三十六雨布布文學琅琊文庫 05.13 [佛書，說明內詳]歸命 01-41（終）+番外 01-09（終），128F

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巫鴉子

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鮮花(56)

120樓發表於: 2011-05-12 20:39

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Re:05.11 [佛書，說明內詳]歸命 01-41（終）+番外 01-05，117F

joeess：
練習放大絕的時候的確是凶器，所以他們才都跑到荒郊野外練習啊，弄不好會走山的。
陽翼是乖孩子，要當天王眷屬也是不容易的事呢。

V仔：
佛書當初也是陽翼受傷牽的線，現在回頭看看才發現孩子你真的好重要。XDDD
阿修羅族有不少記載很好玩的，修羅琴是其中比較美麗的傳說。
其它有些描述，套在大師身上他應該會發飆的。
兩位前輩都說不吃甜好難灑糖。＠＠

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鮮花(56)

121樓發表於: 2011-05-12 20:41

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六、同體大悲

        諸天會後，正預備返回客寢的一頁書被另一位與會之人喊停了腳步。掌管地獄道的夜摩天走上前來，恭敬地合掌。
        「此次劫火，要勞煩閻浮提的各位了。」
        「這是份內應為之事。」同樣恭敬回禮，一頁書道：「時輪錯置導致六道失序，目前雖只是地獄顯相，我擔心之後兩界眾生可能因此進入他界。」
        「要涉足他界需要一定功力，三塗眾無法靠自力脫離所屬界域。」
        「但六道不在其位，結界可能破損更甚。」
        「我明白，當前地獄相一事，尚在我可控制的能力範圍。我會盡力安定三塗，好讓尊者眾人專於時輪回復。」
        「三塗結界眾多，只靠一人維持負擔未免過重。」
        「天王如來與地藏菩薩亦會以他力加持，請不必擔憂。」
        聽完夜摩天王之言，一頁書微微頜首。六道中，三塗已得暫時安定，人界處有佛劍與佛門同修，至於天道……
        壓下心底一聲嘆息，梵天續問道：「方才尊者言時輪失序，不知是否有法可解？」
        「天王如來曾言，修復時序最佳之法，是直接進入三輪界域將有情業力導回軌道。不過此法風險甚大，非有相當根基之人不能勝任。」
        「要入三輪界域需經地獄道，為求迅速，能否請尊者協助開道通行？」
        「要開道是可行，但……」夜摩天遲疑片刻，才道：「大梵天王之意，是想親入金輪際？」
        「是。」
        「這……一旦三輪恢復，界域也將隨之封閉。若不能在這之前離開，將會永遠被封於彼處。」
        「若是如此，也只是將此身歸於虛空。尊者既言此法必須由根基深厚之人實行，能力所及，我自當承擔這份責任。」
        見一頁書態度堅決，夜摩天王沉吟片刻，神情嚴肅地點頭同意。回顧四周並無他人，突然長嘆一聲。
        「我知道不該拜託您這為難要求，但還是請尊者能幫助三塗道。」
        「夜摩天？」
        「天界以為投生三惡道者，必是作亂為惡之輩，任何災劫都是罪有應得。但見眾生為惡報而苦，我實在於心不忍。」夜摩天王語氣沉重道：「三塗皆因不明因果業力而墮，因此更需要善因度化。若無人為他們指點迷津，只怕眾生永遠被業力所縛、不得解脫。」
        「尊者一向致力於三塗安定，對眾生亦是福報。」
        「我不能為他們承擔惡業，維持結界不亂，是我僅能作到之事。若能稍微減少三惡道之苦難，或許能給予其中眾生一點覺悟的契機。」
        三塗雖苦，亦是能領悟之處。儘管機會渺茫，諸佛菩薩依然堅持他們的行願，尋求任何能夠點化眾生的因緣。

