三十六雨布布文學琅琊文庫 05.13 [佛書，說明內詳]歸命 01-41（終）+番外 01-09（終），128F

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巫鴉子

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80樓發表於: 2011-04-26 20:19

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三十三、唯我獨尊

        得到青蓮法座之助，眾人直接鎖定了操控者可能藏身的地點。據說故城北方鄰近邊界處有間小廟，常住離開後廢棄已久，這半年來卻經常有人在此進出。民眾只當是雲遊人士不以為意，但其落座與事發地點相距不遠，沙舟道應有探查的必要。

        三人到達廢廟時，隨即被遍佈的屍氣阻礙了腳步，四周除了陣陣熱氣夾帶著風沙，就只有泛黃的枯草。觀其周遭氣息，應是此地無誤。
        「不知對方底細，不宜冒然闖入。」大悲懺慧道：「聖氣雖強，來源卻相當分散，操控者應不只一人。」
        雖然尚有一段距離，卻聽得屋內一陣怒吼：「為何派出去的魔魘至今沒有回來？！」
        「近來北塔寺四處降伏鬼神，應該全被消滅了。」
        乍聽談話交錯，確實如大悲懺慧所想，對方是集體行動。三人默默取得共識，由青蓮法座在外鎮壓邪氣，另外兩人屏息往聲音來源接近。
        「枉費那些傢伙來自魔天，竟然如此不重用。」應是為首者的聲音啐道：「既然這批魔魘回不來，再尋找新的鬼神來使喚吧。」
        「師兄，魔魘一事已經引起太多人注意了！若不稍微克制，很快會被查到行蹤的。」
        「住嘴！怎麼可以在這種時候收手？既然能操縱下品鬼，很快就能取代魔天。你想眾人前功盡棄嗎？！」
        「憑你們修為，也想轉生魔天嗎？」
        突來一高聲斥責打斷眾僧商議，為首者先是愣了一下，隨即發出得意的笑聲。
        「居然這麼快就被找到。」
        「這些日子使役鬼神的人是你們嗎？」
        「請稱呼我尊者弗那跋，」回答者雖身著佛門袈裟，表情卻比鬼魔猙獰：「久聞二位盛名，遠道而來是為參見新任魔天嗎？」
        「修練禪定以操控鬼神，並非僧侶應為。」
        「三塗本是墮落所生，今為我所用，積功累德，也是幫助他們投生善道。」
        「可惜你之所為，只為滿足己身私欲。」
        「僧團總稱吾等為魔禪，我讓鬼神前往寺院只為證明使役者功力。反倒是兩位居然想為妖魔出頭，未免破壞佛門清風。」
        只聽另一僧侶道：「那些魔魘和我們共命，就算出手也是他們替死，這樣違背兩位聖僧的初衷吧？」
        邪禪者語氣囂張，似乎並不知道多數魔羅已由青蓮度化返回第六天。見眼前眾惡只有如此修為卻因邪念沾沾自喜，他們不動聲色地按住劍柄。
        ──執迷不悟者、斬！
        二人心念一動，兩大聖器同時出招。眾僧猝不及防，尚不及慘呼便斷氣倒地。
        自稱尊者的弗那跋，情急之中抓起金剛杵，使勁揮出的一擊卻被一頁書以神兵隔開，同時佛牒自身後破風而來，直刺背心。弗那跋一個彎身勉強閃過，不料佛劍立即改變劍勢掃向對手膝蓋。邪禪硬是翻轉手腕欲震開佛牒殺招，重心改變剎那，如是我斬已劃破弗那跋右肩，在空中劃出一道血紅弧線。
        交手不過三招自己就屈居下風，弗那跋心一橫，欲操縱魔魘阻擋，連忙轉身欲取陣中法器。才伸手就被如是我斬削下手腕，吃痛的邪禪連退數步，咬牙切齒。
        「天上天下，唯我獨尊！」弗那跋抱著被斬斷的手腕，「吾等能使役鬼神！能作到你們完全作不到的事！才夠資格稱為高僧！」
        聖行者只以冷冷語氣道：「你完全誤解世尊之意了。」
        一劍劃過，弗那跋比丘口吐血沫倒在地上痙攣了幾下，瘋狂笑容逐漸僵硬，便再也沒有動作。
        眾惡僧伏法後，大悲懺慧立刻唸起真言摧毀箝制魔羅的禁咒法陣，一陣塵埃飛揚後，本已廢棄的寺院只餘瓦礫滿地。



