三十六雨布布文學琅琊文庫 05.13 [佛書，說明內詳]歸命 01-41（終）+番外 01-09（終），128F

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V仔

長空不礙白雲飛

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110樓發表於: 2011-05-09 15:40

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Re:05.07 [佛書，說明內詳]歸命 01-41（終）+番外 01-02，109F

番外篇終於出來了＞＜

原來輔天說的最後一面，還有這層涵義～～～～～
十八天封閉色界的決定，令人頗感五味雜陳
不過也實在很難用一句自私來概括，這是欲界自己的共業造成，不干涉他人因果，亦屬合理
是說幸好大師很優，絕不會欺負書書，否則把色界封掉將來夫妻吵架了，書書要怎麼回娘家訴苦啊（大誤+自毆）

同意天界諸天看起來很閒ＸＤＤＤ
就是因為太閒魔天才有那個美國時間說人家「愚癡」，站著說話不腰疼吶
是說你這句到底是在嘲笑別人還是自己咧？嘿嘿....
魔天還是很萌>/////////<
你對帝釋說的那番話，怎麼隱隱聞到一股酸味啊ＸＤＤＤ～
好啦，我猜你應該是在不滿梵天王被一個非天拐走？畢竟同樣身為天人，面子問題嗎？哈
但我很想問你一句到底想討啥便宜="=
還滿想看他同時對上欲界兩大鬥神的說XDDD~~

天人衣的質地很能突顯身材的/////////
加上梵天的美貌，莫怪修羅得戰戰兢兢保護了，咳
謝謝巫鴉美圖分享=///////////=

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巫鴉子

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111樓發表於: 2011-05-09 19:58

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Re:05.07 [佛書，說明內詳]歸命 01-41（終）+番外 01-02，109F

V仔：
其實還好這次的天災只是劫火，若是換成水、風劫，初禪天以上一樣跑不掉。
書書真要訴苦不必特別跑回色界啦，忉利天就有人會為他出頭啦。
再說大梵天王可是諸天崇敬的對象呢。（就很多種意義而言～XDDD）

魔天自己很難理解菩薩行的意義吧，在他看來明明不關己事的何必淌這渾水？
對話冒出得很自然說，有這麼酸哦？XDDDD
佔便宜就像是用眼神吃人家豆腐一類的，不過這樣一來應該會有天屆大戰吧。：P