        終於能夠坦白心中所思的夜摩天，突然合掌道：「若尊者不以為失禮，不知能否請教一事？」
        「請說？」
        「大梵天王身為色界之人，為何願意對欲界眾生付出至此？」
        「在欲界行願者，非『大梵天王』，而是佛弟子『一頁書』。」梵天微笑道：「這點、我與尊者立場相同。」
        對此言了然於心，夜摩天同樣報以寬厚笑容，在表示必須先返回地獄道後，便告辭離開。
        一頁書目送天王遠去，想起諸天會上，夜摩天不耐天人們不著邊際的言談，一排眾議直接表明職責所在。面對諸天訝然不解的質疑，他只冷淡且不失威嚴地道：「吾輩修持，除利己更求利他。我今天非以夜摩天王身分參與，而是以三塗執掌者身分、為三塗眾生而來。」
        為使六道明白業力可畏，夜摩天向來以憤怒相示現。但看在一頁書眼中，地獄之王青面獠牙的可怖外貌，卻如同天王如來與地藏尊者等諸佛菩薩，是無比莊嚴的大悲法相。
        極苦之處或許難以開悟，但沒有經歷痛苦磨難，就沒有因緣學習慈悲。
        微閉上眼，一頁書將所有思緒放回心底，一面思索著後續可行之事，慢慢向客寢走去。



【名相解】

同體大悲：又作同體慈悲。指觀一切眾生與己身同體，而生起拔苦與樂、平等絕對之悲心。亦即初地以上之菩薩，攝眾生於自體，以眾生之苦為己苦，生起哀傷之心。北本《大般涅槃經》：「譬如父母見子遇患，心生苦惱，愍之愁毒，初無捨離；菩薩摩訶薩住是地中亦復如是，見諸眾生為煩惱病之所纏切，心生愁惱，憂念如子，身諸毛孔，血皆流出，是故此地名為一子。」

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122樓發表於: 2011-05-12 20:43

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七、不見水潦鶴

        漸寒時節，在止掛搭結束後，作為經藏藏書之首的縉雲寺，經常有許多雲遊僧前來參訪。而隔個山頭，與縉雲寺有同宗之誼的雲頂寺，每隔幾年的此時，會舉辦經論師的討論。除了藉此校訂經文，也讓十方佛子交換參學心得。
        雖有百世經綸之名，一頁書有時並不很喜歡以此名號參與。畢竟若受邀說法，通常沒有餘裕專心聽經或他人辯論。因此今年他婉拒了登壇，想佛劍分說自來寺裡掛搭，已有數日閉關在藏經閣，正好兩人可藉此外出換換空氣。
        由於雲頂寺眾與兩位皆有幾面之緣，時雖近冬，佛劍與一頁書卻只穿著一身長掛。少了九條法衣加身，自然少去較多關注，其它非常住也只當他們是一般遊學僧。
        結束上午的經論，兩人便在寺院中隨意散步，間或討論方才講壇中各方論述。雖有學僧提出文句方面的欠缺妥當，但是否要直接修改經文，諸位意見卻不一。有人以為早期結集但憑口耳，難免缺失，若發現遺漏應立刻修正，以免自誤誤人。但亦有人擔心，後世僧侶畢竟不是親自聆聽世尊說法，擅自修改難保不會悖離原意，結果同樣是誤導大眾。
        看似無意堅持實則各有顧慮，或許兩人對於佛教法意已不再需要字句計較，但對於剛入門的修行僧，經書文字仍是了解佛法的重要憑藉。

        走過廊下，一位青年比丘正對著手中紙本咬牙苦思，並未察覺他們到來。直到發現自己擋住行路，才慌張地行禮致歉。見他模樣，應是初到雲頂寺的遊學僧。
        但聽比丘恭敬道：「貧僧有一事不解，不知能否請二位大師為我解惑？」
        「行者有何疑問？」
        「今日經論，師尊給予我一段經文，要求我加以解說。但我對這些文字始終看不明白，希望二位能助我參透其中喻意。」
        一面說，比丘將那紙經書雙手遞上。一頁書接過，見上頭寫了四句經文：
        ──「若人生百歲，不見水潦鶴。不如生一日，而得覩見之。」
        讀畢紙上文字，佛劍分說不禁雙眉緊蹙，雖不自認博覽群經，卻也鑽研多年，但對此句經文毫無印象。他看向身旁的百世經綸，不料對方同樣面露疑惑。佛劍開口確認道：「你亦不知？」
        「……應該說這文字我不曾見，但若是相似經文，我倒是記得出處。」
        年輕學僧立刻來了精神：「懇請大師賜教。」
        一頁書於是提筆寫下「若人生百歲，不解生滅法。不如生一日，而得解了之」。寫罷，續道：「聲聞之法，經常在口說耳聞間發生訛誤。我想此段經文應是由令師講述，他人代筆記錄而成。」
        「是是、大師您說得沒錯。那日我來不及回寺聽教，由師兄代我記之。」青年比丘面露喜色，將此經文反覆吟誦：「水潦鶴、生滅法。我只執著於字面譬喻，卻不曾想過文字本身的錯誤，才在這窟窿中鑽不出。多謝大師替我點破。」

