眼，此眼遠近前後、內外晝夜上下皆悉能見。三曰慧眼（prajña-caksus），為二乘人之眼，能識出真空無相。四曰法眼（dharma-caksus），即菩薩為救度一切眾生，能照見一切法門之眼。五曰佛眼（buddha-caksus），即具足前述之四作用之佛眼，此眼無不見知，乃至無事不知、不聞；聞見互用，無所思惟，一切皆見。

enka	2011-04-09 16:26
修羅生氣了呢 daE.y_9y 這裏書書的印象好平和 J @Hg7Faz 没有了正劇裏頭暴力書的様子 }`uyOgGg* EA"hie7 修羅和書書的對話很令人回味呢 g )Lf^ xl&@g)Jj 佛書没想到還満受歡迎的喂!　要加油喔^0^ )DgXsT pY31qhoZ. p.s. 書書當然是公主!還是超任性的那種(幹嘛強調)

巫鴉子

2011-04-09 17:44

enka：
書書的暴力傾向，嚴格說是「還沒有」，之後大概會跟著修羅學壞吧。XDD
其實我覺得書書的暴力是看對象的，他對藉機附體生事的魔羅就很不客氣啊。

公主只對情人任性，女王總是得配忠犬嘛。（誰說的？＝＝）

大家的回覆我好開心哦～這對真的很冷門啊。＊^^＊

巫鴉子

2011-04-09 17:49

十、一夏九旬

        連日奔波加上真氣損耗，梵天在歸途中便伏在陽翼背上沉沉睡去。讓誤以為他傷重昏厥的金翅鳥急闖天宮，直接撞上忉利天主的寢殿窗戶，差點沒引起大騷動。
        醒過來的梵天不記得自己睡了多久，只覺精神恢復不少，於是前往正殿欲回報迦梨迦一事。原本正聽取軍情的帝釋見他前來，立刻遣散了下屬。
        想忉利天主尚未將事情公開，梵天敘述了大致經過，並看著好友直接以神通力回報上界。帝釋說如來正詢問此事消息，能圓滿處理最好不過了。
        既然魔羅為亂之事已解，接下來是另一件要事。
        「過陣子就是曼荼羅法會，你該回去了。」
        「嗯，大日如來是這次的主會者，我必須守護內院界。」
        「這段日子謝謝你，」帝釋似乎想起最初找他下界的目的：「是說你回上界，修羅怎麼辦？」
        「他有自己的日子要過，怎麼與我有關？」
        「你忘了最初目的是說服他任職八部眾嗎？」
        「但這陣子的觀察，我想修羅比較樂意堅持自己的道路。」
        「真是可惜了，沒想到你站在他那邊。不過能了解到這程度，看來你們相處得不錯。」
        「……沒這回事，是他表態直接。」嘴上如此回應，梵天心中不免覺得落寞。回到天宮勢必又是過去一成不變的日子，這次下界時間太長，短期內是沒有機會再外出了。在色界雖然擁有享受與權勢，卻比不上和修羅與陽翼共處的時光。
        至少在欲界，有人會對著他開罵甚至開打。天界之主乍聽之下是種榮耀，其實也是絕對的距離，他必須永遠是眾天人眼中完美的王。
        不自覺又想起先前的無奈之語，「在天界，既不能度善也不能除惡」，這種情形下，他懷疑自己究竟能有多少修行。
        心思流轉中，一道華光攝入，他與帝釋同時接到了大日如來所發出的心念。
        ──『帶非天修羅回色界，參與曼荼羅法會。』

        須彌山界外，本是四洲遊蕩的戰鬼回到曾經暫居的岩洞中歇息，耳邊忽然傳來迦樓羅的長嘯。片刻後，金翅鳥載著上界天人來到。見他氣色已復原如昔，修羅突然有股放心的感受。
        「我得返回色界參與法會了，看陽翼比較想待在這兒，所以帶牠過來。」
        避過一部分事實的梵天突然有股衝動，想將大日如來的法意轉告，問修羅是否願意一同前往初禪天，但話到了嘴邊卻又消散了去。心緒莫名波動的護法尊王只說了幾句關於陽翼的事，便想直接返回天宮。
        身後的修羅面無表情，以冷冷的口吻喊停了他的腳步。
        「站住，你不是還有話說？」
        「……無事。」
        「奉勸你不要看人輕，我也具備六神通力。」
        想不到修羅會直接動用他心通來讀取他的心思，梵天瞬間覺得有點窘迫，言下之意，方才自己的紛亂思緒已絲毫不漏地進入對方腦中了。
        「若你不願，我可以回絕。」
        「我確實討厭天界，尤其憎惡被當屬民傳喚。」邊觀察天人表情的微妙變化，修羅淡然道：「不過這次、走一趟也無妨。」
        如願見到梵天一臉訝異，冷面戰鬼的唇角難得出現淺淺弧度。
        「條件是帶迦樓羅同行，這於你應該挺容易。」
        恢復平靜的護法尊王頜首同意，並言先回忉利天處理後續，臨走前卻突然回頭扔下一句：「不要隨意使用他心通，很失禮！」
        默然目送梵天離去，修羅沒有說出得知消息的原因不是他心通，而是來自天耳通所聽見的，他與帝釋在忉利天的對話。



【名相解】

一夏九旬：略稱一夏。即每年四月十六日至七月十五日之九十日。此為印度佛教徒結夏安居之日期。《景德傳燈錄》曰：「曹山一生行腳，到處只管九十日為一夏。」本文借代為一段時間之代名詞。

六神通：梵語 sad abhijñah。又作六通。指六種超人間而自由無礙之力。一為神境通，又作身通、身如意通、神足通。即自由無礙，隨心所欲現身之能力。二為天眼通，能見六道眾生生死苦樂之相，及見世間一切種種形色，無有障礙。三為天耳通，能聞六道眾生苦樂憂喜之語言，及世間種種之音聲。四為他心通，能知六道眾生心中所思之事。五為宿命通，又作宿住通，能知自身及六道眾生之百千萬世宿命及所作之事。六為漏盡通，斷盡一切三界見思惑，不受三界生死，而得漏盡神通之力。

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修羅你這是聽壁角……

V仔

2011-04-09 18:36

噗，帝釋說修羅沒給過他好臉色的時候，腦中忍不住浮起修羅那凜然不苟言笑的表情～
這話怎麼感覺起來有點吃味啊，哈哈

〈共業〉篇看得好萌！！

「你無法阻止我。」
「我只是來確認真相。」
「這是在質疑我的話？」
「不，但若你所言是事實，也不怕我來查，是不？」
「好，但事先聲明，我不替你善後。」
「先前打輸的明明是你。」

拍桌大笑！好精采的言詞交談，我都可以一邊看一邊直接想像兩人對話的表情！
巫鴉真的超了解兩人的性情的>"<
書書真的就是這樣！
有明確的判斷力但不會自己認定怎樣就怎樣，雖然相信對方但仍有一把衡量的尺度
坦然的態度又有點可愛的小脾氣，搭上修羅那有些孤僻但又沉然的性情，好萌好萌呀～～～（翻滾）

最後一段讓我好感動O/////////O
「殺生不是真正的解脫」、「惡因不除，惡果永存。修羅，你究竟為何而殺？」
「你該斬的是惡業，而不是被惡業所障的蒼生。」
短短數句，就把書書行道多年的理念用最簡單的話語訴盡～～～
而對梵天的眼神描述也好動人！
對照新劇的魔書，這邊忍不住淚了～～＞＜～～