【名相解】

唯我獨尊：謂世界之中唯我最尊最上。《長阿含經》載，世尊出生墮地之後，獨行七步，遍觀四方，舉手言：「天上天下，唯我為尊」。此處之「我」同《涅槃經》「常樂我淨」，不能誤解為生死輪回中的「妄我」，而是指無所不在、徹底自在之「真我」，同「佛性」、「真常」意義近似。後世乃轉而形容一個人自尊自大，含有責其驕妄之意。

弗那跋：取自六群比丘之名。六群比丘（sad-vargīka-bhiksu），為佛在世時，成群結黨之六惡比丘，且謂提婆達多破僧之時，六群比丘皆為其伴黨。依《善見律毘婆沙》所記，阿說迦及弗那跋二人為六群比丘中之上首。

--------------------------------

難得的情侶合技居然是打一隻妖道角，我在作啥啊？！＠口＠（抱頭哀號中）

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enka

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81樓發表於: 2011-04-26 21:05

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Re:04.26 [佛書，說明內詳]歸命 01-33，80F

30~33 一下只増了好多集U/////U辛苦了

書書和佛劍高度默契呢
情侶檔(?!)一出手果然無人能敵?

恭喜書書拿回如是我斬了　這様就可以和老公雙劍合壁*誤

P.S. 其實我很愛文章最後名相解的段落>////<
可以學到很多東西　和能接近佛法両大師多些XD

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82樓發表於: 2011-04-27 16:30

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Re:04.26 [佛書，說明內詳]歸命 01-33，80F

辛苦了！+1~~~>O<

巫鴉，我當初看戲時也有同樣的想法，
大師會說出那一番話，與他從出道以來所經歷的種種際遇有很大的關係
而由書書來提問，更是覺得特別有意義><

30、31

每次閱讀本文，真的很像在欣賞一幅幅佛經長卷畫，感覺超好的
不但人物神韻傳神生動，就連當中提到的世界觀、眾生相，也是相當用心合理
例如兩人在討論欲界問題時，
「三界順因果運行，天地萬物皆受制於業力，要破壞六道制衡相當於破壞三界運行之理。百劫中固然有成住壞空，卻非人力能及之事。」
光是這樣短短一句分析，就涉及諸多很深入的佛學思想，不容易啊~

31文末兩人對話好閃好萌
書書超可愛的！明明才在說記不清使劍的方法了，又對佛劍不干示弱XDDD
大師的回答也同樣很有吸引力

本來我在腦中已經閃過很多兩人練劍的狗血鼻血（咳）畫面了說~
巫鴉竟然把這段省了!!!!!!>皿<不能這樣偷懶啦XD

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83樓發表於: 2011-04-27 17:12

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Re:04.26 [佛書，說明內詳]歸命 01-33，80F

32、33

打妖道角好，這些妖道角能得雙佛垂顧，身價無人能及，
可以和其他妖道角屁上好幾世好幾劫了XDDD（毆）

這兩章讓我不禁覺得，我執深重、又故意曲解佛法、惡意謗佛的修行者，
比一些痴妄的六道眾生還可怕可悲啊~~
利用他們來做壞事，這種行為本身的罪孽就很重吧？普通的妖道角還使不出這麼惡劣的手段呢XD