        待比丘法喜充滿地離開，兩人算算時間，午後經論即將開始，開始緩步往正殿走去。佛劍分說開口道：「執著文字，有時反不得其解。」
        「嗯，無怪禪宗提出『文字障』，參學時不可不慎。」
        「只怕是以訛傳訛，愈錯愈遠。」
        「經文中可議之處確實不少。」一頁書像是想起了什麼，突然笑開了秀顏：「例如修羅族與諸天長年征戰的理由。」
        佛劍分說瞬間臉色鐵青。
        「你信以為真？」
        「不、從來沒有。」
        眼看對方神情已有些僵硬，一頁書認真地搖搖頭，卻止不住唇邊笑意盈盈。
        相對於梵天宛若趣味的反應，佛劍分說心情不悅的叉起雙臂。雖然他相信一頁書不會將經中無稽之談比附於自己身上，卻不禁感到某些文飾過分的記載，是該好好地刪訂重編了。



【名相解】

不見水潦鶴：出自《指月錄》，謂阿難一日入竹林，聞比丘誦偈曰：「若人生百歲，不見水潦鶴。不如生一日，而得覩見之。」尊者因為正之曰：「不然。佛云：『若人生百歲，不解生滅法。不如生一日，而得解了之。』」於是比丘以聞其師，其師曰：「阿難老昏矣，吾語是也。」異日尊者復經竹林，見比丘誦偈如前。者詰之，聞述其師言。因念愚癡難化，入三昧。

縉雲寺：位於四川重慶縉雲山。建於南朝劉宋景平元年（423），初名相思寺，明代始改稱縉雲寺，寺中大雄寶殿之橫額為于右任先生所題。太虛大師創漢藏教理院於此，傳授佛經教義，前來受學者甚多，盛極一時。

雲頂寺：位於四川重慶歌樂山。雪公（李炳南居士）曾於此弘化佛法兩年。後有居士發心，重修大殿及佛像。古剎重現佛日光輝，雪公歸功於太虛大師。

修羅戰：指阿修羅王與忉利天帝釋之戰鬥。《法華義疏》：「修羅有美女而無好食，諸天有好食而無美女，互相憎嫉，故恒鬪戰也。」詳可見《經律異相》卷四十六、《法苑珠林》卷五。

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夾了一篇嚴肅的。
修羅與天族的爭鬥，簡單點說就是女性問題，大師還好書書比較相信你。XDD

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掬水

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123樓發表於: 2011-05-12 21:47

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大人生文的速度好快阿阿阿阿~~~~~~~(吶喊~~)
“有那男人在，我還能作什麼？一點便宜都沒討到。”>>>>掬水好喜歡魔天大人的這句話阿!!!!!!魔天到底是想討哪一種便宜XD????帝釋的保護欲也很強大…書前輩果然是被大家保護好的真高興!!(梵：我有弱到需要你們保護嗎？)
陽翼好聰明又好可愛！知道練劍的佛書兩人常常失控，所以本來想當超級電燈泡的牠只好潛逃=.=…
兩人的互動很平和又溫馨…午後一人一鳥(?)相依熟睡的樣子的畫面一定超可愛>”<!!!!!!!抱書前輩回去的佛劍大人好溫柔..這種平淡的幸福真真不容易也超適合他們，看到這裡突然好想念佛劍大人阿!!正劇好久都沒有他的身影QQ…
最後..書前輩好壞但是好可愛的捉弄佛劍大人XD~~~佛劍大人耍脾氣的神情一定也很可愛，真是可愛的兩個人~~!!!!
謝謝巫鴉子大人的享文~~~~