〈一夏九旬〉也好萌＞"＜

尤其這句「在天界，既不能度善也不能除惡」，看了超級感動！
把梵天回去天宮的落寞心情做了非常動人的詮釋，很喜歡如此精勵修行的梵天

佛書很難寫，但這對的萌點就是相當清水又相當聖潔//////，
就像巫鴉說的，他們理念相同，走在同一條修行之途互相扶持互相成長，怎一句美好可以道盡～～～
我會繼續挺巫鴉推他們的XDD

我也超喜歡陽翼><看牠對梵天親膩的樣子，以後一定會變節成為修羅的大情敵!!（毆）

joeess	2011-04-10 10:02
兩人認識後,互相影響互相成長,這樣的信賴與扶持是最大的萌點啊~~ #}fvjJ{ 陽翼真是太可愛了~還會幫忙走私呢,不愧是佛書愛的結晶的證明XD(不要混淆視聽啊喂)

enka

2011-04-10 14:27

我来了喔^0^

第9集　没想到龍王原来是有良心的*喂!
可是入魔的原因很值得同情*點頭
最後一段很萌呢*笑　修羅不會想[打包]書書第二次吧
還有　我看到梵語越来越複雑　越来越難念了*妳怎麼學會這個的　強啊*笑

第10集*原諒我有些太難的中文打不出来
修羅你怎麼可以偷聽(書書的心聲)
把這個用在告白上面應該很方便*不要亂建議!

最後　我昨天翻文的時候發現自己的回複不見了超緊張的
没想到是在第9章的下面　看来我們發帖的時間很接近*笑

巫鴉子

2011-04-11 16:42

V仔：
謝謝大人好大篇幅的感想。（感動 Q__Q）
我不敢說自己很了解佛書，只敢說我盡力寫出自己所理解的佛書，能得到V仔的共鳴好開心。
其實寫到現在我還是膽顫心驚的，怕一個手滑寫壞自己喜歡的人，也寫錯佛教義理。那我會很想剁了自己。ORZ

書書對殺生斬業的想法，我自己以為他不會單純認定以殺能制殺，雖然劇中他是「暴力和尚」，但暴力制裁在他只是一種手段。
殺生在佛教向來是最重罪，佛弟子不會以能殺為傲。若將手段誤以為目的，一不注意就會被瞋恨拖著跑，有點像現在的修羅。
所以我想我筆下的佛書大概會暴力得有所節制吧。（聳肩）

突然發現有陽翼在，佛劍和書書很難兩人世界耶，這下該怎麼辦？XDD
謝謝V仔的小花。＊^^＊

joeess：
我一直相信有共同理念的人才能走得久，還有陽翼確實是兩人愛的結晶。（認真 XD）
謝謝大人的小花。＊^^＊

enka：
有時候發帖時間太近會撞在一起。^^
修羅也清楚梵天有時候講不聽的，直接打包比較有效率，陽翼負責宅配。（喂）
天耳通那個，有點像在調收音機時剛好聽到有人在說自己，就停下來多聽一下了。
梵文我只會照字母念，太複雜拼音的是查字典來的。ORZ

巫鴉子

2011-04-11 16:46

十一、胎藏界

        返回色界的大梵天王隨即被公務淹沒，不知是否積怨太久藉機發洩，輔天將所有的法會事宜一股腦兒地扔過來，存心讓主子不得清閒。另一方面，初至色界的修羅則是每天陪陽翼進行探險遊戲，一鬼一鳥在天宮四處遊走的行徑引來諸天抗議連連。
        雖持有大日如來法令，修羅畢竟是未歸化的鬼神眾，在天人眼中是極度危險的存在。間或有天女試著表達善意，也只換來對方一臉輕蔑。受不了抱怨的眾天本想找同事對梵天王曉以大義，請他約束下修羅鬼的行動範圍，卻見輔天更為無奈的搖頭歎息：「我早說過了，他不聽。」
        隨著法會日期逐漸接近，三界諸佛菩薩及鬼神眾也陸續到了初禪天。厭惡人群的修羅早早避開了喧嘩，獨自前往密林深處圖個清靜。但再偏僻的角落，依舊有人尋來。

        感受到外人氣息，修羅反射性地採取戒備，直到看清來者才解除警報。對方身著金碧鎧甲，見到他時同樣滿臉驚訝。
        「我聽說有位制外非天到了天界才來一探究竟，想不到居然是你？」
        「尊駕之好奇心幾時變重了？」
        「只是對同類的關心，要知道鬼眾在諸天之中，可是挺孤獨的。」
        尚未完全脫離鬼魔外貌的天王屬臣如此說道。此鬼神名毘舍遮，本屬餓鬼道，後敬服於持國天王，歸納其麾下，從此由惡鬼升格為護法神將。與修羅算是欲界舊識，不過兩人也已千百年不曾再見。
        「在初禪天見到憎惡天界的你，固執出名的阿修羅轉性了嗎？」
        「我上界另有目的。」
        「雖然不知你本意為何，不過我方才聽了不少閒言閒語。」
        「無知小輩的謠傳根本不值一聽。」
        想起那些空穴來風，修羅心下嘲弄，有點明白為何梵天不是很想回上界，果然是無趣到令人厭煩。
        幾聲振翅傳來，迦樓羅叼著新發現的漿果，親暱地蹭到修羅手中。礙於外人在場的非天稍稍安撫了下幼鳥的嘻鬧，便揮手意示牠離開。陽翼歪歪頭看了毘舍遮一眼，旋即聽話地高飛而去。
        當了片刻觀眾的餓鬼，若有所思的搓著下巴。
        「大梵天王座下的金翅鳥？」
        「嗯。」
        「為何與你如此親近？」
        「與卿何干。」
        「據聞新任梵天顏貌端正，三界無人能及，莫非你被美人迷得掉魂了？」
        「廢話再一句，我直接送你回八大地獄。」
        乍見修羅周身火光竄動，毘舍遮明白方才狠話絕非戲言，向來唯我獨尊的戰鬼可不會在意天界禁止私鬥的法令。
        「不提就是了，別那麼容易動怒。」分別太久，差點忘了這獨行鬼神的炮仗脾氣，悻悻然的毘舍遮叉起雙臂，轉移了話題：「這次大日如來親召上界，也許有意提拔你進八部眾。」
        據說示意非天參與法會的毘盧遮那佛，在過去修行劫中亦為阿修羅道出身，或許因此對同族有所關注。對於修行正法的鬼神眾而言，能得到諸佛菩薩的肯定或授記是莫大殊榮。然看在一向自有想法的修羅，如此境遇卻只似身邊吹過的一陣風。
        「上界欲納我入八部眾，也得看我願不願意。」



【名相解】

胎藏界：梵語garbha-dhatu，全稱大悲胎藏生，與「金剛界」合稱密教兩界，象徵眾生所具之理平等。又賅約大定、大智、大悲三德，而立佛部、金剛部、蓮華部等三部法門。

毘舍遮：梵名Pisaca，意譯食血肉鬼、吸血鬼。原為古印度神話之魔鬼，常與阿修羅、羅剎並提。佛教之餓鬼即源於此，乃此界勝者。《慧苑音義》中，以毘舍遮為東方持國天之眷屬。

毘盧遮那：梵名Vairocana，略稱遮那，意譯遍光明遍照。舊譯《華嚴經》、《梵網經》以之為報身佛，《觀普賢菩薩行法經》以之為法身佛。密教則將其與大日如來同體，或為大日如來之別名，乃理法身、智法身不二之體，有除暗遍明之義。