天人的服裝真的很……清涼，要保守一點大概得穿天女裝了。（啥）

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巫鴉子

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112樓發表於: 2011-05-09 20:02

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三、增上緣之欲界繫
　　
　　窗外傳來巨大碰撞聲的同時，伽藍正結束日常誦經功課，而已先就普陀珞珈周邊大城探查完畢的一宿覺，剛踏進方丈預備回報。被突然其來的聲響打斷，兩人先是錯愕一瞬，隨即神態平常地合掌行禮，先後盤坐榻上交換新情報的商議。直到討論告一段落，寺院周圍也恢復該有的寧靜，一宿覺才語不經意的問道：「方才是哪兒來的驚天動地？」
　　「……應該是別院方向。」略為探了下方向，身為寺主的伽藍只委婉回答。
　　會意過來的禪林行者叉起雙臂，一臉若有所思。不明所以的伽藍正待詢問，淨琉璃適時由別院返回，略為述說了烏斯藏的瘴癘處理。此外、兩人同樣關注的還有正在別院治療的佛劍分說。
　　「聖行者形況如何？」
　　「傷勢已無大礙，但因為是二度受創，最好能多靜養些時日。」
　　「目前鬼眾並無多餘動作，暫時、我想還是以養傷為上。」
　　同意醫者判斷，普陀珞珈的執掌者如此決定，一旁看似思量已久的行者接著提問：「尊者方才至別院，可有狀況？」
　　「這……」回想起梵天的自願照護與佛劍分說禪房中彌漫的不明低壓，淨琉璃道：「我想應該是聖行者與梵天有所爭執吧。」
　　「尊者不曾詢問？」
　　「不……行者看似尚未釐清自身思緒，貿然提問只怕徒增他的困擾。」
　　聽完淨琉璃之語，一宿覺突感問題莽撞，滿是歉意地點頭道：「您說得是，若只為滿足自身好奇而探問，反倒顯得不尊重了。」
　　對照方才行者行為，伽藍道：「尊者雖言好奇，莫非有其它必須關注之事？」
　　「也不知是否有關，我只是想起那日在雪藏山，見到聖行者定中失控罷。」
　　雖然鮮少共事，但同為苦行出身的雲遊僧，一宿覺曾有幾次與佛劍分說共同結夏的經驗。對於聖行者過人的定性與自制力，不但是他佩服，也是頭陀修行眾奉行的模範。那日見到佛劍分說竟於初階禪定中走火入魔，一宿覺當下確實感到相當訝異。但對方有傷在身，若言因外緣影響心識，在僧團中並非特殊情況，只現在看來，並非全然如此。
　　
　　聽完一宿覺的轉述，伽藍不自覺面露擔憂。初定失控也許還稱不上心魔，總是對修行有所罣礙。只相對於普陀珞珈執掌者的反應，一宿覺反而是一派豁達，頗自然地轉換語氣。
　　「不過、我倒以為這是好事。姑且不論實際原因，既是有所爭執，表示他已注意到心識所礙了。」
　　明白禪林行者所言之意，淨琉璃想起了別院另一方丈中、同樣神情有異的一頁書。佛弟子修行只怕有人不解煩惱，或因恐懼而選擇不面對，否則悟道過程中誰不曾迷惑？一次迷惘便是一次反省，也是看清正見的契機。過去梵天王選擇入世行願，不也起因於對天道的質疑？
　　「對自身煩惱有所察覺，方能興起欲將其化解之心。聖行者只一時勘不破，領悟後便是另外境界。禪林言『煩惱即菩提』，想來即是此意。」
　　聽得淨琉璃微笑溫言，一宿覺滿臉信任地表示認同。
　　同門之見解令伽藍寬心不少。不知是否出身導致，佛劍分說從不多言自身情況，即使有礙，必然也會選擇獨自破解。雖然作為佛門同修，他們能給予的幫助不過是他力增上緣，真正效果或者有限。但正如香巖擊竹，最徹底的領悟無法藉他人之口道破。
　　思及至此，伽藍尊者面露釋然笑意，雙手合十。
　　「煩惱無邊、開悟一瞬，願識得迷障者得以早日領悟。」
　　
　　
　　
【名相解】
　　
欲界繫：繫者，拘繫之意。繫縛於欲界之法，稱為欲界繫。欲界所繫，具足十八界。又二十二根中，除後三無漏根外，其餘十九根為欲界繫。九十八隨眠中，有三十六隨眠為欲界繫。
　　
煩惱即菩提：煩惱與菩提相即不二之意。法藏《入楞伽心玄義》載，煩惱為分別性，故其體非有；即見惑性空時，不必ˇ斷除煩惱惑，而得入真如，故說煩惱即菩提。又「煩惱即菩提」常與「生死即涅槃」並用，二者皆用以表示大乘佛教之究極。
　　
香巖擊竹：禪宗公案名。《景德傳燈錄》載，智閑往依溈山靈祐，祐知其為法器，欲激發之，師進數語，皆不契機，於是泣辭溈山而去。抵南陽，一日於山中芟除草木，以瓦礫擊竹作聲。俄失笑間，廓然省悟。遽歸沐浴，焚香遙禮溈山，贊云：「和尚大悲，恩逾父母。當時若為我說卻，何有今日事耶？」

[ 此帖被巫鴉子在2011-05-10 19:34重新編輯 ]

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113樓發表於: 2011-05-10 19:35

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四、兩刃相傷

        北塔寺敲響了暮鼓，一天的寺務也將近結束。
        晚課結束後，僧侶們魚貫進入禪室內行晚自修。佛劍分說與一頁書則依先前約定，至城郊處作劍術修習。原本見到兩人連袂出門的迦樓羅，滿心雀躍地跟了上來，卻在發現他們是準備練武的當下，立即飛得不見蹤影。先前的經驗告訴他，修羅與梵天一旦對招往往認真過頭，心無旁鶩只專注在招式切磋的兩人，根本無暇注意周遭情況。對此，曾因距離過近差點被餘勁震傷的陽翼，早已學會在習武過程中自保為上的鐵則，自動自發在危險範圍外進行飛行特訓。
        反觀佛劍與一頁書，對陽翼近似落荒而逃的反應並不意外，在他們眼中這或許還是較為安全的作法。畢竟練武時不管再怎麼留心，過去依然曾因對招式不夠熟練而失手的情況。不過看到宛如驚弓之鳥的迦樓羅，還是不自覺地反省兩人的過招會不會太不謹慎了些。