令我最害怕的是

讓您感到寂寞

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V仔

長空不礙白雲飛

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鮮花(350)

124樓發表於: 2011-05-13 11:03

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Re:05.12 [佛書，說明內詳]歸命 01-41（終）+番外 01-07，122F

六、

夜摩天大萌!!!!!!!
好慈悲的一個天王尊者＞"＜
他對梵天王的請求真是令人動容，果然無時無刻不在為利益眾生著想T.T
以憤怒相示現，實際卻是無比莊嚴的大悲法相，看到這忍不住感慨了～
世人容易執著於表相，喜歡親近美麗的事物，而祂卻寧願顯惡相使眾生恐懼遠離，這是多麼無私大愛的精神
讓我想起書書的罪惡之身，在雲渡山上垂首自省的一幕....都具有同樣的心情吧><

七、

好讚的典故引用!!!!把百世經綸的風采描繪得真生動>"<
書書是很博聞有學問又有智慧的人，可惜現在正劇都看不到了
這邊有撿到寶的感覺>O<
尤其最後書書對大師開的那個無傷大雅的玩笑，也是另一種表達信任對方的方式吧><
真喜歡這樣睿智聰慧的書書//////////

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enka

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鮮花(50)

125樓發表於: 2011-05-13 13:13

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Re:05.12 [佛書，說明內詳]歸命 01-41（終）+番外 01-07，122F

巫鴉的番外貌似越生越多了*幸福XD

5的番外文不論是書書伏在陽翼身上熟睡的様子
還是佛劍在旁静静看着的様子都好萌喔
練武之人通常在睡眠的時候都有警戒心
話説大師就是大師　看到書書一點防備都没有的様子也没動作*笑
果然大師和陽翼就是老公和孩子XDD
6~7書書的心真的好平和~~~~~~
討論經文的様子也好可愛*笑　真難得大師和書書這麼和平
看到佛劍執着的様子也譲我覚得好可愛u//////u

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126樓發表於: 2011-05-13 14:50

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Re:05.12 [佛書，說明內詳]歸命 01-41（終）+番外 01-07，122F

掬水：
因為這些是從正文砍掉的段落啊，不算新寫的。
從智慧武功看來書書是不需保護，不過他對愛欲知識的缺乏，看在欲界人眼中根本是隻純潔的羊啊。XDDD
誰叫色界沒有這些常識。（聳肩）
陽翼當羽絨被應該很好睡。修羅只是拉不下臉而已，能得到信任潛意識中應該很開心。
能看大師耍脾氣是書書的特權。XDDD

V仔：
夜摩天是我寫正文最捨不得砍的一段。＞＜
「金剛怒目，菩薩低眉」都是對眾生的慈悲示現，世人既然拘泥表相，利用惡象嚇阻也是一種方法。當時書書以「罪惡之身」，我想也有這份用意在其中。
我很喜歡看法辯，感覺最能表現百世經綸，可惜現在劇裡很少有真正引經據典的論辨。
在金剛石後也讓書書扳回一成了，能用經典出處開對方玩笑也只有這兩位辦得到吧。XDDDD

enka：
其實這都是早就寫好的，只是重新整理而已。
隨時隨地都在警戒狀態會很累，對於佛書來說，起碼得有個人可以在他面前放心休息。
動作？有啊，他把書書抱回去了啊。（很正經）
對比正文還真是難得和平，老是為武林奮鬥的兩位偶爾也該過過這樣的寧靜日子嘛。
大師當然緊張，萬一書書當真了，他和帝釋會非常頭痛。XDDD