哈，在一起的兩人第一次合技就是討伐罪惡僧XD，
回顧前頭世尊將如是我斬交給梵天之舉，有種掃蕩邪說的深意在^^

看巫鴉提到提婆達多，突然想到，他有機會出場嗎？*O*（吸囌～）

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84樓發表於: 2011-04-27 19:16

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Re:04.26 [佛書，說明內詳]歸命 01-33，80F

enka：
我也好愛夫妻閃光，那才是打遍天下無敵手的最高招術啊。（不對）
謝謝enka不會覺得那堆註解很沉重啊，雖然有些為了故事東刪西減的。＞＜

V仔：
V仔的回覆都好詳細。ˇ//////ˇ

誰叫我想寫情侶技，真是便宜那些惡僧了。
有些人總會說是外道或大環境因素，但我以為沒有比濫用世尊教誨對佛教的傷害更大。
大概因為如此，我蠻堅持為惡者是「人」，不是「魔」或「鬼」，
總是用「被鬼附身」或「被魔控制」來帶過，感覺是把責任推到其它存在身上，好為自己的罪責開脫。就像一般人說「都是誰害我如何」，下意識逃避應負的責任。
人其實有能力決定自身行為的，學習佛法的過程確實會有迷惘或誤解，看清並化解才稱得上修行。

提婆達多現在已經是天王如來了，之前書書曾經提過他，目前應該是沒有正式出場的機會。^^b
因為正文我有設限章數，所以很多段落例如打情罵俏（啥）不得已都砍掉了。
刪了自己也挺捨不得……還是等完結後再把這些片段整理作番外篇呢？

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85樓發表於: 2011-04-27 19:22

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三十四、流轉還滅

        北塔寺中，聽完大悲懺慧之轉述，沙舟一字師無奈嘆息，對於弗那跋之名，表現出深深遺憾。
        「尊者識得此人？」
        「嗯、不只是他，其它參與之人，我也可以猜出一二。」沙舟嘆道：「這些僧眾先前就因役鬼之事受到指責，兩年前的不懺舉後被擯於僧團之外。怎知他們離開後無所反省，實是佛門不幸。」
        「六道以人身難得，不少人卻因誤解而妄尊自大了。事情既已結束，請尊者勿再罣礙。」
        「唉、也只能如此了。」
        雖然惋惜，但自身所造業障，旁人也無能為力。沙舟暫放下個人感嘆，隨即指示寺眾前往廢廟處理善後。至於另一方面，由於邪禪術法能跨越六道結界，眾人推測想地獄相亦是因此出現，既然肇事者已被消滅、法陣也被摧毀，假以時日或許會慢慢復原。
        青蓮法座為繼續追蹤是否仍有魔羅滯留人界，翌日便告辭離開。佛劍分說與一頁書則留在北塔寺，關注地獄相的後續影響。