        再持如是我斬，梵天居然覺得比記憶中更沉重。或許劍與拂塵本就有重量上之差異，但此刻在聖器之上，更添幾許責任的重量。他試著揮舞手中利劍，幾招過後依然覺得不太稱手。
        一旁默默觀察有時的佛劍分說，想先前梵天說「劍術生疏」，舉起佛牒平視對方顏面。
        「對招吧。」
        聽得對方之言，一頁書正預備緩過身段，不料心念方動，佛劍已先發制人一劍劃破空氣而來，猝不及防的梵天只能盡力反制凌厲攻擊，連發數招將橫掃而來的劍招隔開。被瓦解的劍氣餘勁掃過四周枯木，落了滿地殘枝。一頁書急退數步，冷不防被方才削落的枝條絆了一下。腳步尚未踏穩，一道銳利劍氣緊貼脖頸擦過，他還來不及錯愕，瞬間感到頸際傳來陣陣刺痛，溫熱液體自裂開的傷口滑落。
        只聽面前之人持劍而立，冷聲道：「敵人可不會手下留情。」
        一咬牙，梵天屏氣凝神，集中心力在佛劍分說的招式舉動。見對手認真眼神，佛劍執劍在手，傾刻發招又是劍刃白光一閃直取對方心口。一頁書反射性地將劍往胸前一架，另一掌隨之震出。但攻擊之人只倒退了兩步，劍鋒急轉改削向對方持劍之手。佛牒利刃倏地被梵天側身避過，如是我斬直刺背心而來。佛劍分說內力暗提，一個反身順勢以佛牒擋招，兩大神兵交接瞬間迸出無數火光。
        吐息之間，一頁書逐漸練回過去使劍手感，先前以為的沉重也在招式往來中化為確切力度。雖交手已過數巡，但兩人皆不見疲憊神色，反因真氣運行筋絡而舒緩連日緊繃的精神。

        見時間已近二更，為配合寺內作息，初次的劍術修習也隨之結束。收劍入鞘後，他們便順著來時路返回北塔寺。
        行進之際，佛劍分說突然問道：「如何？」
        留意到對方視線，一頁書探了探頸間：「無事。」
        被劃破的傷口並不深，只留下淺淺血漬。梵天默默估算，劍氣所傷之處正好在距離致命要害一寸左右的地方，一如以往地精準無誤。
        見他動作，佛劍分說亦不再多問，只伸手自懷中取出一小瓷瓶遞給他。一頁書順勢接下，嗅得掌心瓶中傳來淡淡藥草味。
        「你隨身帶著傷藥？」
        「行腳人間，傷病在所難免。」
        雖當事人說得輕描淡寫，一頁書卻不難想像佛劍分說在斬業除惡的過程中，受過多少幾乎致命的傷害。他微別過視線，曾經二度打折的左臂已無外傷痕跡。在這方面或許他們有著類似過往，每每因為自身堅持而遍體鱗傷。
        將瓷瓶內藥粉敷上傷口，在梵天印象中，為求快速治療的傷藥多半會有疼痛加劇的副作用。但此時頸際只感受到些微溫熱，並不如想像那般難受。
        將進山門前，一頁書突然道：「明日早課之前，我想再練一回。」
        同行之人彷彿預料中的點點頭。
        「我會奉陪。」



【名相解】

兩刃相傷：禪林用語，出自《碧巖錄》。原指相互對立之兩方，彼此傷害而不相容；於禪林中，轉指對立之雙方竟能相互共鳴，向同一方向進行。文中除了以字面解釋為練劍，也借指佛書兩次交手之立場差異。

日課：我國之課誦儀制始創於東晉道安所制之僧尼軌範，現多為朝暮二時。係因「朝暮不軌，猶良馬無繮」，故佛教徒以朝暮課誦作為自身之軌範。朝，指五更，於晨起盥洗畢，即上殿課誦，期思惟以清淨；暮，指日晡（午後二至四時）之時，功課禮誦，以期消除昏昧。

--------------------------------

旁人的誶誶唸結束，兩位主角終於坐禪回來了。
是說除了練劍，還有什麼片段可以寫呢？（找靈感中）

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長空不礙白雲飛

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鮮花(350)

114樓發表於: 2011-05-11 13:15

只看該作者 | 小中大

Re:05.10 [佛書，說明內詳]歸命 01-41（終）+番外 01-04，113F

欲界繫篇看完有一種佛教高人在討論八卦的感覺XD（自毆）
不過咱也很好奇大師的心理活動和體悟過程就是～咯咯～～
煩惱即菩提這話雖然常見，但要能真正領略此相不二卻極為不易，如巫鴉所言，是究極義
必須透過深切的反思和定斂才得突破迷障
一般人通常只能為無明所擾，再嚴重的就成心魔了～
慶幸佛劍遇到的是書書、書書遇到的是佛劍，
除了自身的領悟力，眷屬自身的言行身教的影響也是很重要滴><