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127樓發表於: 2011-05-13 15:20

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八、應病與藥

        結束了與帝釋的晨間會議，梵天連忙趕回寢殿。房間一角，迦樓羅依舊是無精打采，身體不適之感似乎讓牠連睡也睡不好。聽見門扉開闔，才略略抬起頭來低鳴了幾聲。梵天在陽翼身旁坐下，輕拍牠的身子已示安慰，眼中滿滿是心疼。
        對於幼鳥總是向外跑的習慣，不想多作限制的梵天向來是隨牠來去。只幾天前，在夜中返回客寢後，陽翼便精神不佳地窩在房中一角，直到隔日午時仍不見起色。見情況有異，梵天急忙查看幼鳥情況，卻不見任何內外傷。聞言而來的帝釋天，以為應是疲勞過度，導致小病積成大病，需要妥善照護與休息。梵天暫時放下懸在半空的心，幸好不是當初龍爪之傷的後遺症。
        雖然並非重傷復發，但孩子心性的陽翼病了就想找人撒嬌，幾次啣著梵天的衣襬不讓他離開。因此除了必要公務，梵天多數時間都留在寢宮陪伴身體狀況不佳的幼鳥。
        一日，結束晨議的帝釋前來探望。見陽翼已經睡熟，幾經猶豫後才面帶難色道：「金翅鳥以龍為食，但我看陽翼自從來到天宮後，已許久不沾葷腥了。」
        初禪天王聞言一愣：「這有所影響嗎？」
        「不知道。只是萬物有其天生習性，太急於改變並不是好事。」
        雖明白友人並無責備之意，梵天心中仍發了難。他自己因修行能夠不食人間煙火，卻不能以相同標準要求還是幼雛的迦樓羅。理解萬物生生之理，梵天從未禁止陽翼外出獵食，但似乎因為自己的緣故，陽翼總留心不帶腥味回天宮。後來真如帝釋所言，只食用須彌山周圍的漿果。
        翌日，忉利天主讓人送來了摻有蜂蜜的酪乳。嗅到食物香味，病中的幼鳥發出愉悅的咕嚕聲，就著梵天的手吃得津津有味，末了還滿心歡喜的磨蹭了好幾下。
        一個月後，陽翼的情況已恢復八九成，繼續上演不定期失蹤的戲碼。梵天全然不以為意，只對陽翼的日漸成長心生歡喜。

        日子進入夏季不久，莫約是氣溫太高，陽翼一直是精神渙散。金翅鳥的斑斕羽毛，在炎炎夏日實在很難消暑。雖然在一頁書的印象中，除了打鬥，陽翼很少招惹大病小病。僅有之例外便是那時曾因不明原因狠狠病了一回。雖然從此之後，陽翼再也不曾出現類似情況，但病因究竟為何，一直是梵天心中不解之謎。
        午後，來訪的佛劍分說依常住指示來到了藏經閣，在等待的同時，看到不太有精神的陽翼。
        「迦樓羅怎麼了？」
        「我想是天氣太熱。」一頁書一邊收拾，一邊回憶道：「陽翼很少生病。」
        「嗯、那次稍為指示了牠，之後就不曾有狀況。」
        指示？一頁書心中打了個突。如佛劍所言，迦樓羅難得有恙，他口中所言的那次，應該也是自己日夜照護的唯一一次。見男人說的理所當然，一頁書心下浮現異樣之感。他突然覺得當年陽翼重病原因，與自己和帝釋所想，是全然南轅北轍的情況。
        「知道陽翼生病，你教了什麼？」
        「只是要牠藉此自我鍛鍊而已。之後迦樓羅離開一個多月，返回時就已經痊癒。」
        略略回想起，陽翼確實像是經過長距離飛行。乍聽時間吻合、病況吻合，梵天臉色霎時暗了幾分。
        「……你告訴陽翼飛行多遠？」
        雖覺一頁書神色不太對勁，佛劍分說依然仔細地計算了一下。
        「依照須彌山界域，大約三十二萬由旬。」
        倏地、寧靜書房中響起拍桌怒斥聲。
        「佛劍分說！」



【名相解】

應病與藥：謂醫師針對病症施藥，比喻佛菩薩等善知識應所對之根機而說法。佛陀自古被稱為醫者之王，若視人間種種迷惑、束縛、貪婪、瞋恚等煩惱為種種病症，則佛陀應各種病症所說之法，不啻為一劑良藥。此文僅就字面上解。