        原本以為事情會就此消弭，但隨著日子一天天累積，他們越覺得邪禪眾僅是表相因素。僧眾雖然已不再受魔魘干擾，但地獄相的出現，並未隨著法陣的崩毀逐漸減少。此外，民間反倒出現鬼神出沒的傳言，且隨著時間越聚越多。佛劍與梵天分路追蹤，卻發現那些鬼魔不只出自第六天，另有餓鬼道與畜生道之流，令眾人為之頭痛不已。不同於魔天，三塗眾一出離本界立刻失去控制，寺眾除了以殺制殺，別無他法。
        這日，一頁書返回寺中時，佛劍分說早已帶著陽翼出故城外。同時走遍北方一帶的大悲懺慧來到北塔寺，言其所到之處皆是類似情形。不知怎麼，一頁書總想起當日佛劍所言之「另一可能」，心下漸感不安。
        身旁青蓮法座道：「我感到欲界中的六道制衡已經失控，先前破壞術法，卻不足以亡羊補牢。」
        「我本以為陣法解除，地獄相亦會隨之消失，看來是錯估了。」
        「在親見如此現象之前，我亦不知情況會如此嚴重。」大悲懺慧正色道：「無論如何，修復六道結界，非吾等現下能為之。」
        一頁書默默嘆了口氣，青蓮法座見狀問道：「尊者另有想法？」
        「先前佛劍曾言，三界可能已至壞劫，我卻以為時序未至。如今看來，似有徵兆。」
        「劫數之長，不易推算，但我也認為尚不到時候，尊者不需為此憂慮。」
        心知青蓮有意安慰，一頁書微微點頭，便不再多言。
        言談間，尚未破曉即出城的聖行者自外返回，百納僧衣上血跡斑斑，只簡單敘述城郊有鬼眾聚集。三人邊商議對策，邊整理事情細節。在聽見一步蓮華曾囑託轉告後，大悲懺慧突然道：「既然諸天亦關注此事，能否聯絡上界，請他們協助？」
        青蓮法座此言不無道理，畢竟地獄與魔羅統治者皆在天道，且諸天與其眷屬向來關係密切，比起單在閻浮提四處查探的三人，或許天王們會更清楚自己國土發生的事。
        以神通跨越兩界藩籬，收到心音的一步蓮華不消片刻立即作了答覆，內容只寥寥數字──『為時已晚』。



【名相解】

流轉還滅：流轉門與還滅門，為二十四不相應行法。「流轉」即生死相續不斷，而輾轉於三界、六道之輪迴。對此，如從迷界，而進入涅槃，即稱「還滅」。此處直取字面意，指時序受破壞而招致滅亡。

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86樓發表於: 2011-04-27 19:23

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三十五、劫火

        再度前來北塔寺的一步蓮華，身邊多了意外的同行者，過去在初禪天擔任協助要職的輔天。見到已成佛牒持有人的修羅，只維持一貫佛門禮節招呼，除此之外沒有太多反應。
        簡單寒喧後，一步蓮華隨即進入正題。
        「在得知魔禪事後，帝釋便已派遣天眾前往查探六道結界。雖已有所損傷，但尚在可控制範圍，本來打算直接修復。但崩毀的速度卻比預料之中快上許多，防不勝防。」
        「欲界氣息混亂，連色界也受到影響。摩醯首羅天因此要求徹查，我們才因此得知時輪情況有異。」
        一面聽聞上界二天敘述，眾人臉色愈發凝重。原本只是無意間的推想，現在看來反而最接近事實。
        「邪禪的術法僅是初等法陣，為何足以動搖時輪？」
        「我想他們能開啟六道結界。最初可能僅是機緣，但那群人食髓知味，不停自異界召令六道至人界，因果相互影響，才導致如今局面。」
        「嗯、據初禪天的查證，三輪的運轉速度因此加快，若照此下去，尚未百劫，不久後就會引發劫火。」
        一旦劫火燃起，初禪天以下無一倖免，也意味著整個欲界因此化為灰燼。
        本因佛門自身起的亂子，到最後卻必須由六道眾生承擔共業，眾人心底既是無奈、亦是悲嘆。
        室內凝結著沉重氛圍，良久，才聽得掌院者道：「欲界六天正預備商量對策，三位願意走一趟嗎？」
        對此，大悲懺慧表示欲先將此事回報五蓮法座，諸天之會便交由聖行者與百世經綸處理。

