三十六雨布布文學琅琊文庫 05.13 [佛書，說明內詳]歸命 01-41（終）+番外 01-09（終），128F

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巫鴉子

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30樓發表於: 2011-04-11 19:16

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十二、中臺八葉院

        莊嚴大殿上香煙繚繞，今日已是胎藏界曼荼羅會最後一日，原本只能駐守在外金剛部院的天龍護法，皆可進入內院聽講。以八葉院為中心，聚集了前來聽聞佛法的三界眾生。
        為了使法會順利運作，連著幾日梵天皆睡倒在議事殿的案桌上。如今曼荼羅會即將結束，身為護法尊王理應如釋重負。但如來世尊尚未提及修羅之事，在心中總是個懸念。
        一連幾日沒見到修羅和陽翼，想法會過程諸天會聚，大概為避免麻煩往天宮外去了。雖然輔天與眾天勸告必須限制修羅的行動，但他總認為對方是受邀天界的客人而非被傳喚的罪犯，變相的禁足反而有失禮節。法會過程中，自己確實因為公務疏忽了他，方才於殿中見到修羅身影，想法會結束後再找他看看陽翼。
        大日如來宣講完畢後，授意修羅入殿。傳聞中的非天戰鬼步入八葉院，不失沉穩地向諸佛菩薩行禮。其實他清楚三界六道諸多儀規，只是非敬服之人不願實行罷。
        端坐八葉院中央的大日如來，在眾天人鬼神面前開口道：
        「非天修羅，尊者在欲界所為，吾等已有見聞。今日詔你上界，欲納你入八部護法神，轉生天道，護持正法。尊者意願如何？」
        內院中一片靜默，在眾人百端思緒中，只聽修羅平靜的回答。
        「謝世尊授記，但修羅只願護持正法，不願轉生天人界。」
        此言一出，引起四座嘩然。六趣中以天道福德最高，眾生莫不修持為能轉生天人國度。今大日如來願以下品善行授上品果報，卻遭修羅斷然拒絕，實在令人匪夷所思。
        只見毘盧遮那佛微微一笑，提出在場眾人的疑問。
        「六道因果，諸天最勝，尊者今有機會轉生上品，為何拒絕？」
        「天界雖勝，卻難修行。此間唯樂，無悲無苦。若非自覺精進，終有一日福報享盡，只會再入六道輪迴，非是圓滿。」
        「諸天雖享上品果報，亦能有願。」
        「願唯心念，若無信解行證，終是空念。」
        「依尊者所見，何為修行？」
        「眾生有感此身為苦，希冀離苦得樂。若知苦從何來，方解己身無明。修行者，為斷除煩惱，以求解脫。苦集滅道，互為因果，唯四諦成就，方得覺悟。」
        「如看三界中，何者最為修行處？」
        「人界四部洲，得見諸因緣會聚，苦樂相間，是為修行處。」
        立於八葉院東側的梵天靜靜聽著兩人對話，只覺有股莫名的情緒在滋長。修羅的回答振振有詞且毫不遲疑，顯然這並非他入殿後才得到的結論。
        「修羅不樂天界，今日前來，只因有疑未解。」
        「尊者有何欲問？」
        「惡因不除，惡果永存。三界之大，有何神兵，可斷罪孽？」
        「閻浮提天佛尊處，有聖器佛牒，可斷無明魔障。」
        「如此，修羅願入五濁惡世，護生斬業。」
        鏗鏘話語，擲地有聲。只見大日如來與八葉佛菩薩，似心有靈犀，相視微笑。

        胎藏界曼荼羅會結束，諸佛菩薩返回各方佛土，然三界諸天仍議論紛紛。有人嘲笑他不知因果殊勝，徒迷於我執我慢；有人擔心他執念太深，終至入魔；有人感歎他將於三界之間，徒增殺業。
        然當事人已無從得知這種種評論。非天修羅立下誓願後，隨即離開初禪天，一如他貫有的作風，不帶任何眷戀。



【名相解】

中臺八葉院：為密教胎藏界曼荼羅十三大院之第一院也，位於中央。其上有八瓣心蓮，故稱八葉。八葉開敷，其狀若凡夫之肉團心。又中臺八葉之上，布列五佛、四菩薩，中央為大日如來，四方有東方寶幢如來、南方開敷華王如來、西方無量壽如來、北方天鼓雷音如來等四佛，四隅角則有東南普賢菩薩、西南文殊師利菩薩、西北觀自在菩薩、東北慈氏菩薩（彌勒）等四菩薩。《大日經疏》曰：「正方四方是如來四智，隅角四葉是如來四行。」