練劍篇～
這糖灑得好～淡啊XDDD咳！
兩位大師那麼心無旁騖、專心一致地練劍，真令我汗顏XDDD|||||
最後書書的想法，還是令我心疼了
不管他們再怎麼遍體鱗傷，心中繫念的永遠都是天下蒼生..
陽翼真可愛，還會自動自發進行特訓XD～難怪這麼威！

靈感喔
巫鴉說的砍掉的打情罵俏畫面好像都還沒出現喔=ˇ=（被書書罰面壁）
然後我想看把拔馬麻一起照顧陽翼的場景＞"＜（關於孩子的管教問題？XDDD）
還有平常日他倆是怎麼同遊、和一般百姓打交道的……
先這些好了=//////=（喂）

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115樓發表於: 2011-05-11 13:47

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Re:05.10 [佛書，說明內詳]歸命 01-41（終）+番外 01-04，113F

巫鴉實在是好驚人喔~~我本来還以為番外只有一,両篇

有別人物視點的寫作方式也好有趣
(非常的感覺大家都非常注目+期待両人的發展*爆笑)
謝謝巫鴉文後附送的畫呢　原来是穿這様的<回頭看魔書>
修羅佛劍超級帥氣的(在電脳前流了n久口水的某人)
那個穿得少的書書簡直是大家的夢想啊<妳的重點在那裡?
第二篇好萌喔<喂> 原来花痴男在這世上不少的(錯)

最後　支持114f的V仔的最後一段
我也好想看砂糖文喔~~<別逼人>　加油喔~~~感謝更新番外~~~~

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巫鴉子

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116樓發表於: 2011-05-11 16:16

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Re:05.10 [佛書，說明內詳]歸命 01-41（終）+番外 01-04，113F

V仔：
因為我覺得大師的事寫得比較少，想補上一點點。
煩惱可能產生自省，可惜大部分人都是讓煩惱愈滾愈大。
不過就像V仔說的，他們是彼此的依持和覺悟。^^

大師和書書說敢冒出什麼舔傷口的作者馬上往生極樂。XDD
之前看劇裡雙佛對戰，就覺得他們就算是練習也會來真的。
陽翼是好孩子，想跟在這兩位身邊不操練不行啊。

孩子管教問題好耶，來研究下陽翼怎麼被教成乖小孩。
（雖然我覺得有這樣的爹娘不乖也難……）

enka：
我估計番外可以寫到六篇。XDDD

因為不想拖正文篇幅，當初很多旁人想法都砍掉，
不然那些片段可以說明大家怎麼當紅娘。（毆）
說起來，帝釋的關注是朋友，魔天的關注是好玩，立場差蠻多的。
誰叫正劇裡書書都包很緊（喂），其實我已經幫他多添很多塊布了……ˇ//////ˇ

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砂糖的話，接下來這篇會不會甜一點？

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巫鴉子

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117樓發表於: 2011-05-11 16:19

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五、八音

        批閱完畢最後一份卷軸，梵天似乎一時忘了禮節，上半身直接倒向案桌。自從返回初禪天後，他就難得片刻清閒。即將到來的曼荼羅是天界盛會，任何細節皆輕忽不得，身為執掌的梵天自然責任重大。另一方面，他也不好意思再讓輔天與眾天負擔額外工作。之前下界期間，兩位已替他包辦了天宮大小公務，若繼續麻煩他們太多雜事，心裡總有些過意不去。
        幾聲鳥鳴喚起天界尊王的注意力，他抬頭看向窗欄，陽翼口裡啣著一串漿果，半是好奇半是擔心的探看著。梵天笑著起身，走近窗邊接下香氣撲鼻的果實，應該又是陽翼在色界探險的收穫。
        一面撫摸著迦樓羅柔順的頸羽，他問道「修羅呢？」。陽翼歪著頭思考了兩秒，隨即帶著他往天宮外飛去。