巫鴉子

2011-04-11 19:16

十二、中臺八葉院

        莊嚴大殿上香煙繚繞，今日已是胎藏界曼荼羅會最後一日，原本只能駐守在外金剛部院的天龍護法，皆可進入內院聽講。以八葉院為中心，聚集了前來聽聞佛法的三界眾生。
        為了使法會順利運作，連著幾日梵天皆睡倒在議事殿的案桌上。如今曼荼羅會即將結束，身為護法尊王理應如釋重負。但如來世尊尚未提及修羅之事，在心中總是個懸念。
        一連幾日沒見到修羅和陽翼，想法會過程諸天會聚，大概為避免麻煩往天宮外去了。雖然輔天與眾天勸告必須限制修羅的行動，但他總認為對方是受邀天界的客人而非被傳喚的罪犯，變相的禁足反而有失禮節。法會過程中，自己確實因為公務疏忽了他，方才於殿中見到修羅身影，想法會結束後再找他看看陽翼。
        大日如來宣講完畢後，授意修羅入殿。傳聞中的非天戰鬼步入八葉院，不失沉穩地向諸佛菩薩行禮。其實他清楚三界六道諸多儀規，只是非敬服之人不願實行罷。
        端坐八葉院中央的大日如來，在眾天人鬼神面前開口道：
        「非天修羅，尊者在欲界所為，吾等已有見聞。今日詔你上界，欲納你入八部護法神，轉生天道，護持正法。尊者意願如何？」
        內院中一片靜默，在眾人百端思緒中，只聽修羅平靜的回答。
        「謝世尊授記，但修羅只願護持正法，不願轉生天人界。」
        此言一出，引起四座嘩然。六趣中以天道福德最高，眾生莫不修持為能轉生天人國度。今大日如來願以下品善行授上品果報，卻遭修羅斷然拒絕，實在令人匪夷所思。
        只見毘盧遮那佛微微一笑，提出在場眾人的疑問。
        「六道因果，諸天最勝，尊者今有機會轉生上品，為何拒絕？」
        「天界雖勝，卻難修行。此間唯樂，無悲無苦。若非自覺精進，終有一日福報享盡，只會再入六道輪迴，非是圓滿。」
        「諸天雖享上品果報，亦能有願。」
        「願唯心念，若無信解行證，終是空念。」
        「依尊者所見，何為修行？」
        「眾生有感此身為苦，希冀離苦得樂。若知苦從何來，方解己身無明。修行者，為斷除煩惱，以求解脫。苦集滅道，互為因果，唯四諦成就，方得覺悟。」
        「如看三界中，何者最為修行處？」
        「人界四部洲，得見諸因緣會聚，苦樂相間，是為修行處。」
        立於八葉院東側的梵天靜靜聽著兩人對話，只覺有股莫名的情緒在滋長。修羅的回答振振有詞且毫不遲疑，顯然這並非他入殿後才得到的結論。
        「修羅不樂天界，今日前來，只因有疑未解。」
        「尊者有何欲問？」
        「惡因不除，惡果永存。三界之大，有何神兵，可斷罪孽？」
        「閻浮提天佛尊處，有聖器佛牒，可斷無明魔障。」
        「如此，修羅願入五濁惡世，護生斬業。」
        鏗鏘話語，擲地有聲。只見大日如來與八葉佛菩薩，似心有靈犀，相視微笑。

        胎藏界曼荼羅會結束，諸佛菩薩返回各方佛土，然三界諸天仍議論紛紛。有人嘲笑他不知因果殊勝，徒迷於我執我慢；有人擔心他執念太深，終至入魔；有人感歎他將於三界之間，徒增殺業。
        然當事人已無從得知這種種評論。非天修羅立下誓願後，隨即離開初禪天，一如他貫有的作風，不帶任何眷戀。



【名相解】

中臺八葉院：為密教胎藏界曼荼羅十三大院之第一院也，位於中央。其上有八瓣心蓮，故稱八葉。八葉開敷，其狀若凡夫之肉團心。又中臺八葉之上，布列五佛、四菩薩，中央為大日如來，四方有東方寶幢如來、南方開敷華王如來、西方無量壽如來、北方天鼓雷音如來等四佛，四隅角則有東南普賢菩薩、西南文殊師利菩薩、西北觀自在菩薩、東北慈氏菩薩（彌勒）等四菩薩。《大日經疏》曰：「正方四方是如來四智，隅角四葉是如來四行。」

曼荼羅：梵語 mandala，又作曼陀羅，意譯壇、壇場。印度修密法時，為防止魔眾侵入，而劃圓形、方形之區域，或建立土壇，有時亦於其上畫佛、菩薩像，事畢像廢；故一般以區劃圓形或方形之地域，稱為曼荼羅，認為區內充滿諸佛與菩薩，故亦稱為聚集、輪圓具足。

掬水

2011-04-12 16:28

感謝大人享文~~
看到這裡覺得其實修羅的自我也是梵天羨慕他的地方吧！看著對方無拘束自由的生活、做自己覺得對的事情，不需要遵從任何禮俗不需要被束縛，率直果斷的性格也和梵天極為相似，但卻又分道揚鑣的兩個人。
12章瀟灑離去的修羅讓人好生崇敬，這就是修羅阿！但一方面卻也希望梵天可以隨他而去...
修羅、梵天...陽翼是多麼希望爸爸媽媽可以在一起(?)，你們就成全他吧？

enka

2011-04-12 17:18

一天両篇辛苦了>////<
不用等的感覚超幸福*笑

陽翼可是書書和修羅的[愛的産物!!!???)
當然對両個主人都很敬愛*大笑
重問問句[修羅被美人迷得掉魂了]*馬上被修羅火焼到了
修羅繼承了佛碟後就會成為佛劍了吧
書書你雖然不捨得可是要乖乖等修羅回来(書:誰説的*怒)

陽翼~~~~~做個乖寶寶宅配書書給我~~~(不怕死的人)

巫鴉子

2011-04-12 19:48

掬水：
依天界的環境，能有書書這樣的體悟是挺難得的，
就某方面說，修羅讓他知道生命可以怎麼過。
這對爹娘要同路還得一段時間吧，陽翼你多辛苦點了。
謝謝大人的小花。＊^^＊

enka：
其實我有存稿才敢開坑，自己喜歡日更的感覺。（笑）
那句話確實踩到修羅地雷，附帶一提他對平常人都是這種態度。
書書哪可能在天界乖乖等？雖然他待著的話我比較輕鬆。（喂）
對陽翼來說這兩位確實都是再生父母，宅配可能得在商量哦～

巫鴉子

2011-04-12 19:49

十三、唯願無行

        睜開雙眼，梵天兀自嘆了口氣。
        法會之後數十日，他的心緒就仍舊無法平復，每日的禪定修行也進不了狀況。他有種挫敗的領悟，即使生於天道，自己終究只是迷障眾生。
        在遠離天宮的密林深處，梵天自趺坐起身。明明身在無四季別的色界，卻莫名地感到一股寒意，令他不自覺地抱起雙臂。
        身後傳來一陣騷動，只見陽翼半拖半拉地、不知從何處找來一襲紫羅帳，似乎想替他保暖。大概自己的動作讓牠擔心了，梵天安慰地撫摸金翅鳥低下的頸項。非天修羅返回欲界之時，不知為何陽翼卻沒有跟著離開，現在的牠已是名副其實的大梵天王座騎了。
        修羅造成的騷動似乎是百千劫前之事，諸天很快將下界惡鬼的傲慢行徑拋諸腦後，繼續回到他們的福報中。偏偏自己不但忘不了，還覺歷歷在目。當日法會上的問答，彷彿寸釘入木，深深扎進心板。雖然在此之前，基於他的固執與傲氣，梵天多少感到修羅不是為了授記而來，卻仍免不了深刻的失落。
        他覺得自己被拋下了，無論在理想或現實。