曼荼羅：梵語 mandala，又作曼陀羅，意譯壇、壇場。印度修密法時，為防止魔眾侵入，而劃圓形、方形之區域，或建立土壇，有時亦於其上畫佛、菩薩像，事畢像廢；故一般以區劃圓形或方形之地域，稱為曼荼羅，認為區內充滿諸佛與菩薩，故亦稱為聚集、輪圓具足。

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掬水

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31樓發表於: 2011-04-12 16:28

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感謝大人享文~~
看到這裡覺得其實修羅的自我也是梵天羨慕他的地方吧！看著對方無拘束自由的生活、做自己覺得對的事情，不需要遵從任何禮俗不需要被束縛，率直果斷的性格也和梵天極為相似，但卻又分道揚鑣的兩個人。
12章瀟灑離去的修羅讓人好生崇敬，這就是修羅阿！但一方面卻也希望梵天可以隨他而去...
修羅、梵天...陽翼是多麼希望爸爸媽媽可以在一起(?)，你們就成全他吧？

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enka

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32樓發表於: 2011-04-12 17:18

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Re:04.11 [佛書，說明內詳]歸命 01-12，30F

一天両篇辛苦了>////<
不用等的感覚超幸福*笑

陽翼可是書書和修羅的[愛的産物!!!???)
當然對両個主人都很敬愛*大笑
重問問句[修羅被美人迷得掉魂了]*馬上被修羅火焼到了
修羅繼承了佛碟後就會成為佛劍了吧
書書你雖然不捨得可是要乖乖等修羅回来(書:誰説的*怒)

陽翼~~~~~做個乖寶寶宅配書書給我~~~(不怕死的人)

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巫鴉子

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鮮花(56)

33樓發表於: 2011-04-12 19:48

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Re:04.11 [佛書，說明內詳]歸命 01-12，30F

掬水：
依天界的環境，能有書書這樣的體悟是挺難得的，
就某方面說，修羅讓他知道生命可以怎麼過。
這對爹娘要同路還得一段時間吧，陽翼你多辛苦點了。
謝謝大人的小花。＊^^＊

enka：
其實我有存稿才敢開坑，自己喜歡日更的感覺。（笑）
那句話確實踩到修羅地雷，附帶一提他對平常人都是這種態度。
書書哪可能在天界乖乖等？雖然他待著的話我比較輕鬆。（喂）
對陽翼來說這兩位確實都是再生父母，宅配可能得在商量哦～

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34樓發表於: 2011-04-12 19:49

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十三、唯願無行

        睜開雙眼，梵天兀自嘆了口氣。
        法會之後數十日，他的心緒就仍舊無法平復，每日的禪定修行也進不了狀況。他有種挫敗的領悟，即使生於天道，自己終究只是迷障眾生。
        在遠離天宮的密林深處，梵天自趺坐起身。明明身在無四季別的色界，卻莫名地感到一股寒意，令他不自覺地抱起雙臂。
        身後傳來一陣騷動，只見陽翼半拖半拉地、不知從何處找來一襲紫羅帳，似乎想替他保暖。大概自己的動作讓牠擔心了，梵天安慰地撫摸金翅鳥低下的頸項。非天修羅返回欲界之時，不知為何陽翼卻沒有跟著離開，現在的牠已是名副其實的大梵天王座騎了。
        修羅造成的騷動似乎是百千劫前之事，諸天很快將下界惡鬼的傲慢行徑拋諸腦後，繼續回到他們的福報中。偏偏自己不但忘不了，還覺歷歷在目。當日法會上的問答，彷彿寸釘入木，深深扎進心板。雖然在此之前，基於他的固執與傲氣，梵天多少感到修羅不是為了授記而來，卻仍免不了深刻的失落。
        他覺得自己被拋下了，無論在理想或現實。