由旬：梵語yojana，為印度計算里程之單位。若配合我國之里數，據《大唐西域記》載，舊傳之一由旬可換算為四十里，印度之國俗為三十里，佛教為十六里。以十六里換算「三十二萬由旬」為五一二萬里，大約是二百七十一萬公里。然後聽話的陽翼在一天內飛了不只兩趟、嗯。

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這個案例證明，對孩子教養觀念的不同經常是夫妻爭吵的原因。（大毆）
這篇是寫給自己好玩的，為什麼會變成這樣咱真的不明白啊？＠＠

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九、點心

        離開西北群山，佛劍分說發現在不知不覺中，自己已雲遊至南海一帶。沿路聽聞普陀寺近日有僧眾說法，想現下既無要事，前往增進法緣也無妨。
        幾週前，他路過縉雲山，本想找梵天談談新得到的經書版本，但寺眾卻道一頁書外出已有數日，並未特別提及歸期或目的地。熟知彼此習慣，佛劍謝過比丘告知便離開。一頁書雖名列縉雲山，卻只算是半常住，除了偶爾代住持參與佛界法會，更多時間則同自己一般奔波江湖。只這回陽翼也隨著出門，看來並不是西北地區的寺院參訪。
        普陀寺山門前，向接待的僧眾問訊後，佛劍直接走向講經院。由於此次說法不限聽講，殿中除了出家二眾，亦可見來自各行各業的在家居士。佛劍分說剛走近經院偏門，便聽見熟悉非常的清亮聲。
        「……六祖另作的詩偈：『菩提本無樹，明鏡亦無臺。佛性常清淨，何處有塵埃。』便是說明自性清淨，在《壇經》一二段，『菩提般若之知，世人本自有之』，因此自性即佛性。六祖因聽講《金剛經》而開悟，之後更將《金剛經》視為最上乘法。《壇經》二八，『但持《金剛般若波羅蜜經》一卷，即得見性，入般若三昧。』此後禪宗逐漸由奉行《楞伽經》的如來禪轉變為以《金剛經》為本的祖師禪。……」
        儘管只憑聲音也能確定講經者誰，佛劍分說依然向殿中覷了一眼。講壇上的一頁書披著七條衣，神態莊重卻不見嚴肅氣息。
        「……《金剛經》的法意重點，一是『無住』，二是『布施』。無住即為不執著、不在乎。當知『一切有為法，如夢幻泡影』，若心心念念分別表相差異，就無法以平等心待人。菩薩行大布施，不著相、不住心，『如人有目，日光明照，見種種色』。若分明計較付出、計較不得回報，便失布施真意。無住生心，此心已非煩惱心，而是與佛性同意的清靜本心，或菩薩無為布施的慈悲心。……」
        或因聽講者並非清一色僧侶，梵天的講解少了法辯時的詞鋒機敏。佛劍突然覺得兩人雖常在一起談論經典，卻鮮少聽聞百世經綸正式登壇。難得因緣讓他決定當一回初學者，專心在聽經的法喜。
        片刻後，座下有人問：「大師既說一切皆空，我有心求法，難道也是虛妄？」
        「『一切諸相，即是非相』，若心中有執，便不能與萬法相應，因此『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得』。過去二祖惠可曾求菩提達摩為他安心，居士求法必須先明白，所求者是何心？」
        殿外，分毫不差默唸著相同經句的佛劍分說，像是想起什麼，未待說法結束便先行離開。

        再次回到普陀寺，結束講經的一頁書見他到來似乎挺訝異。向寺裡常住商借一組茶具後，便前往藏經閣旁的書室。
        「聽常住說你遠行，卻沒預期會在此偶遇。」
        「我本意是在普陀山閱藏，但有居士前來表示得到敦煌本《壇經》，希望我解說。想普陀寺近日也有意請講，就隨順因緣了。」
        「確實是因緣不思義，我本到縉雲山即是為了同你參閱此部經典。」
        一面說著，佛劍分說遞出了手中油紙。見到包裹中的麵點心，一頁書明白佛劍亦在講經現場，唇角微揚。
        「德山三世心不可得，未審上坐點那箇心？」
        早知他有此一問，佛劍只淡淡答道：
        「我只知當下有點心便得。」
        《金剛經》云：「應無所住而生其心」。世間萬法因緣而生，倏忽即逝，轉眼成空。然過去、現在、未來，都可簡單歸於二字──當下。
        緩緩將沸水注入茶盅，一頁書淡淡一笑。
        只聽身旁之人問道：「用點心嗎？」
        「嗯。」