        平靜的空氣乍然流動，華光散去後，現出的是暖黃秀麗的身影。
        「佛友的形蹤還真是難尋呢。」
        「淨琉璃。」
        「我將隨藥如來下界，臨行之前來看看你。」
        再次聽聞頗有交情的同修即將前往欲界，梵天心情有幾分複雜。雖說藥如來為行十二大願，原本就常住在四部洲，淨琉璃身為脅侍，理所當然必須隨行。
        淨琉璃以一貫溫和的微笑問道：「聽說近日梵天有恙？」
        短暫錯愕後，初禪天王不禁失笑。想想淨琉璃平日所居，是距離初禪天幾千由旬的東方佛土，即使是隨藥如來到色界拜訪，沒有待在天宮卻刻意來找自己，大概是有人向她說了什麼。
        「我只是心緒紛擾、不能安定，真有愧於修行。」
        「此回曼荼羅法會，對你影響相當深刻。」
        「……應該說那在我意料之中，卻也在意料之外。」
        也許自己表現得太明顯，旁人不用神通也看得明明白白，被對方直接提出，梵天反覺輕鬆不少。淨琉璃突然嘆了口氣。
        「見到你這樣子，我倒放心許多。」
        「嗯？」
        「身為大梵天王，平日總是謹言慎行，但我知道你並非對六道無感之人。」
        梵天苦笑，他不知這該不該算是成就，身為天人本不該被世塵所障，現在卻只見得無數煩惱。他自覺不該拋下護法職責，卻又隱約感到，這不是他所理解的願。
        「可惜這份有情，對現實無所助益。」
        「藥者醫身、教者醫心，諸佛菩薩對眾生有情，才能乘願度世。藥如來與我之所以下界，是為拔苦行願。唯願無行，反而是糟蹋世尊教誨。」
        ──『願唯心念，若無信解行證，終是空念。』
        佛友的話喚起了梵天的回憶，一直以來他只感到在天界無法上求下化，「唯願無行」四字彷彿醍醐灌頂。
        「淨琉璃，」他突然喊住了欲離去的藥師脅侍，深邃眼神中已不見雜念：「若有因緣，願欲界再見。」
        醫者仁心的淨琉璃報以溫暖笑容，便又化為光影消失。
        伏在陽翼身上，梵天感到如釋重負。他不自覺有種感應，那天如來與修羅的對話，是刻意為他而說的。



【名相解】

唯願無行：修得道果必願行具足，願大則行亦應大，若僅有願，而徒望果，無與此相應之行，無有得證果者。此為通教家難淨土教之語也。

藥如來、淨琉璃：藥師如來（Bhaisajyaguru），又作大醫王佛，於過去世行菩薩道時，曾發十二大願，願為眾生解除疾苦，使具足諸根，導入解脫，故依此願而成佛。其佛土為於東方，名「淨琉璃世界」，其土莊嚴，如極樂國。因其第七願，願諸有情聞其名號，眾病悉除，故與醫藥有關，象徵拔濟眾生之苦。另藥師佛的真正脅侍，是日光、月光二菩薩。

巫鴉子

2011-04-12 19:52

十四、三昧耶

        默默收拾完天宮的雜務，梵天獨自來到曼荼羅內院，謁見大日如來。佛尊對他的到訪非但不驚訝，反而有種等待已久的和藹。
        「尊者終於來了。」
        「是、梵天此來，唯一事請求。」
        「尊者上生天界，福報無窮，有何所求？」
        「求世尊收回我護法尊王的授記。」
        若將場景轉換，這個要求必然引起喧然大波。比起之前修羅的拒任，也許有過之而無不及。大日如來依舊神情安詳，只緩緩提出詢問。
        「原因為何？」
        「弟子將入欲界，行菩薩大悲之願。」
        「尊者在天界，能得法喜，不必捨近求遠。」
        「佛之教誨，需得實踐。空口白話，只是濫論，於修行、於眾生，無濟於事。若安於現況，不思精進，忘卻諸佛菩薩濟世慈悲，反有愧修行者之名。」
        「欲界五道，多穢多苦，尊者既得福壽，何必自陷泥淖？」
        「下界多難，只因眾生無明。不識因果、不能懺悔，故多造惡業，令三界唯業障不減。過去富樓那尊者蒙世尊略說教誡，即往西方輸盧那人間遊行，不畏其國兇惡輕躁、弊暴好罵。弟子既有善緣聽聞佛陀正法，更應以尊者為模範，將此福慧廣施欲界眾生。」
        「眾生執迷，尊者或因此受惡業果報。」
        「昔有天王如來，行盡惡事墜入無間，以證佛陀正法；後有地藏菩薩，發願『眾生度盡，方證菩提』。梵天不畏業力，只願眾生離苦得樂。」
        「當日我與修羅所言，尊者感悟甚深。」
        毘盧遮那佛突來此語，令梵天心中一震。原來自己所感無誤，曼荼羅會上，大日如來的問話確實是刻意為之，有意替他點破迷障。
        「修羅之道，雖只能行之欲界。但其意志堅定，三界無人能及。」雙目略閉，如來續道：「然諸天皆以其狂妄，不明我提問用意。天界雖具眾善，反失離苦得樂之決心。我知尊者有願，只因職責所在，不忍棄之。故作此問，待尊者自行領悟。三千世界，苦海無邊，若非自覺行願，便無意義。如今既識得本心，意念已決，我當收回尊王印記，尊者欲往下界，即可前行。」
        言畢，大日如來手結法印，釋出淡淡毫光，梵天額前印記隨之逐漸淡去，終至完全消失。他向如來合掌頂禮，只聽世尊語重心長道：
        「上界不乏天人護法，下界卻少大悲菩薩。願尊者有金剛意志，銘記今日誓。願度於未度，安於未安，未涅槃者令得涅槃。」
        「……弟子謹遵教誨，今願捨天尊地位與種種福報，至人間重新修行，唯行大願，永不生退轉之心。」

        拜別大日如來，梵天回密林，找到早已在此等候的陽翼。好奇心不減的金翅鳥，注意到他額前印記已消失，靠過來在他臉上擦了幾下。
        他沒有向任何人道別，就這麼離開了。
        臨行前，梵天回望居住已久的天宮，沒有不捨，而是另一種豁達。雖然自己所選擇的，是比天界護法更艱辛之路，卻感到心情分外踏實。
        而今而後，他不再是大梵天王，只是為實踐佛法而入世的修行僧。

        護法尊王離去之事在初禪天傳開，告知消息的眾天與被告知的輔天皆無訝異神色。片刻後，只聽一人如釋重負地吐了口氣：「他終於下定決心了。」



【名相解】

三昧耶：梵語Samaya。其義甚多，時（一時佛在），會（大曾經），宗（顯宗論），平等，誓願，驚覺，除垢障也。《秘藏記》曰：「知與佛等無差別者，是平等之義也。使如我而無異者。是誓願之義也，如來驚覺者，是驚覺之義也，眾生蒙佛之加持力而得益者，是除垢障之義也。如佛部，餘部亦同。如一佛，諸佛亦同。」在此取「誓願」意。

富樓那、天王如來、地藏菩薩：富樓那（Purna）為佛陀十大弟子「說法第一」，「西方輸盧那」事出自《雜阿含經》。天王如來即提婆達多（Devadatta），經典中多載所為惡事，並謂其於命終之後墮地獄中，然《法華經》卻言提婆授記成佛，號曰天王如來。地藏菩薩（Ksitigarbha）為四大菩薩之一，《地藏菩薩本願經》載其發願度盡眾生後，方成正覺。故佛教中常以「眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛」來形容地藏菩薩慈悲憐愍之廣大誓願。

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…………其實可以在此結束了，下界後情形請看霹靂。（喂＝＝）