        臨行前，輔天突然道：「梵天、能否借一步說話？」
        問話的對象是一頁書，但視線卻落在佛劍分說身上。明白對方之意的佛劍，只道先去看看陽翼便轉身離開。
        待白衣身影完全消失，輔天正色道：「在劫火之事解決以前，諸天已決定封印色界。」
        一頁書默默聽著，深知滅世之火威力，對於上界決定，他也無法做出任何批評。輔天又道：「初禪天是色界連接欲界的第一界，因此封印重責全在我與眾天身上。目前陣法雖已完成大半，仍不夠穩固，唯有天王聖器能使封印毫無破綻。」
        「原來如此……這麼說來，將如是我斬歸還色界，或許較好。」
        「我不是這意思。」嘆了口氣，輔天正色道：「梵天，回天界吧。」
        不料對方竟出此言，一頁書瞬間不知如何回話。只聽輔天續道：「你既然還持有如是我斬，就依然是初禪天的唯一天主。此次劫火是欲界妄動時輪造成，理應由他們自行負責。況火之劫並不會波及色界，回到天宮就可安然無事。」
        沒有絲毫猶豫，一頁書道：「欲界尚有我應為之事。」
        輔天默默看著過去同門，梵天的表情雖是溫和卻相當堅定：「此次災變是由於魔禪造成，説起來是佛門的共業，既身為修行者，就有應該負起的責任。」
        只見輔天臉上毫無遺憾神色，反倒有種「早知如此」的了然。
        「如是我斬你就留著吧，色界天門的封印我另有他法。」
        「輔天？」
        「有人在等你，別耽擱了。」
        目送僧人身影遠去，輔天只覺心下悵然，他突然有種感應，也許這是最後一次相見了。



【名相解】

劫火：梵語kalpagni，又作劫盡火、劫燒（kalpa-daha）。指壞劫時所起之火災。於佛教之世界觀中，謂世界之成立分為成、住、壞、空四劫，於壞劫之末必起火災、水災、風災。火災之時，天上出現七日輪，初禪天以下全為劫火所燒。《法華經》：「假使劫燒，擔負乾草，入中不燒，亦未為難。」

摩醯首羅天：梵名 Mahesvara，又有伊舍那（Isana）之異名。原為婆羅門教主神濕婆，信奉者被稱為大自在天外道，然其進入佛教後，成為守護神大自在天，住在第四禪天。《供養十二大威德天報恩品》：「伊舍那天喜時，諸天亦喜，魔眾不亂也。此天瞋時，魔眾皆現，國土荒亂。」

[ 此帖被巫鴉子在2011-04-27 19:33重新編輯 ]

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87樓發表於: 2011-04-28 15:40

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Re:04.27 [佛書，說明內詳]歸命 01-35，86F

星星之火，可以燎原（忍不住想到天罪片頭XD）
一小群人的私慾竟然即將造成幾近無可彌補的毀滅，
不得不感嘆共業形成的因果流轉威力驚人啊
非常同意巫鴉說的，人所造成的惡、濫用世尊教誨、隨意曲解佛法迷妄眾生，對佛教不但傷害重大而且影響久遠
像故事中的惡僧他們的作為還是有形的、有辦法制止的
現實世界更多的是無形的迷障、以及自以為是的善念好意，反而淪為共業惡果而不自知，
只能說看透事物的本質真的很難orz

輔天出場了><可是怎麼才一出場就說最後一次相見啊..有種不好的預感T.T

ps：我想看番外篇>"<

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88樓發表於: 2011-04-28 20:30

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Re:04.27 [佛書，說明內詳]歸命 01-35，86F