【名相解】

點心：禪宗指齋食（晝食）前之小食。我國唐代即有點心一語，一般指間食。又唐代之德山宣鑑禪師於尚未大悟前，曾遇一婆子，婆子藉所販賣之點心（油糍）為緣，引金剛經之文而勘驗之：「《金剛經》道：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』未審上坐點那箇心？」而成為傳誦千古之著名公案「德山三世心不可得」。

普陀寺：又稱南普陀，位於福建五老峰下。始建於唐代，初名泗洲寺，清康熙年間重建，改名南普陀。民國十四年（1925），會泉法師任住持，創建閩南佛學院，兼任院長。

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文中《六祖壇經》並非常見的宗寶本，所以詩偈有差別。解釋是讀書心得，請看過就好。（汗）
正文本來只有最後泡茶一段，不過我一直很想聽書書說法，就補上前頭讓自己開心了。

三種增上緣加六度波羅蜜，番外到此結束，若還有靈感就開新坑了。←能不能請你先專心寫論文？＝＝
不過那大概會是像禪宗公案的短篇吧，對不起我只會寫嚴肅的東西。（倒）
謝謝賞文的諸位。mˇˇm

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蘇菲雅

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鮮花(59)

129樓發表於: 2011-05-13 22:10

只看該作者 | 小中大

一口氣看完全部,心中莫名鬆了口氣~^^"

一開始也只是因好奇而點閱,但其實心中對於二位佛門雙壁的(佛書)文抱著一絲緊戒!
說來也並不是宗教忌諱什麼的,否則我也就不會點進來看了^^

只是很多時候我看許多創作者的創作,
雖擅長說故事,但難免為了創作扭曲我們原本熟知的人物個性與形象!
所以就算故事說得再精彩,看完總有種缺落的遺憾!

巫鴉子大人本文將佛書二人之間的互動,巧妙描述的正當而又不失瞹昧!
雖說是架空,對於背景和各人物角色設定皆引經據典。

全文閱覽,心正者觀者自在,
心有所思者亦有一切盡在不言中的隱然。

不論是佛書之間或本文其餘人物,乃至於我們讀者,
對於二人之間的互動皆可作平常心以對。

沒有宗教、道德上的批判與世俗人的人言可畏。
沒有神蹟、奇蹟,也沒有刻意描述的聖行之路。

即便到了最後,二人亦是心無罣礙,了然中並肩禪坐歸命而去。
或許就是這種若有似無的淡然處之,才最是引人暇思吧!

我很慶幸自己是現在才發現這篇好文^^

雖然看完每一篇章節都有不同的醒悟。
但我委實沒有動力和心力一篇篇回覆^^"

很喜歡巫鴉子於文中提到的一些論點。
相信觀者自有個自的領悟,在此就無須一一贅述。

只是人呀~就是貪嗔癡太過!

雖然陽翼不負使命求仁得仁!
雖然身為書迷亦希望佛書二人終歸圓滿!
雖然那些可以離開的人都選擇了留下終能守護!

但我還是本著讀者的心願,
希望能於番外看見屬於讀者們私心的圓滿!

很有深度的文章!
有些感觸是無法一一詳述的,可惜我現下只能作不著邊際的回覆^^"

謝謝巫鴉子的創作與分享~
期待續文唷^^

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三十六雨琅琊文庫

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風如劍、雨如霜，電掠秋雨山河鳴

醉顛狂、雨飄紅，血披秋水一色劍

舞秋月、佾江風，也是疏狂也任真

難為知己，半生飄零愁是雨；難為手足，一夢吹醒江無雲

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