掬水

2011-04-12 20:06

巫鴉子大人><感謝享文！
書前輩終於要千里尋夫了！(咦？) 陽翼的爸爸媽媽終於不分居了！
終於捨棄地位與福報的書前輩眾人其實都不意外，應該是因為眾人都覺得書前輩和修羅其實都是同一種人，只是書前輩長期未付諸行動是因為少了一股推力，而這股推力大家也很明白的知道是修羅了！所以大家知道消息後，只管等待喜酒就好(何？)
在這裡結束？！NO~~~~~~~~~大人別這麼殘忍~~~詳情看霹靂好像說的沒錯…但是不能這樣啊0口0！！！

enka

2011-04-13 14:35

書書要離開天界去找佛劍了嗎*誤
後面詳情請看pili*不要不要我不要看正劇*喂

那句[他終於下定決心了]
天界的大神們對書書很了解呢
書書下界了以後就失去這些朋友　一切従零開始了

陽翼一定很希望爸爸媽媽可以趕快在一起*笑
然後我要書書(下場可能是被陽翼咬或是被佛劍秒*爆笑)

巫鴉子

2011-04-13 19:47

掬水：
是的，其實大家都清楚梵天一直想實際作點事，所以帝釋才會刻意找他去招納修羅，結果是梵天被拐跑了。XD
下界之後好累哦，我卡文卡很久說。要喝喜酒還得一堆人幫推啊。ORZ

enka：
下界後還是會遇到故人啊，也會認識新朋友。
是說他什麼都不帶卻記得帶陽翼。XDDD
不會找很久的，只是見面也不一定從此事事如意就是了。（笑

巫鴉子

2011-04-13 19:49

十五、閻浮提

        ──『今尊者乘願而去，需謹記三皈五戒，願尊者之誓如一頁天書度迷航，授予法號「一頁書」。』
        離開初禪天後，他到了欲界的閻浮提。自上界帶來的唯一，是大日如來授予的法名。
        隨著時光流逝，一頁書也由修行比丘成為他人口中的高僧。過去披垂身後的如瀑青絲，已成象徵修行成就的舍利子。
        天界一晝夜，人間一百年。這段日子，他看遍人性無數。害怕失去而不計一切奪取之人、愛至深處無怨無尤之人、機關算盡反送了性命之人、成全大我不惜犧牲小我之人，為名利、為情愛、為夢想、為正義，眾生前仆後繼葬送在他們的執著裡。他先是不解、後是不忍。在環環相扣的苦難中，有著許多人對大同世界的嚮往與堅持。相形之下，天宮無所匱乏的日子，顯得如此虛幻不實。
        說貪、追求佛法鍥而不捨難道不是一種貪？說瞋、不樂世間種種惡業難道不是一種瞋？說痴、執意相信人間淨土的到來難道不是一種痴？
        直到度入紅塵，一頁書親身體會到何謂「一步江湖無盡期」，也明白如來所說「修羅之道只能行於欲界」。佛教言「慈悲為本、方便為門」，饒是六巧方便中，也有「異相巧」與「逼迫巧」。面對邪念深植心性之輩，唯有以殺制殺，才能阻止孽緣相續。雖是嫉惡如仇，殺業心念並不因為憎恨而起，只希冀阻止悲劇發生。對於喪命於他之手的惡徒，一頁書只感到深深的悲嘆。
        眾生執迷、如何度？或許只有讓他們親眼見證當下因果，方有一點覺悟的可能。

        離開山門後，一頁書暫住縉雲山，真實地嚐遍人間喜怒哀樂。護持正法的佛友、理念相近的同伴、理解彼此的摯交、提攜愛護的後輩。一頁書先是同他們相識相知，後又隨著因緣聚散與他們生離死別。即便春秋代序，仍經常在夜寧人靜想起，雖然明知世間萬物總有成住壞空，心中卻始終有股抹不去的悵然。佛陀稱眾生為「有情」，只要有心有識，必有觸有感，方在起心動念中，尋得菩提。
        或許昔日諸天會嘲笑他的傻，若非選擇此路，他也不必遭遇這些痛苦迷障。只越走，一頁書越覺明白諸佛菩薩濟世之願。大悲闡提所象徵的，是多少對三界的悲憫與哀憐。

        耳邊傳來金翅鳥的長嘯。無數寒暑過後，陽翼也不再是過去孩子心性的幼鳥。自下界以來寸步不離的陪伴，主從間早已有種無可言喻的默契。幾次傷重命危，一頁書醒來時總會看見不眠不休守著他的迦樓羅，有時不禁自嘲，都快不知道是誰照顧誰了。
        在閻浮提不算短暫的日子，他見到了行醫濟世的藥如來與淨琉璃，見到了主持曼荼羅內部院的一步蓮華，見到了守護佛教寺院的伽藍尊者，甚至見到了以靈識下界寄體的眾天。但在這許多因緣來來去去中，卻始終未遇見誓言護生斬業的修羅。
        一頁書曾經向天佛尊門下的修行僧詢問佛牒現況，得到的答案卻是聖器早已認定新主。新任持有者向來行腳四方，即使同門也不一定見過。那名高僧雖名義上是佛尊弟子，原本卻是長年修行在外、持戒嚴謹的頭陀僧，當年法藏論道得到佛牒印證，才納名入天佛尊門下。
        一次因緣際會下，一頁書向天佛尊請教佛牒持有人之事，得到了一個初次聽聞的法號──佛劍分說。



【名相解】

閻浮提：梵名Jambudvipa，又作贍部提。為須彌山四大洲之南洲，後則泛指人間世界。《俱舍論》載，四大洲中，唯此洲中有金剛座，一切菩薩將登正覺，皆坐此座。

相異巧、逼迫巧：化導眾生之善巧方便法，異相巧謂於教誡不順時，則瞋責之，令彼畏懼，捨惡從善。逼迫巧謂對犯戒者斷絕供需，或加以責罰，使之脫離惡法。

法名：皈依佛教者特取之名，又作法號、法諱、戒名。出家眾法號有內外別，依中國佛教習慣，內號只有剃度師、受戒師等師長用，一般人則以外號稱呼。有些將外號稱為「法號」、內號稱為「法名」。若照此例，一頁書、佛劍分說等皆為他們的「法號」，至於法名，只有他們本人知曉了。

巫鴉子

2011-04-13 19:53

十六、海會

         如同天界有曼荼羅，人界的僧侶除了結夏安居，每隔三五年會召集所有宗門行結集會，主要整理佛教經典與辨析義理。擁有「百世經綸」稱號的一頁書，經常是請講的對象。
        佛陀入滅後，僧團對於世尊教義的理解越行分歧，尤其以毘舍離結集，上座部與大眾部正式分裂後，僧侶們開始區別部派進而各自獨立。護持傳統的上座長老，堅持佛陀教法是僧團根本，不得輕易更動，避免後人歪曲典籍，誤解世尊本意；與之相對的大天比丘等，則認為佛陀教法該順應世間，經、律當配合時地隨機緣而說，修行重在論藏，以窮究深旨為疾斷煩惱、速證菩提之要法。自跋闍子比丘所提出「十事」議論，二部對其合法性決議不一，彼此間的矛盾更顯白熱化。一者貶義對方為「狹劣小乘」，一者提出「大乘非佛說」，兩大基本教門立足觀念相差甚遠，千百年法辯皆無共識。此回結集，應當又是在經律解釋上出了問題。
        原本行腳傳道世間的，多屬大眾部僧眾。上座部因戒律修持嚴格，以出世苦行居多。偏偏佛門發展至近期，行諸惡業的附佛外道漸增，大眾部受其所累，令主持經律的上座部發言權大為增長。他們堅稱如今佛教污泥混雜，肇因於大眾部隨意更動教法，導致「慈悲生禍害，方便出下流」，力主嚴格執行戒律，以維護教團根本清靜與宗風。
        臺上辯論已是如火如荼，近來幾回爭議重點皆是老調，聽上座慈恩長老嚴厲重申殺戒是第一大波羅夷重罪，一頁書心下苦笑。因外道假借正法行惡事，導致許多借用六巧方便的度世行者，尤以他們這些以暴制暴的武僧，每每受到直接或間接的責難。雖然江湖上，多數佛友與信眾稱他為「聖僧」。但看在迦多衍尼子等上座部僧眾眼中，隸屬大眾部後起法門的自己，應該毫無疑問是「破戒僧」一流。
        由於此次結集自己並非辯論者，一頁書只想單純旁聽。身旁同是受邀者的赤蓮法座與持劍明王，表情亦有幾分無奈。一宿覺這次沒有出席，大概早預料到如此尷尬情況了。
        言談中，一頁書由持劍明王處得知此爭議與佛牒有關。昔天佛尊在授予聖器之時，也授予持有人「無殺生戒」。但因佛劍原是持上座戒律之苦行僧，此舉被認為是破壞僧侶持戒。但在一頁書等人的看法，佛劍分說並未正式依止上座，法名也是天佛尊所賜，在戒律上沒有明顯缺失。長老們介意的，應該還是那句「殺生為護生」吧。