V仔：

感覺很多大災害都是由小事堆積起來的。
可怕的不是大惡反而是小惡，因為大惡容易為眾人抵制譴責，
小惡卻經常被認為無所謂而放任。
自以為是的善意其實也蠻恐怖的。

……如果現在才說後面會有死傷會不會被揍？←扁他
砂糖在番外補回來好了。（喂）

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89樓發表於: 2011-04-28 20:31

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三十六、空居天
        離開初禪天宮以來，一頁書從來沒想過會再度回到天界。但更令他意外地、自己竟沒多少懷念，只有在見到帝釋時，才興起一股久別故友的感受。
        雖然理由與梵天不同，但佛劍分說對天界同樣沒有懷念之意。自從初次天會後，他便沒有再踏入議事廳。他知道諸天介意自己身上的血腥氣息──或許只是表面理由，他們更介意的應是自己的修羅原身。因此更多時間他與陽翼遊走在須彌山周圍，也藉此關注閻浮提情況。
        這日的會議結束，一頁書回到客寢，直到房門關上後才露出疲憊神色。幾乎相同時間，外出的聖行者自窗欄進入，見此情況默默皺眉。與他同行的迦樓羅，早滿心擔憂地蹭上前去。
        「我無事，只是有些……」梵天苦笑道，邊安撫眼前一人一鳥：「閻浮提情況如何？」
        「一如往常。」回答簡單扼要，佛劍顯然不想有人藉此轉移話題：「諸天會議依然沒有更多結論？」
        「……是。」
        就像過去在天界所感受到的，對於因果，多數天人依然秉持各人造業各人擔。對於此次劫火，天眾除了擔憂，更多是不滿閻浮提所為連累六道欲界。根深蒂固的宿命觀，令他們認為劫火即便是後天因素導致，亦是下界天命，沒有人甘願冒著承受重大業力的後果出面干涉。唯一主動提出協助意願者，反而是掌管地獄道的夜摩天。一頁書不禁再次感到，沒有經歷痛苦磨難，就沒有因緣學習慈悲。
        雖自己本非為求援而來，如此反應也在意料之中，卻免不了幾分無可奈何。至少由燄摩天處得知不少地獄相之事，對於往後擬定對策，應有相當幫助。
        突然聽得身旁男人問道：「大修行人還落因果也無？」
        明白佛劍分說此言用意，一頁書只覺開朗不少，轉頭向他淡淡一笑。

        身後傳來叩門聲，處理完部分天眾紛擾的帝釋前來，對於諸天毫無建樹的反應，無奈中更帶著幾絲歉然。一頁書卻只道「不必介意」。
        「我來此只為了解諸天決議，並非前來請求援助。」
        「同樣身在欲界，我不想置身事外。梵天、有任何我能協助的地方，直說無妨。」
        「既然如此……夜摩天已表示會修復地獄結界，我想知道失控的魔厲之氣何法可解。」
        「那必須問問今天未出席的那位了。」帝釋的臉上閃過一絲苦澀：「他化自在天主。」
        聞言、原本一直默默聽兩人對話的佛劍分說，臉色霎時暗了幾分。
        帝釋續道：「魔天身為欲界最高位階，六天以下皆無命令他的資格。那人個性向來高傲，這次出席忉利天還真是難得了。」
        「我明白了，我會直接找他商議。」
        相對於一頁書的態度積極，始終作為旁聽的佛劍卻暗地嘆了口氣。他清楚就地位而言，沒有人比大梵天王更有資格與魔天談判。若於此時提出反對意見，不只無益事情發展，還可能增加額外麻煩。但卻又很不樂意讓一頁書接下這責任。思致此，他不禁厭惡起自己的私心。
        在進入室內後就暗自關注的帝釋，在見到聖行者愈顯不悅卻隱忍不發的神情，心領神會之餘只面不改色的改口：
        「此事就拜託『二位』了。」



【名相解】

空居天：梵語antariksavasin。指居止於空中之「天」，如欲界六天中之夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，及色界諸天。相對於此，四王天、忉利天等，居止於須彌山，稱為地居天。

夜摩天：梵名Yama，又作焰摩天。此信仰始於吠陀時代以降，此天界因係充滿歡樂之光明世界，夙為印度民族所憧憬，亦為亡者所欲往生之處。其後夜摩天王逐漸演變為人死後之審判官，而成為鬼趣、地獄之主，即所謂之閻魔王，並相信其天界在天空之上層。該信仰被引入佛教之後，乃置其位於空居天之最初層，六欲天之第三天。

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三十六雨琅琊文庫

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舞秋月、佾江風，也是疏狂也任真

難為知己，半生飄零愁是雨；難為手足，一夢吹醒江無雲

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