        平靜的空氣乍然流動，華光散去後，現出的是暖黃秀麗的身影。
        「佛友的形蹤還真是難尋呢。」
        「淨琉璃。」
        「我將隨藥如來下界，臨行之前來看看你。」
        再次聽聞頗有交情的同修即將前往欲界，梵天心情有幾分複雜。雖說藥如來為行十二大願，原本就常住在四部洲，淨琉璃身為脅侍，理所當然必須隨行。
        淨琉璃以一貫溫和的微笑問道：「聽說近日梵天有恙？」
        短暫錯愕後，初禪天王不禁失笑。想想淨琉璃平日所居，是距離初禪天幾千由旬的東方佛土，即使是隨藥如來到色界拜訪，沒有待在天宮卻刻意來找自己，大概是有人向她說了什麼。
        「我只是心緒紛擾、不能安定，真有愧於修行。」
        「此回曼荼羅法會，對你影響相當深刻。」
        「……應該說那在我意料之中，卻也在意料之外。」
        也許自己表現得太明顯，旁人不用神通也看得明明白白，被對方直接提出，梵天反覺輕鬆不少。淨琉璃突然嘆了口氣。
        「見到你這樣子，我倒放心許多。」
        「嗯？」
        「身為大梵天王，平日總是謹言慎行，但我知道你並非對六道無感之人。」
        梵天苦笑，他不知這該不該算是成就，身為天人本不該被世塵所障，現在卻只見得無數煩惱。他自覺不該拋下護法職責，卻又隱約感到，這不是他所理解的願。
        「可惜這份有情，對現實無所助益。」
        「藥者醫身、教者醫心，諸佛菩薩對眾生有情，才能乘願度世。藥如來與我之所以下界，是為拔苦行願。唯願無行，反而是糟蹋世尊教誨。」
        ──『願唯心念，若無信解行證，終是空念。』
        佛友的話喚起了梵天的回憶，一直以來他只感到在天界無法上求下化，「唯願無行」四字彷彿醍醐灌頂。
        「淨琉璃，」他突然喊住了欲離去的藥師脅侍，深邃眼神中已不見雜念：「若有因緣，願欲界再見。」
        醫者仁心的淨琉璃報以溫暖笑容，便又化為光影消失。
        伏在陽翼身上，梵天感到如釋重負。他不自覺有種感應，那天如來與修羅的對話，是刻意為他而說的。



【名相解】

唯願無行：修得道果必願行具足，願大則行亦應大，若僅有願，而徒望果，無與此相應之行，無有得證果者。此為通教家難淨土教之語也。

藥如來、淨琉璃：藥師如來（Bhaisajyaguru），又作大醫王佛，於過去世行菩薩道時，曾發十二大願，願為眾生解除疾苦，使具足諸根，導入解脫，故依此願而成佛。其佛土為於東方，名「淨琉璃世界」，其土莊嚴，如極樂國。因其第七願，願諸有情聞其名號，眾病悉除，故與醫藥有關，象徵拔濟眾生之苦。另藥師佛的真正脅侍，是日光、月光二菩薩。

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35樓發表於: 2011-04-12 19:52

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十四、三昧耶

        默默收拾完天宮的雜務，梵天獨自來到曼荼羅內院，謁見大日如來。佛尊對他的到訪非但不驚訝，反而有種等待已久的和藹。
        「尊者終於來了。」
        「是、梵天此來，唯一事請求。」
        「尊者上生天界，福報無窮，有何所求？」
        「求世尊收回我護法尊王的授記。」
        若將場景轉換，這個要求必然引起喧然大波。比起之前修羅的拒任，也許有過之而無不及。大日如來依舊神情安詳，只緩緩提出詢問。
        「原因為何？」
        「弟子將入欲界，行菩薩大悲之願。」
        「尊者在天界，能得法喜，不必捨近求遠。」
        「佛之教誨，需得實踐。空口白話，只是濫論，於修行、於眾生，無濟於事。若安於現況，不思精進，忘卻諸佛菩薩濟世慈悲，反有愧修行者之名。」
        「欲界五道，多穢多苦，尊者既得福壽，何必自陷泥淖？」
        「下界多難，只因眾生無明。不識因果、不能懺悔，故多造惡業，令三界唯業障不減。過去富樓那尊者蒙世尊略說教誡，即往西方輸盧那人間遊行，不畏其國兇惡輕躁、弊暴好罵。弟子既有善緣聽聞佛陀正法，更應以尊者為模範，將此福慧廣施欲界眾生。」
        「眾生執迷，尊者或因此受惡業果報。」
        「昔有天王如來，行盡惡事墜入無間，以證佛陀正法；後有地藏菩薩，發願『眾生度盡，方證菩提』。梵天不畏業力，只願眾生離苦得樂。」
        「當日我與修羅所言，尊者感悟甚深。」
        毘盧遮那佛突來此語，令梵天心中一震。原來自己所感無誤，曼荼羅會上，大日如來的問話確實是刻意為之，有意替他點破迷障。
        「修羅之道，雖只能行之欲界。但其意志堅定，三界無人能及。」雙目略閉，如來續道：「然諸天皆以其狂妄，不明我提問用意。天界雖具眾善，反失離苦得樂之決心。我知尊者有願，只因職責所在，不忍棄之。故作此問，待尊者自行領悟。三千世界，苦海無邊，若非自覺行願，便無意義。如今既識得本心，意念已決，我當收回尊王印記，尊者欲往下界，即可前行。」
        言畢，大日如來手結法印，釋出淡淡毫光，梵天額前印記隨之逐漸淡去，終至完全消失。他向如來合掌頂禮，只聽世尊語重心長道：
        「上界不乏天人護法，下界卻少大悲菩薩。願尊者有金剛意志，銘記今日誓。願度於未度，安於未安，未涅槃者令得涅槃。」
        「……弟子謹遵教誨，今願捨天尊地位與種種福報，至人間重新修行，唯行大願，永不生退轉之心。」