        此次法會仍舊在毫無共識中結束，與佛友道別後的一頁書獨自離開，內心暗自感慨。雙方皆不改變立場而使矛盾長存，看在外人眼中亦是種愚痴。
        離開會場不遠，只見一道華光落下，現出一僧侶身形。來者風塵僕僕，身著磨損嚴重的百衲，應是雲遊四方之頭陀行者。他合掌詢問結集之事，一頁書只道法會已經結束。
        「看來是我錯過結集日了。」嘴上如此回應，但其神情卻完全不見可惜。一頁書默默觀察眼前之人，見他背上所攜法器看似相當熟悉。幾分猜測下，他出聲詢問。
        「不知法師德號如何稱呼？」
        「貧僧法號，佛劍分說。」
        ……佛劍……分說？！
        塵封的記憶突然被喚起，一頁書還來不及出聲，那人已足踏佛印、凌空而去。



【名相解】

海會：禪宗謂叢林僧眾。如百川之流入大海，眾僧會於叢林，稱為海會。又謂諸尊聖眾之會聚。以海比喻其德高、數眾，故稱海會。《華嚴玄疏》曰：「言海會者，以深廣故，謂普賢等眾，德深齊佛，數廣剎塵，故稱為海。」

結集：梵語 sajgiti，乃合誦之意。佛陀入滅後，佛弟子們集會於一處，將佛陀之說法共同誦出，一方面為防止佛陀遺教散佚，一方面為教權之確立。佛陀入滅當年，即以摩訶迦葉為上首，舉行第一次結集，一百年後，七百比丘會於毘舍離城，舉行第二次結集，「十事非法」即發生在此次會聚。

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被我濃縮到錯誤百出的印度佛教結集史……ORZ
出席的人名，只是把記憶中的佛門人物填上去而已。ORZ

掬水

2011-04-14 00:07

嗚阿阿阿阿~~~~~~~碰面了碰面了~!!!!(<在興奮啥？)
天宮與人間的日子果真完全不同，難怪書前輩想起天宮生活會覺得很不真實；就如同現今社會，過於奢糜的生活其實僅僅是浮雲而已。書前輩已經被塵世抓住了嗎？看來是逃不過世俗的牽引了。尋找修羅之路似是漫長，不知道修羅是否也正尋找著梵天呢？
天阿~~~好不容易找到人了，佛劍你這麼急著走是怎麼回事>”<愛妻的呼喚你沒聽到嗎~~~~(被毆)

巫鴉子	2011-04-14 16:31
掬水： M4^G3c < 天界比人界難修，這觀點確實有的。 8 Rx@_ 佛教宗旨既是離苦得樂，一切俱足的天界反而欠缺刺激。 4TtC~#D: 佛劍他沒認出人來，真的。 q_ MN 要不是書書有先問過佛牒的下落，大約也認不出修羅吧。XDDD

巫鴉子

2011-04-14 16:32

十七、順流逆流

        數日過後，一頁書在天佛尊的引介下，正式見到了佛劍分說。
        出現在眼前男人的已換下雲遊時的破爛百納，白色僧衣之下是經過嚴格修練的臂膀與結實體魄，一雙挾長金眸透出不可逼視的威嚴。銀髮銀舍利，莊嚴中隱然有種難以親近的冷漠。
        佛劍分說的話不多，向來奉沉默是金為最高原則。加上他依舊持續苦行生活，律己甚嚴，無形中更劃開了與他人的鴻溝。佛門中稱他為「聖行者」，但更多人對他殺生護生的行為抱持懷疑。當事人對此表現得漠不關心，只繼續行腳人間貫徹他的修行。聖行者既是眾生依賴，亦是敬而遠之的對象。不知何故，佛劍本人似乎相當安於如斯現況。
        同為正道支柱，一頁書偶與佛劍分說有聯繫，只是那人永遠秉持公事公辦的原則，非必要不會多說什麼。過去的修行中，一頁書也曾接觸頭陀行門，深知他們斷情斷欲以求厭世解脫的修行方式。佛教八萬四千法門，本不該相互干涉，但自己就是格外在意，自佛劍身上感受到的、似曾相識的氣息。
        若佛劍是有意迴避自己的過去，一頁書只能說他表現得非常嚴謹。唯一的破綻，是他在見到陽翼時，眼底倏忽而逝的異色。
        一日，他問他，究竟為何而殺？
        只聽對方毫不遲疑地答道：「殺生為護生，斬業非斬人。」
        相異的場景、相似的對話，一頁書知道那男人沒變，除了外貌、修持，骨子裡依舊是過去那傲執又堅守正義的修羅。
        然五濁惡世、紛擾不斷，更多時候，他們忙著為正道出生入死。自己經歷無數修行，只為救度更多眾生於水火，於是他每每為正道迎戰，然後、遍體鱗傷的回來。
        為此，百劫已來在欲界行醫濟世的藥如來不知說過他多少回，希望他能更保重自己。但一頁書總認為「吾身舍利，今受無量；吾千苦行，捐捨身命」，這些修行成就，若不能謂三界眾生而用，即是白費。人間修行漫長歲月，梵天從來未忘卻當年下界誓願，「不畏業力，只願眾生離苦得樂」。在這方面，他倒認為自己的固執不下於修羅佛劍。

        報沙月，人界又爆發野心者衝突。激戰過後，一頁書不察敵人暗算，被不知名毒素弄得昏昏沉沉，一連半個月高燒不退，連藥如來亦感束手無策。在淨琉璃和其它同門為解方忙碌時，他也只能禁閉在禪房中與那股燒灼身體的熱度奮戰，強迫自己支持下去。
        死生交界中，一張厚實大掌覆上他的前額，隨之一股清涼蔓延開來，身上令人難耐的熱流也減輕許多。一頁書下意識地想拉住那隻手，無奈四肢酸軟動彈不得。只感受到那掌心傳來的溫度，像怕弄傷他似地，輕輕撫過自己的眉眼、鼻、唇，緩緩滑至脖頸。那是有些乾澀、帶著粗糙的手。最後只聽得幽幽一嘆，那人替他理好衣襟、抑緊被褥後，便消失在禪房外。
        當自己終能睜開雙眼時，什麼人也沒見到。負責照護的淨琉璃隻字未提，但那天之後，每日的藥方中多了幾味「某位佛門中人」送來的解藥。
        嗅到熟悉草木味，守在身邊的陽翼似乎莫名開心。一頁書記得這股異香，是來自須彌山中的耆婆草。