        金翅鳥前往的地方，距離天宮之遠是梵天始料未及。雖然他身為初禪天之主，卻也沒有實際走遍天界各處。只見此地巨木參天，林中生有不少奇花異果，步行其中只覺清香繚繞，諸多煩惱都因此沉澱下來。
        驀地、耳邊傳來琴音清響。梵天心下疑惑，他邊安撫陽翼不要出聲，一邊向樂音來源走去。
        畢鉢羅樹下只見獨坐身形，修羅正背倚樹幹閉目養神。在他身側放著一把琴，琴弦無風自動，正演奏著不曾聽聞的曲調。知曉修羅琴福報的梵天，對眼前景象並不訝異。但琴聲所透出的深邃悠遠，卻令他心中升起一股不可思議的平靜。
        他就這樣默默地聽了好半晌，直到音樂突然中斷，隨之而來的是修羅不冷不熱的語調。
        「既然來了，就別站在那兒枯等。」
        聞言走出的初禪天王笑得溫和。
        「我不想打斷如此清淨的旋律。」
        「只是下界俗樂，有辱清聽。」
        似乎已經開始習慣修羅的應答模式，梵天不以為意，在稍近距離處挨著陽翼坐下。戰鬼非天沒再作更多回應，只又閉上了眼，彷彿默認來者的自行留在此處的舉動。
        片刻後，兩人間的沉默被優雅琴聲取代。梵天闔上眼簾，暫時放縱自己沉醉在樂聲悠揚中。過去，他曾在天宮聆聽五結樂子所演奏的法樂，相較之下，自修羅琴弦流淌而出的曲調，不類似莊嚴妙音，深沉中更有幾分滄桑氣息。獨奏的修羅琴或許不如天眾合奏般華麗，卻有著舒緩心情的淳樸音色。精神一鬆懈，梵天感到連日以來的疲倦瞬間全數湧現，又隨著樂聲逐漸被洗滌化解。
        記得辯才天女曾言，音樂能反映演奏者之心境。那麼因心念而動的修羅琴，是否即是修羅心境之化現？

        發覺周圍已許久沒有動靜，修羅不免疑惑地向斜前方看去。只見梵天枕在迦樓羅身上，一人一鳥呼吸平穩，不知何時早已睡得深沉。默然注視著這一幕的戰鬼雙眉緊蹙，天界究竟扔了多少工作給他？
        眼前梵天毫無防備的模樣，頓時勾起修羅複雜思緒。連本人都曾懷疑自己會因一念之差趁其不備，他實在不明白這位青年天王究竟是將世事看得過於簡單或過於透徹，才能不對外人有更多警戒。
        他緩緩走近陷入沉眠的兩位，先一步察覺的迦樓羅瞬間驚醒。在發現自己被當成臥具後，露出了不知如何是好的表情。修羅制止了金翅鳥的後續動作，俯身往梵天腿彎一抄便直接將人打橫抱起，隨即示意陽翼往天宮而去。
        才剛進入天宮範圍，他們立刻遇上正四處找人的眾天。對方只停頓一秒，便作了個手勢指示修羅寢殿方向，態度自然只差沒補上一句「那邊擱著就行」。
        放輕了動作，將熟睡之人在床鋪上安置妥當。修羅稍微觀望了一下四周，立刻發現書房案桌上數量多到令人咋舌的卷軸，讓他連嘆氣都省下了。若有所思的戰鬼越過窗欄，與迦樓羅返回方才的密林。幾個時辰後，修羅再度悄然返回天宮，在梵天的寢室中，點燃了幾枝真盤木。



【名相解】

八音：又作八種清淨音。謂如來所出音聲，言辭清雅，具有八種殊勝功德，令諸眾生聞即解悟。即極好音（悅耳聲）、柔軟音（濡軟聲）、和適音（和雅聲）、尊慧音（入心聲）、不女音（無厭聲）、不誤音（分明聲）、深遠音（深妙音）、不竭音（易了聲）。

畢鉢羅樹：又稱菩提樹，學名Ficus religiosa，因其果實稱畢鉢羅（pippala），故亦稱畢鉢羅樹。釋尊即於中印度摩揭陀國伽耶城南菩提樹下，證得無上正覺。

修羅琴：指阿修羅道之琴。阿修羅因福德使然，雖欲聽聞曲調而無彈者，琴亦能隨意出聲。《大智度論》以此比喻法身之菩薩，心無所分別，而自然應眾生之根機，得於種種說法教化。

五結樂子：隨侍帝釋天之樂神，曾為佛陀彈奏琉璃琴，讚頌佛德。

辯才天：梵名Sarasvatī-devī。古印度之文藝女神。佛教引用之為守護受持《金光明經》者。密教胎藏界曼荼羅外金剛部院有辯才天奏琵琶之圖像，琵琶即為辯才天神之象徵。

真盤木：香木之一種，或謂沈香木有黑白二種，其黑者稱真盤。燃燒之香氣有助眠效果。

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這篇註解好多，努力學習灑糖中。
突然發現書書經常在大師面前睡得毫無防備耶。XDDD

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