        拜別大日如來，梵天回密林，找到早已在此等候的陽翼。好奇心不減的金翅鳥，注意到他額前印記已消失，靠過來在他臉上擦了幾下。
        他沒有向任何人道別，就這麼離開了。
        臨行前，梵天回望居住已久的天宮，沒有不捨，而是另一種豁達。雖然自己所選擇的，是比天界護法更艱辛之路，卻感到心情分外踏實。
        而今而後，他不再是大梵天王，只是為實踐佛法而入世的修行僧。

        護法尊王離去之事在初禪天傳開，告知消息的眾天與被告知的輔天皆無訝異神色。片刻後，只聽一人如釋重負地吐了口氣：「他終於下定決心了。」



【名相解】

三昧耶：梵語Samaya。其義甚多，時（一時佛在），會（大曾經），宗（顯宗論），平等，誓願，驚覺，除垢障也。《秘藏記》曰：「知與佛等無差別者，是平等之義也。使如我而無異者。是誓願之義也，如來驚覺者，是驚覺之義也，眾生蒙佛之加持力而得益者，是除垢障之義也。如佛部，餘部亦同。如一佛，諸佛亦同。」在此取「誓願」意。

富樓那、天王如來、地藏菩薩：富樓那（Purna）為佛陀十大弟子「說法第一」，「西方輸盧那」事出自《雜阿含經》。天王如來即提婆達多（Devadatta），經典中多載所為惡事，並謂其於命終之後墮地獄中，然《法華經》卻言提婆授記成佛，號曰天王如來。地藏菩薩（Ksitigarbha）為四大菩薩之一，《地藏菩薩本願經》載其發願度盡眾生後，方成正覺。故佛教中常以「眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛」來形容地藏菩薩慈悲憐愍之廣大誓願。

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…………其實可以在此結束了，下界後情形請看霹靂。（喂＝＝）

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鮮花(115)

36樓發表於: 2011-04-12 20:06

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巫鴉子大人><感謝享文！
書前輩終於要千里尋夫了！(咦？) 陽翼的爸爸媽媽終於不分居了！
終於捨棄地位與福報的書前輩眾人其實都不意外，應該是因為眾人都覺得書前輩和修羅其實都是同一種人，只是書前輩長期未付諸行動是因為少了一股推力，而這股推力大家也很明白的知道是修羅了！所以大家知道消息後，只管等待喜酒就好(何？)
在這裡結束？！NO~~~~~~~~~大人別這麼殘忍~~~詳情看霹靂好像說的沒錯…但是不能這樣啊0口0！！！

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37樓發表於: 2011-04-13 14:35

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Re:04.12 [佛書，說明內詳]歸命 01-14，35F

書書要離開天界去找佛劍了嗎*誤
後面詳情請看pili*不要不要我不要看正劇*喂

那句[他終於下定決心了]
天界的大神們對書書很了解呢
書書下界了以後就失去這些朋友　一切従零開始了

陽翼一定很希望爸爸媽媽可以趕快在一起*笑
然後我要書書(下場可能是被陽翼咬或是被佛劍秒*爆笑)

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38樓發表於: 2011-04-13 19:47

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Re:04.12 [佛書，說明內詳]歸命 01-14，35F

掬水：
是的，其實大家都清楚梵天一直想實際作點事，所以帝釋才會刻意找他去招納修羅，結果是梵天被拐跑了。XD
下界之後好累哦，我卡文卡很久說。要喝喜酒還得一堆人幫推啊。ORZ