【名相解】

順流逆流：順流（anusroto-gamin）與逆流（srotapanna－pbala），合稱二流。眾生起惑造業，即為流轉生死之因果。反之，斷三界惑障，趣入涅槃之道，則稱為逆流。又據《摩訶止觀》，修行人因「順流十心」而顛倒造惡，積集重累，須以「逆流十心」對治此等過失。

報沙月：佛教曆法月名。佛教天文曆即印度曆法，為佛教徒間常用曆之通稱；印度之一月，自滿月翌日起至次一滿月之間，相當於我國陰曆十六日至次月十五日間，太陰曆以二月配於印度之第一月。報沙月為第十個月，約是農曆十月到十一月間。

耆婆草：印度所傳八種要藥之一，梵語jivaka。或指芸香（Ruta），產於南歐，專供藥用。

巫鴉子

2011-04-14 16:34

十八、本來面目

        時序將近茂時，這天，一頁書接到淨琉璃的傳心。佛劍分說受普陀珞珈掌院者伽藍所託，追捕侵占寺院的速疾鬼。鬼眾雖死傷慘重，討伐者亦沒佔到便宜，除了內傷還打折了一條手臂，現下正在她處療傷。
        接到消息的當下，一頁書隨即帶著陽翼前往藥如來掛搭之處求塘寺。向寺中常住與兩位醫者問訊後，一頁書熟門熟路地進了內院。根據藥如來之說法，他與佛劍分說根本是醫療名單上的常客，兩人彷彿照班輪值似地輪流掛病號，可苦了他與淨琉璃總是為他們擔憂。
        禪房滿是濃濃藥草味，沉默的男人正在榻上靜坐調息，層層紗布下仍嗅得血腥。一頁書不欲打擾，只默默將淨琉璃交予他的傷藥放至缽中磨碎。研缽的碰撞聲刺激了休養中人的聽覺，視線淡淡掃了過來。
        「你為何在此？」
        「淨琉璃說你受傷，她與藥如來另有要事，找我來協助。」出家人不打妄語，雖然這句話只有八成是事實，佛劍分說應不會想聽到「純粹探望」這等理由。
        「外界鬼道之亂方起，你應將精神與時間放在世間大事。」
        「照顧斬惡負傷的佛門同修亦是大事，」一頁書放下研磨杵：「換藥吧。」
        溫和語調中卻是全然不可拒絕的態度，佛劍分說不發一語地盯著他好半晌，才吐了口氣表示同意。
        緩緩拆下布條，內裡的傷藥早已沾滿血污。雖然斷骨已暫時接上，被劃開的皮肉受到感染，似有潰爛的現象。既然傷及筋髓，距離完全癒合恐怕還要好幾個月的時間。
        一面清理傷口腐肉，一頁書忍不住低聲責備：「真是太不懂得愛惜自己。」
        兩人距離太近，輕微的嘆息也容易被察覺。佛劍分說低頭看著他換藥的動作，聽聞此語只漠然回應：「……這你沒資格說我。」
        責備人卻反被教訓的一頁書，想起之前藥如來同樣無奈的勸誡，雙頰立刻浮現緋紅，隨即低頭不語專心上藥。
        重新包紮完畢，佛劍分說試著動了動肩膀。相對於旁人的擔心，他卻對受傷一事不甚在意：「不過是這種程度的傷，不必因此亂了方寸。」
        「人界的醫藥是有極限的，閻浮提可沒有瓔珞甘露修補功體與療傷。」
        輕描淡寫之語，卻是躊躇有日。自己早已知道佛劍分說是當年的修羅，他不相信對方沒認出一頁書是那時的梵天。
        依舊沉默的聖行者緩緩踱步至窗欄處，看在一頁書眼中，那寬闊的背影有種拒人於千里之外的孤寂。
        只聽佛劍分說低沉嗓音道：「你不該下界來。」
        此話若出自別人，一頁書或許不甚在意，但由佛劍分說口中說出，卻彷彿晴天霹靂似地衝擊自己心底。
        「……此言何意？」
        「你的職責是護法天尊，隨意棄天命離去，不是佛家規矩。」
        「初禪天王人人可為，天命不同宿命，是憑自己願力決定。」
        「若你至人界是因為聽了什麼，那大可不必。外緣不定，他人的言談並非你擅自離職的藉口。」佛劍分說言畢，又坐回榻上盤起雙腿：「我想休息了，你離開吧。」

        因怕驚動寺裡僧眾而留在後山的陽翼，驚訝地看見一頁書緩步而來，神情沉悶地將自己埋進耀眼金羽中。那句「回縉雲山吧」之低語，聽來有幾分破碎。
        當年修羅的誓願確實是他動念的起因，但入世行願卻是自己的決定。佛劍分說的話，無疑是徹底否定了他深思已久的覺悟。
        帶著複雜心情離開的梵天不知道，早已決意不再動用神通力的他，自然無法察覺到白衣佛者心中的思緒翻湧。



【名相解】

本來面目：禪林用語。乃人人本具，不迷不悟之面目，即身心自然脫落而現前之人人本具之心性。與顯教之「本覺」、密教之「本初」意義相同。《六祖壇經》：「能云：『不思善、不思惡，正與麼時，那箇是明上座本來面目？』」

伽藍、普陀珞珈：本為僧伽藍摩（sajgharama）之略，寺院之通稱，後指伽藍守護神，文中為掌管普陀珞珈（又譯布達拉宮）之高僧。或有寺院以漢將關羽為伽藍神，有其歷史訛誤。

掛搭：又作掛單、掛錫。僧人遊方行腳，入僧堂掛其所携之衣被等於堂內之鉤，有依住叢林之意味。時限，為八月一日開旦過，翌年之四月一日鎖之；由四月至七月，此期間稱為止掛搭。

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等下班回家後應該會直接掛點，先貼吧。

enka

2011-04-14 17:07

巫鴉~~~~我才打算回覆妳就更新了>////<
很高興一下只能看到下文*人家天天都有等喔*笑

先是佛劍和書書総算是遇上了*恭喜恭喜
下界之後書書也經歷了很多事
(是那句詳情看PILI嗎?*笑)

看来佛劍並不想要書書下界呢(佛劍難為書書為你千里尋夫*誤)
劇情好好看>////< 巫鴉千萬要寫下去啊　萬年書受迷支持妳*爆笑

V仔

2011-04-14 17:20

巫鴉更文更得好勤快喔><（捶肩奉茶）

閱讀鴉子的文會有種法喜充滿的感覺>///////<（咳）
我的精神糧食啊!!!不能停＞"＜

鴉子直指核心地將兩人下界修行的原因以一句「唯願無行」道盡！深諳佛家精神，真是了不起～＞＜
無論是拒絕轉生天人界的修羅、或是請求世尊收回授記的梵天，都很美好地展現了對大願堅定無悔的決心
這讓我想到孤身一人在遙遙無盡的地獄渡眾的地藏王菩薩

「一頁書」是尊者授予的法號這個設定也超讚超萌>//////////<
賦予了這個名字無比莊嚴深遠的意義！
「雖是嫉惡如仇，殺業心念並不因為憎恨而起，只希冀阻止悲劇發生。對於喪命於他之手的惡徒，一頁書只感到深深的悲嘆。眾生執迷、如何度？或許只有讓他們親眼見證當下因果，方有一點覺悟的可能。」
這段話感動溢滿胸懷，讀了好多遍！！再多的心得都表達不了我心中的激盪（毆）
如果編劇能夠像巫鴉這麼了解書書就好了～＞＜～