enka：
下界後還是會遇到故人啊，也會認識新朋友。
是說他什麼都不帶卻記得帶陽翼。XDDD
不會找很久的，只是見面也不一定從此事事如意就是了。（笑

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巫鴉子

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39樓發表於: 2011-04-13 19:49

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十五、閻浮提

        ──『今尊者乘願而去，需謹記三皈五戒，願尊者之誓如一頁天書度迷航，授予法號「一頁書」。』
        離開初禪天後，他到了欲界的閻浮提。自上界帶來的唯一，是大日如來授予的法名。
        隨著時光流逝，一頁書也由修行比丘成為他人口中的高僧。過去披垂身後的如瀑青絲，已成象徵修行成就的舍利子。
        天界一晝夜，人間一百年。這段日子，他看遍人性無數。害怕失去而不計一切奪取之人、愛至深處無怨無尤之人、機關算盡反送了性命之人、成全大我不惜犧牲小我之人，為名利、為情愛、為夢想、為正義，眾生前仆後繼葬送在他們的執著裡。他先是不解、後是不忍。在環環相扣的苦難中，有著許多人對大同世界的嚮往與堅持。相形之下，天宮無所匱乏的日子，顯得如此虛幻不實。
        說貪、追求佛法鍥而不捨難道不是一種貪？說瞋、不樂世間種種惡業難道不是一種瞋？說痴、執意相信人間淨土的到來難道不是一種痴？
        直到度入紅塵，一頁書親身體會到何謂「一步江湖無盡期」，也明白如來所說「修羅之道只能行於欲界」。佛教言「慈悲為本、方便為門」，饒是六巧方便中，也有「異相巧」與「逼迫巧」。面對邪念深植心性之輩，唯有以殺制殺，才能阻止孽緣相續。雖是嫉惡如仇，殺業心念並不因為憎恨而起，只希冀阻止悲劇發生。對於喪命於他之手的惡徒，一頁書只感到深深的悲嘆。
        眾生執迷、如何度？或許只有讓他們親眼見證當下因果，方有一點覺悟的可能。

        離開山門後，一頁書暫住縉雲山，真實地嚐遍人間喜怒哀樂。護持正法的佛友、理念相近的同伴、理解彼此的摯交、提攜愛護的後輩。一頁書先是同他們相識相知，後又隨著因緣聚散與他們生離死別。即便春秋代序，仍經常在夜寧人靜想起，雖然明知世間萬物總有成住壞空，心中卻始終有股抹不去的悵然。佛陀稱眾生為「有情」，只要有心有識，必有觸有感，方在起心動念中，尋得菩提。
        或許昔日諸天會嘲笑他的傻，若非選擇此路，他也不必遭遇這些痛苦迷障。只越走，一頁書越覺明白諸佛菩薩濟世之願。大悲闡提所象徵的，是多少對三界的悲憫與哀憐。

        耳邊傳來金翅鳥的長嘯。無數寒暑過後，陽翼也不再是過去孩子心性的幼鳥。自下界以來寸步不離的陪伴，主從間早已有種無可言喻的默契。幾次傷重命危，一頁書醒來時總會看見不眠不休守著他的迦樓羅，有時不禁自嘲，都快不知道是誰照顧誰了。
        在閻浮提不算短暫的日子，他見到了行醫濟世的藥如來與淨琉璃，見到了主持曼荼羅內部院的一步蓮華，見到了守護佛教寺院的伽藍尊者，甚至見到了以靈識下界寄體的眾天。但在這許多因緣來來去去中，卻始終未遇見誓言護生斬業的修羅。
        一頁書曾經向天佛尊門下的修行僧詢問佛牒現況，得到的答案卻是聖器早已認定新主。新任持有者向來行腳四方，即使同門也不一定見過。那名高僧雖名義上是佛尊弟子，原本卻是長年修行在外、持戒嚴謹的頭陀僧，當年法藏論道得到佛牒印證，才納名入天佛尊門下。
        一次因緣際會下，一頁書向天佛尊請教佛牒持有人之事，得到了一個初次聽聞的法號──佛劍分說。



【名相解】

閻浮提：梵名Jambudvipa，又作贍部提。為須彌山四大洲之南洲，後則泛指人間世界。《俱舍論》載，四大洲中，唯此洲中有金剛座，一切菩薩將登正覺，皆坐此座。

相異巧、逼迫巧：化導眾生之善巧方便法，異相巧謂於教誡不順時，則瞋責之，令彼畏懼，捨惡從善。逼迫巧謂對犯戒者斷絕供需，或加以責罰，使之脫離惡法。

法名：皈依佛教者特取之名，又作法號、法諱、戒名。出家眾法號有內外別，依中國佛教習慣，內號只有剃度師、受戒師等師長用，一般人則以外號稱呼。有些將外號稱為「法號」、內號稱為「法名」。若照此例，一頁書、佛劍分說等皆為他們的「法號」，至於法名，只有他們本人知曉了。

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三十六雨琅琊文庫

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風如劍、雨如霜，電掠秋雨山河鳴

醉顛狂、雨飄紅，血披秋水一色劍

舞秋月、佾江風，也是疏狂也任真

難為知己，半生飄零愁是雨；難為手足，一夢吹醒江無雲

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