新更的一章，說書書不該因為他人的話而離開職守的佛劍....好攻喔！=3=
不但書書的心震到，我也被震懾到啦！
於是不得不再一次感嘆，這種人物一言一行躍然紙上的感覺真的相當美好～
繼續期待兩人的精采互動＞"＜

--

天界比人界難修+1，所以才會有「人身難得」的說法

回覆28樓的回文，巫鴉的話我都贊同！書書是很慈悲的><暴力和尚的說法開玩笑無所謂，當真的人就....咳咳
哈哈哈，陽翼就是兩人的考驗啊？？（雖然他們本身的考驗已經夠多了）我很期待看佛劍跳腳的樣子XD（萬諦一滅）

ps：1.強力附和27樓enka親的提議，用在告白上面很方便xDDD（毆），就不知下凡後的兩人是否還擁有神通？
　　 2.不知為啥每次看著這文的佛書，總有種公主被勇士拐走的感覺，再想到九皇書和第一代佛劍的長相，這種感受更強烈=//////////=（被大梵聖掌和佛牒打飛）

joeess	2011-04-15 00:32
依願而行的兩人在欲界相逢了,看來尚在磨合期啊,關心彼此的兩人還抓不到怎麼做好陽翼父親與母親的準備(又混淆視聽啊你= =)

巫鴉子

2011-04-15 19:53

enka：
「閻浮提」是我對劇情記憶的超級濃縮，簡單一句就是「經歷了很多事」。
兩人的目標雖然很像，但修行的方式卻不同，得到的心得也不一樣。
所以見面後，應對的方式有所差異。
謝謝enka每日等文，如果我能用電腦就會儘量貼的。

V仔：
法喜充滿？！這個讚美好大我會不好意思啊！＞/////＜

修行必須經過信解行，才能得證。地藏菩薩和其它諸佛菩薩都是啟示，他們明明可以度脫三界之外，卻寧可保留因緣與眾生相應。兩位也是因此追尋悟道者的腳步而去，然後在過程中，領悟自己的行願。
佛門尤其是禪宗，經常使用犯戒毀三寶的震撼教育，若非對佛教有所理解，光看表面行為很難明白那些祖師的用心良苦吧。
那些敘述是我對佛教的感想，也是我看書書從出道至今的感想，
至於某些正劇走向……咱什麼都沒看到。（喂）

啊還有，他們的神通都還在的，只基於世尊教誨不會輕易用。
我確實是看著第一代佛劍和九皇書寫文，因為這樣才把書書寫得很公主嗎？OTZ

joeess：
兩位確實還在磨合，背景不同，視點難免不同。
陽翼、你這對爹娘好難搞定啊。Q口Q

巫鴉子

2011-04-15 19:56

十九、不淨觀

        不待傷勢痊癒，佛劍分說便堅決告辭離開。淨琉璃以醫者立場挽留，對方卻只道頭陀僧團結夏日近，他必須即刻返回，無論旁人勸說，攔也攔不住。
        佛劍分說一路向北而去，來到獨行者經常聚集的雪藏山。
        嚴格說來，修持頭陀之人人數稀少且多半各自出世修行，談不上是個僧團。但為了彼此督促，每當自覺心不安定時，行者們便會回到此處作二初止觀修行。
        他經常以懺罪之名而來，但佛劍心底清楚，最堅守傳統經藏的雪藏山部眾，並不歡迎他這名破戒僧。一如過去身為修羅的自己，走到哪兒都被敬而遠之。
        他在山中尋至一處密林靜坐，由數息觀開始，慢慢收歛自己的心神。
        當年，他離開初禪天，便直接往閻浮提天佛尊處請問佛牒之事。天佛尊告訴他，佛牒為佛門聖器，非僧侶不得持有。且佛牒能斷魔障，若心念不正、三毒仍在，反會被聖器所傷。因此、為了迅速斬斷自己的邪思妄業，修羅選擇了頭陀苦行，利用最嚴苛的方式來改變自己的心性。很快地、他由下品的鬼神眾，修得上品證明的舍利。
        法藏論道後，他成了佛牒的新持有者。天佛尊依其「分說，不分說，不由分說」之言，授其法號「佛劍分說」。隨著時間過去，喪命在其手的惡輩愈多，開始有人稱他為聖行者。
        他不再因一己瞋慢揮劍，但在欲界，斬業的同時也是了斷有情生命。
        對此佛劍分說自認問心無愧，不在乎旁人的評價與不解。每當手持佛牒、看著血花飛濺，白衣佛者腦中總會浮現尼連禪河邊，那人溫和中帶著嚴厲的容顏。他曾問自己為何而殺？那時，他認為上界天人不明五濁惡世的現實，直到看見梵天降伏黑龍，修羅始捫心自問，自己所謂的「斬惡」，是否只是一己憤怒的宣洩。
        初禪天之行只一時興起，他並不信任天界，反而是那單純又固執的人願意相信自己。於是他選擇回到欲界，回到那混沌世間去貫徹自己的信念。
        結集會後不久，他在天佛尊的引見下見到了傳聞中的百世經綸，只一瞬間，他就明白對方是過去身在天界的護法尊。尤其看到隨行的迦樓羅，更肯定自己的判斷。

        曼荼羅會前，修羅找到陽翼，一句輕描淡寫道：「你留下來陪他吧。」
        似乎理解到他再也不會回來，迦樓羅不捨地低鳴著，緊緊咬住他的衣角。

        佛劍分說從未想到，自己會在閻浮提見到已成為高僧一頁書的梵天。自從那日後，過去所練就的金剛意志，也因與回憶重疊的現實而動搖，止觀修行開始出現異相。
        不淨觀利用命者穢相來去除對世間的迷戀，佛劍長年在六道出入，不少見眾生污濁。但只要觀想一頁書身受重傷、倒在血泊中的模樣，就忍不住胸中的氣血翻騰。因此他幾度在定中失控，導致內息紊亂，唇角溢出絲絲血沫。
        迦多衍長老曾訓誡，心動則妄，息心止念，方得證果。
        那日他聽淨琉璃說及梵天傷勢，憑著過去記憶，佛劍分說返回須彌山尋得耆婆草，卻告知淨琉璃不得提起此藥之來源。見一頁書在毒素侵蝕下卻強硬支撐的模樣，佛劍彷彿見到過去梵天追捕魔羅時的堅決，一股不捨瞬間襲上心頭，胸中只感到隱隱刺痛。
        驀地、背上挨了重重一掌。佛劍分說自定中驚醒，冷汗涔涔。
        只聽身旁一人道：「你走火入魔了。」
        走火入魔？佛劍分說心下暗諷，確實如此。
        他本以為自己已將一切牽掛拋下，但自從再見的那天，心魔就開始逐漸滋長。



【名相解】

不淨觀：梵語 a-subha-smrti，又作不淨想，為五停心觀之一，又與數息觀，共稱為入道之二甘露門。即觀想自他肉體之骯髒、齷齪，以對治貪欲煩惱之觀法。諸經典中多舉列觀屍法，借觀想死屍腐化過程，以對治顯色、形色、妙觸、供奉四貪。在八解脫與八勝處中，以不淨觀為初禪及二禪之觀法。

頭陀：梵語 dhuta，亦稱頭陀行，謂去除塵垢煩惱。意即對衣、食、住等棄其貪著，以修鍊身心。起源於外道為求生天而行之苦行（duskara-carya），以十二誓行為修行準則，戒律十分嚴苛。佛教根本立場是中道，頭陀主要是為自我修持，與之後大乘主張的慈悲佈施等，有類似對立的差異。

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雖然說不淨觀是入門二甘露，不過咱卻覺淂沒有心理準備不能輕易嘗試。
那確實會瞬間令人興起厭世求解脫的決心……ORZ

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